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可是他忘了一件事，灾民们都是多少天没吃到正经东西，家里也没有柴火，总不能生吃粮食吧？所以都只能等到天亮以后，再去劈些柴火煮饭吃，但就在这天夜里发生一件怪事，还救了许多人的命。
夜里有一户人家的男人睡得不实，好不容易得点粮食总怕被人惦记给偷去。睡一会就抬头去看看放在桌上的那袋粮食，看到粮食在心就能放在肚子里，也能睡一会。
就在他刚看完桌上的粮食一眼后，打算眯着眼睛睡会，突然听到屋内有窸窣的响动，他就以为进来人了赶紧抬头去看，结果发现地上有两个绿点时有时无的出现，给他惊的不轻，心想什么玩意这是，还没等他做出反应就听见有人说话。
“你这个不孝子！自己在家偷吃呢？”
夜深人静这声音听的是清清楚楚，那人当时就尿了裤子，因为这绝对是他前不久被饿死老娘的声音。他娶了媳妇忘了娘，一直就对他娘不好，这次饥荒他光顾的自己家，也好久没去老娘家看看，结果前些天有人找自己说老娘在家饿死了，让他去收尸。他当时就说：“管俺啥事，那么大岁数不死怎么弄，想拖死俺们啊，我才不去收尸呢你们拿草席一卷扔野地里就中，不用再来找我了。”
他这话当时说的太绝，别人听的都觉得心寒，都说养儿防老，结果养了一只白眼狼，老人死后都不愿去处理后事。如今在这大半夜听到老娘说话，差点就没给他吓死，等他战战嘤嘤找老娘在哪说话呢，这时才发现桌上的粮食没了，外门还开着，当时也忘了害怕，上衣都没穿，湿着裤裆追出门去。
这天夜里可热闹，所有人家都招了贼，孙财主给的粮食还没吃就被偷走，全都追出门，那街面上人头传动全都在找粮食。
一晚上时间连个米粒都没找回来，那些追出来的人此时绝望的坐在地上，既无助也无力，如今没活路，只能给全家挖个坑，等着饿的没劲躺进去得了。
转日也是巧了，有人就在一处乱葬岗子那发现几只死耗子，那些耗子最小的有半米多长，大的比狐狸都要长出不少，全身毛色都是白的，简直就是千古奇闻。谁也没见过耗子能长的这么大啊，但随后在附近又发现一些零散的粮食和装粮食的麻袋，他们这时候才知道原来都是这些大耗子干的，前不久有些大耗子都被护院给下夹子弄死，但又出现了五只，不知为什么死了。
可能也是种种巧合，说当时一共有十只奇怪的大白耗子但被护院套了五只。当时附近的穷人做的梦也可能只是以讹传讹，剩余的五只大白耗子为报复就偷了所有人的粮食，跑到乱坟岗子那去吃，粮食里被孙财主下了毒，想毒死灾民结果给剩余的五只大白耗子毒死了。这事直到解放后一直还有人记得，还有一点巧合的是，那五只大白耗子被毒死的地方正好是如今的坟坡子。
后来经过当时被偷粮食的人回忆，在丢粮食前都听到已经死去人的声音，但只有一句话，声音空洞诡异，这事没人可以解释的清楚。
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（修）
第十六章 跳大神
最近天旱的厉害，大中午也没人敢露头，土地被日头烤的龟裂冒烟了，随时都有可能突发山火，但当时还并没有考虑到这个问题，要不也不会引出后面的故事。
说刘帽子这人也是闲的没事，饭点一过，也没人路过，更没人吃饭，当然得除了赶坟队这帮人。刘帽子给自己也盛一大碗面片汤当午饭，边吃边说着故事，吐沫星子横飞说的就像他亲眼看着似得。老二胡大膀是吉林的东北人，长的膀大腰圆赶坟队里就属他块头最大，说话声也大跟个破锣似的，他坐在阴凉处乘凉刚听到刘帽子说到在粮仓发现护院等五个被扒了皮的死人，他就忍不住接话说。
“你太他娘的能扯蛋了！我咋就不信那人都被扒皮了，居然还有傻子信是什么大耗子干的，除非那都是一群没长脑子的蠢蛋。”
胡大膀一贯心直口快他才不管话说出口了合不合适，想到什么就说什么，人不坏说的话也不算是针对人，但嘴里脏话太多经常让别人感觉挺烦的。
刘帽子的故事正说着来劲呢，就听胡大膀就开始胡咧咧起来，说他讲的事是瞎掰的，刘帽子心想这人够烦的，都说是听来的故事，还跟他较真，也不高兴就回他说：“哎哎，我说，那怎么就不能是大耗子干的？怎么就不能信这东西，你们东北人还不是信那什么跳大神拜黄皮子吗？你有什么脸说我讲的故事不对？”
胡大膀那也是闲的无聊调侃刘帽子玩，但刘帽子说起跳大神的事，还把跳大神和黄皮子放在一起说，胡大膀就知道刘帽子他不懂跟自己装相呢。就借着机会想跟刘帽子和老吴说说东北跳大神是怎么回事，但那两人没理他，他只能找一旁吃面片的小七老三老四他们，跟他们讲跳大神，要不这话都说了没人听还怪丢人的。
咱也借着机会歇歇说会题外话，东北民间跳大神想必各位都不会太陌生，经常看灵异小说的人可能也听说过，但具体是怎么回事我给各位简单讲讲。
跳大神起源于萨满，相传是一种与神灵万物沟通的方式，其行为类似于一种疯癫的