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殿时，「着黄金褡孎，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上
太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿
掩蔼，容颜绝世」，汉武帝拜受西王母之教命。《山海经》中言西王母人身虎齿，
豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。西王母为女仙之宗，
居崑崙之间，有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房，
左带瑶池，右环翠山。《博物志》称，瑶池有桃树，「三千年一生实」。天上天
下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属於西王母管辖。元始天尊授西王母以方
天元统龟山九光之籙，使制召万灵，统括真圣，监盟证信，总诸天之羽仪，监上
圣之考校。西王母和东王公又是道气阴阳之父母，共理二气，育养天地，陶钧万
物。黄帝讨伐蚩尤之暴时，蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，西王母即遣九
天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五
符五胜之文。黄帝遂克蚩尤於中冀。虞舜即位后，西王母又遣使授白玉环、白玉
琯及地图，舜即将黄帝的九州扩大为十二州。《汉武帝内传》中有西王母赐三千
年结果之蟠桃事，因此，西王母开蟠桃会的故事深入人心。道教和民间一直将西
王母作为长寿的象徵，以西王母作为金籙延寿道场的主神。每逢西王母神诞之日，
一说是三月初三日，一说是七月十八日，道教徒，特别是女性教徒常聚集在道观
内，为西王母建祝诞道场，同时祈求健康长寿。
五斗星君
五斗乃东南西北中五方斗宿也，以北斗为主，南斗次之，再次为东斗与西斗
及中斗。北斗曰七元主掌解厄延生，计七宫：第一天枢阳明贪狼星君，第二天璇
阴精巨门星君，第三天玑真人禄存星君，第四天权玄明文曲星君，第五天衡丹元
廉贞星君，第六闓阳北极武曲星君，第七瑶光天冲破军星君。南斗曰六司主掌延
寿度人，计六宫：第一天府司命星君，第二天相司禄星君，第三天梁延寿星君，
第四天同益算星君，第五天枢度厄星君，第六天机上生星君。东斗主掌纪算保命，
计五宫：第一苍灵延生星君，第二陵延护命星君，第三开天集福星君，第四大明
和阳星君，第五尾极总监星君。西斗主掌纪名护身，计四宫：一宫白标星君，二
府高元星君。三典皇灵星君。四将巨威星君。中斗曰大魁，主掌保命。计三宫：
第一赫灵度世星君，第二斡化上圣星君，第三沖和至德星君。此为五方五斗星君
是也。五斗星君是道教敬奉的五位尊坤，道经称，北斗落死，南斗上生，东斗主
冥，西斗记名，中斗大魁，总监众灵。世人如果礼斗朝真，便可消灾解厄，增福
延年。
五方五德星君
五方五德星君者，东方木德重华星君。南方火德焚惑星君，西方金德太白星
君，北方水德伺晨星君，中央土德地喉星君，是为五方五德星君也。
五星七曜星君
五星七曜星君是道教的七位星神。五星指的是岁星（木星）、荧惑星（火星）、
太白星（金星）、辰星（水星）、镇星（土星）。五星又称五曜，加上日、月，
合称七曜。道教尊七曜为神，名为星君。日月和星神的崇拜，起於上古。两汉时，
谶纬之学多有据星象以验人事吉凶者。道教以日为阳精，称其为日宫太丹炎光郁
明太阳帝君，或称日宫太阳帝君孝道仙王，作男像。以月亮为阴精，称其为月宫
黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像。《云笈七弧�
》之《总说星》节中，五星各有名号：东方岁星真皇君（又称木德真君），名澄
澜，字清凝。南方荧惑真皇君（又称火德真君），姓浩空，讳维淳，字散融。西
方太白真皇君（又称金德真君），姓浩空，名德标。北方辰星真皇君（又称水德
真君），名启垣，字积原。中央镇星真皇君（又称土德真君），名藏睦，字耽延。《玄门宝海经》云，「阳精为日，阴精为月。分日月之精为星辰。星辰共以真
道，要养万二千物，下及六畜粪土草木，皆被服其秘道要德而生长焉」。意为五
星七曜皆是道的体现。天地依靠日月星辰之真气，长养万物。《太上洞真五星秘
授经》详述五星之职掌，称东方木德真君「主发生万物，变惨为舒。如世人运气
逢遇，多有福庆，宜弘善迎之」。南方火德真君「主长养万物，烛幽洞微。如世
人运气逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之」。西方金德真君「主就敛万物，
告成功肃。如世人运气逢遇，多有灾怪刑狱之咎，宜弘善而迎之」。北方水德真
君主「通利万物，含真娠灵。如世人运气逢遇，多有灾滞劾掠之苦，宜弘善而迎
之」。中央土德真君「主四时广育万类，成功不愆。如世人运气逢遇，多有忧塞
刑律之厄，宜弘善以迎之」。至於日和月，《太上洞神五星诸宿日月混常经》中
称，有遇日君者，「必得仙术」；有遇月君者，「所求皆得，有所得者即是度世
不死之术」。道教宫观常有供奉星神之专殿，间亦有供奉五星七曜星君者。在大
型斋醮仪礼中，一般均设有五星七曜神位，并在有关科仪中召请五星七曜星君降
坛施法。道教徒中也常有为转变年运、祛病除邪、祈福延年而参拜星辰之神者。
四灵与二十八宿星君
四灵者，青龙、白虎、朱雀、玄武也。位四方综二十八宿星。三辅黄图云：
「苍龙、白虎、朱雀、玄式，天之四灵，以正四方」。是以东方青龙星君，综角
宿、亢宿、氏宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿七星君。北方玄武星君，综斗宿、牛
宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、璧宿七星君。丙方白虎星君。综奎宿、娄宿、胃
宿、昂宿、毕宿觜宿、参宿七星君。南方朱雀星君，综井宿、鬼宿、柳宿、星宿、
张宿、翼宿、轸宿七星君。是为四灵综二十八宿星君也。
四灵，又称四相或四象，指的是天上四方星宿所组成的图象，即东方的青龙，
西方的白虎，南方的朱雀和北方的玄武。《三辅黄图》称，「苍龙、白虎、朱雀、
玄武，天之四灵，以正四方」。二十八宿，是中国古代天家在观测天象时，
对日月运行经过的区域的恒星划分、选定并标志的二十八个星群座。纬书《尚书
考灵曜》称，「东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰左青龙。
南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰前朱雀。西方奎、娄、
胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰右白虎。北方斗、牛、女、虚、危、室、
壁七宿，其形如龟蛇，曰后玄武」。二十八宿星官，各有名姓、服色和职掌。如
角星神，姓宾，名远生，衣绿玄单衣。亢星神，姓扶，名司马，马头赤身，衣赤
缇单衣，带剑，等等。四灵二十八宿在道教神系中，一直作为护卫神灵。东晋葛
洪《抱朴子内篇》的《杂应》中称太上老君的护卫神，「左有十二青龙，右有二
十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武」。《道藏》有《北斗七元紫庭延
生秘诀》，内称道士行法时，「左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名
陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右」。四灵当系道士
行法护卫神灵。其中玄武星神自明代以后，倍受尊崇而另称玄天上帝、或真武大
帝。道教宫观常有在山门灵官殿两侧奉祀四灵的，四灵金身戎装，天将装束，当
是以四灵为道门护卫神灵之意。道教徒进庙烧香，大多从山门开始，即从奉祀王
灵官和四灵开始。道教的大型斋醮礼仪中，也多设有四灵二十八宿的神位，并在
科仪中经常有召请四灵护法的细节。
三台与十二宫辰星君
三台者：上台虚精开德星君，中台六淳司空星君，下台曲生司禄星君。晋书
天文志云：「三台六星。两两而居，一曰天柱三公之位也。在人曰三公，在天曰
三台，主开德宣符也」。十二宫辰星君者：一摩羯宫属子，二宝瓶宫属丑，三双
鱼宫属寅，四白羊宫属卯，五金牛宫属辰，六阴阳宫属巳，七巨蟹宫属午，八狮
子宫属未，九双女宫属申，十天秤宫属酉，十一天蝎宫属戌，十二人马宫属亥。
为十二支神所属之宫辰星君也。
十方救苦天尊
十方救苦天尊乃东极青华大帝，化为太乙救苦天尊后，又应化於十方。化号
为十方救苦天尊。其化号曰：东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，西方太妙
至极天尊，北方玄上玉宸天尊，东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊，西
南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天
尊。是为灵宝十方救苦，济度人鬼也。
道经《救苦诰》中称，太乙救苦天尊〃随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大
悲大愿，十方化号，普度众生，亿亿劫中度人无量。〃十方化号〃即指太乙救苦
天尊方便于救苦救难，普度众生，化为灵宝十方救苦天尊。这〃十方化号〃是：
东方玉宝皇上天尊西方太妙至极天尊南方玄真万福天尊北方玄上玉宸天尊东南好
生度命天尊东北度仙上圣天尊西南太灵虚皇天尊西北无量太华天尊
上方玉虚明皇天尊下方真皇洞神天尊且看太乙救苦大天尊：他救苦十方，济
度人鬼，救苦救难，化身无数，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或
为仙童、玉女，或为圣人、帝君，或为真人、天尊，或为金刚、神王，或为力士、
魔王，或为道士、天师，或为老君、皇人，或为功曹、天医，或为男人、女子，
或为文武官宰，或为都大元帅，或为教师、禅师，或为风伯、雨师，总之〃神通
无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机〃。太乙救苦天尊，在天上称为太一福神，
在世间称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道镇邪时称为狮子明王，在水
府渊泉称为洞渊帝君。
太乙救苦天尊最尊、最贵、最圣、最灵，他于每月三、九日降临人间，普救
众生。凡人在危急之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往解救，凡人
遭疾疫，重病缠身时，只要念诵天尊圣号，疾病即愈，获得安宁；凡人求官寻职
而奸佞妄生时，只要念诵天尊圣号，自然嫉妒不生，步步高迁凡人乘船渡江海，
被波浪惊吓，受到鱼龙威胁时，只要念诵天尊圣号，便能到达彼岸，不受伤害；
凡人碰到雷声霹雳，风雨交加时，只要念诵天尊圣号，自能神清气爽，魂魄不动，
凡人亲族生怨，兄弟不和，只要念诵天尊圣号，自感六亲和睦，父慈子孝。兄友
弟恭；凡身为帝王君主，朝中叛臣偷生，兵火连绵，风雨失调，万民涂炭，怨天
尤人之声此起彼伏，只要念诵天尊圣号，就会风调雨顺，叛臣败露，国泰民安。
凡人被邪精、恶鬼、匪徒伤害时，只要念诵天尊圣号，妖魁自止，鬼贼灭亡；凡