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然把人性也带过去了。”
“道教以老君为尊，太上老君叫做李耳。是周王室的守藏史。也就是管理国家典籍的官员。他通读了我们几千年的历史，写了一本《道德经》。那时候太上老君还不是神，是个学问家，大学问家。孔子也跑去向他求教和学习。道德经浓缩了几千年的历史智慧。老子以后有庄子，也就是南华真人，楚国人。《南华经》讲的是为人之道，治国之理。”
“中国这样的神太多，鲁班是木匠之祖，陆羽是茶圣，唐玄宗是梨园之神。关羽是武圣，岳飞是也成了岳王爷。八仙过海，曹国舅是国舅，吕洞宾是落第书生，汉钟离是个将军等等。就不要说各地的土地神，山神水神。所有中国的神，不是神。而是人。是我们的祖先，是我们尊敬的祖先。我讲这些是说，为国家做事，为老百姓做事，老百姓就会把你当成神。中华民族五千年，莫不是如此。”
张春呵呵笑了：“其实把汉人当做神的种族也并不为过。因为人人都有成为神的机会。六祖慧能说一念成佛也是对的。其实人无有高低贵贱之分，但是有贡献功德大小。如来佛祖说语句多如恒河沙，但千言万语终归不二法。我阅读过一些佛家典籍，恐怕最终要归结到“本性无我”。为了众生而舍身。不知道班禅大师认为如何？”
“不错。”
“佛从西来，松赞干布时期到热巴巾时期，僧侣免于赋税和体力劳动；王宫内设置供奉佛、法、僧“三宝”的道场，让僧人参与国政。我想知道若本性无我。何至于此？既然有舍身为民的勇气，为什么又不事劳动，需要百姓供养？终于有了吐蕃灭法期。之后一百年，佛法复兴。只是依旧是政教合一。班禅大师质问我，可想过与佛法大旨相合？”
班禅和他的随从都停下了脚步，有些沉默不语，有些怒目而视，有些低头沉思。
班禅沉思片刻道：“还望张先生赐教。”
张春淡然一笑：“我知道班禅大师天文历法，藏医藏药等修为深厚，精通佛法，善教人心。但恐怕还是弘扬真法，革除弊政才是。”
“积弊已久，恐难短时奏效，被英人所乘。”
张春看着毛石山笑了：“看来我们还得帮一把，该请马步芳挪挪窝了。也许过几年我还能去塔尔寺拜访班禅大师。”
“那后藏？”
“修生养息几年，藏兵也罢，汉兵也罢，是雄鹰就可以翻过冈底斯神山。”
延安石油学院，科学馆并不是专业的，这里所谓的天文台，只是因为学生们要学习地球物理而建设的一个简单天文观察台，只有一个天文望远镜，对外开放。所以很多小孩子也会跑过来站在凳子上转来转去。
“佛学中对于三千世界的思想是正确的，地球之外，围绕着太阳旋转的有九大行星，无数小星星，这是一个系统叫做太阳系，地球只是其中的一个行星。我们看到的银河是另外一个由千亿个系统。太阳系只是银河系中的一个。银河系之上是一个更加庞大的系统。小朋友看到什么了？”
张春问一群围着天文望远镜的孩子。
“火星。”孩子们散开了，只剩下站在凳子上的一个满脸通红的小女孩。
张春笑着问：“好看吗？”
“不好看。”小女孩摇头道。“远看好看，拉进就不好看了。”
张春就说：“能教这位爷爷看吗。”
小女孩兴奋了：“能，我在我们班里最厉害了。”
大家都轰然而笑。
班禅也真的走过去，小姑娘就叽叽喳喳地教班禅怎么瞄准，怎么调焦距。
“火星跑得可不慢呢，别的星星能看好半天。看火星要跟着调的。您看这星星远看的时候还行，放大了，就不行了。所有的星星中土星最好看，像一个大气球，周围有很多小星星组成的土星环，还有大一些的卫星。月亮最不好看。全是环形山。银河看起来像一条河，可是全是星星组成的。只是太远了，我们眼睛看起来就像云一样。可是在望远镜里就是很多小星星”
班禅第一眼看的时候吓了一跳，不过他很快就学会了怎么调焦距。
不过他看了几个星星后，就不言语了。
只是拍了拍小姑娘的头。
“你们要不要看一下？”班禅问身边的人。
“您确定这不是魔法？”一个随员疑问着，不过还是跑了过去。
班禅说：“你们敢在讲经的时候大声喝问，看一下的勇气应该有。”
那个随员开始也是吓了一跳。不过很快就招手让同伴去看。于是一群年轻喇嘛就围在望远镜前面。小女孩直接被挤出来了。撅着嘴委屈地看着张春和丽质。
丽质笑着说：“没事，你天天都能看，这些大哥哥第一次看呢。”
那帮孩子见丽质说话了，都围了上来：“阿姨，我在报纸上见过您的，您比主席叔叔好看多了。”
在一帮的程立清和毛石山噗嗤一声笑了。水玲还专门跑到张春面前看了看说：“还真是。”
丽质打趣地朝张春挑了挑眉毛。
不过她看了一眼留在班禅身边的一个随员。
这个随员确实露出了杀机。
班禅也察觉到了，笑着说：“你为什么不去看？”
“对佛的虔诚岂能被外物所动。如虚幻泡影。”那个随员松弛下来。
张春一笑。
那些喇嘛都停了下来，不好意思地回到了班禅身边。
“你们看到了什么。”班禅问。
“虚幻泡影。”几个喇嘛红着脸看了看没走的那个随员。
不过另一个喇嘛讥笑着说：“确实是虚幻泡影。”
眼见两位要争执起来，张春笑道：“所谓虚幻泡影也有很有意思的说法，不知道两位有没有兴趣听一下。”
班禅点头笑道：“张先生请讲。”
第九章 变革
“远看云不是云，近看雾不是雾。”
“其实雾就是云，云就是雾。”一帮的小孩子们齐声答道。
“我们从高山上走过，经常可以看到雾气从身边飘过，到远处变成了云。云雾之变，不过是远近而已。可是我们仔细看雾，就发现雾不过是一个个细小的水粒而已。我们真把水粒放在显微镜下看，就回发现里面居然还生活着很多微生物。如果再细分，就到了粒子上面了。自然界的水粒是水分子和其它分子结合而成。而水分子是一个氧原子和两个氢原子组合而成，院子还能细分。这就是我们眼睛看到的永远不会是全部。佛经里将一须弥一芥子就是这个意思。须弥藏芥子，芥子纳须弥。科学的说法叫做宇宙观，或者叫做认识观。”
张春是对着孩子们讲的。
孩子们就叽叽喳喳地说那个老师讲过的，不过他们不知道什么叫做须弥和芥子。
贞绪禅师和班禅等一干人却陷入了沉思之中。
张春看着那位意志坚定的随员说：“其实你说得也是正确的，眼睛看到的只是一个很短时间的现象。佛经常常讲一花一世界，不是说的花朵短暂的瞬间，而是从含苞待放，到盛开到衰败的过程。世界之所以叫做世界，是因为多了一个世字，代表时间，一兴一衰就是一世。花虽然鲜艳，但是衰败时也枯槁。看一件事情看的是兴亡。一切有为法皆为虚幻泡影，如雾也如电。应作如是观。是说任何一个有为法，放在历史的长河中，它的作用都是有限的。那么我想请问你你坚持的是有为法。还是无为法？”
那个随员张了张嘴，却不知道怎么样回答。
“施主执念了。”贞绪禅师唱了一声佛。
“何为无为法？”不过另外一个随员发起了反击。
“这要回到我们前面说得云不是云，雾不是雾了。所谓无为法，道教叫做天道，认为老天自然有它的演变规律，人只有遵从它。徐道总我没说错吧？”
“没错。”
“但是如果我们细看就发现，所谓的天道。是有很多有为法构成的，只是这些有为法在根据环境，随着时间的推移不断变化。这叫做无中生有。而无数变化着的有为法构成了天道。这叫做有中生无。一切有为法皆为虚幻泡影，如雾也如电，雾我前面解释，就是太多。你理不清楚。而电就是太短暂。引申就是变化太快。不知道我这样解释大家能不能听懂。”
一干随员表情各异，但是都点头了。
“归根结底，我想说的是，任何政策、教义、规矩都会随着时代的变化而要做出调整。不调整就会导致灭亡，中国几千年，多少王朝更替都说明了这一点。佛陀为了老百姓舍身，佛陀说万物平等，但是藏区是否存在这种舍身和平等。各位应当四处走走，走走看看就知道了。宗教如何改革是各位的事。我这个外人不好说什么。但是我的辖区，希望在这些孩子们身上，他们的法肯定要好于我们的法。这是天道，不可逆转。我们只是黄昏而这些孩子是七八点钟的太阳，未来是属于他们的。”
张春讲完，四周响起了热烈的掌声，原来一些学生们也吸引过来了。
九世班禅带着随员们回百灵庙去了。
毛石山赶往了兰州。准备让马步芳挪窝的计划。组建不久的宋哲元第十军准备秘密调回了兰州，张国焘也在准备在农村和牧区的基层党组织准备策应。
张春没有走，因为吴佩孚带着治黄委员会的人到了，他们要参观洛川和汉中的绿化工程。
九月末了，山西地面上开始大规模地收割高粱和玉米以及土豆。整个农田变得光秃秃的。
可是陕西却不是，虽然玉米高粱也在收割，但是下面有种上了一些豆类作物。长势不错，收割后的田垄农民们正在翻耕施肥。不过尽管翻耕了，也看不到多少暴露的土地。除此之外，还有一条条的其他作物在。所以陕西地面上还大多数都是绿色的。
“这是龙爪粟，中国也叫做穇子，不过这个品种是从非洲引进来的，收获季节稍微晚一点，差不多还有一个月。产量不高，不过所以种植面积不广，但是它的根茎非常多，，保护水土效果很好。秸秆做农家肥也很好。我们主要用来轮作。穇子磨面，煮粥，做汤圆都非常不错。”
一个年轻的农户从地里抓起一把土，黄土还是黄土，但是土壤的湿度已经有了很大的好转，土壤里有很多干枯的根系。
“这些大多数都是龙爪粟去年留下的根系。这些是农家肥留下的腐殖质，你们看它要比土壤湿润一点，因为这里面生活着很多微生物。这些白色的点是施用的磷肥，也比较湿润，因为里面有很多菌种，植物的根系从它们的中间穿过，收割后留下的根系腐烂。只要土壤不被爆晒，这些生物就能够生长的很好。它们加快了农家肥的腐化。同时也保证了土壤的水分。”
“你们一直保持这种轮作和间作的方式？很辛苦是吧。”吴佩孚问。
“辛苦一点，不过收入不错，每一年的情况都会好一点。”
“磷肥和钾肥的效果怎么样，我听说洋人肥料的肥效要好于我们。”孙传芳比较关心这个。
“短时间是这样的，不过洋人的肥料是存化合物，对土壤的生物链上海很大。土壤会很快板结，肥力下降，是一个恶性的循环。我们的肥料是利用生物进行活化了的。它在土壤里是良性的。这几年还要感谢经济危机，洋人运过来了很多磷矿，有些就是海岛上的鸟粪，里面有很多鱼类的残骸。经过生物活化后，效果非常好。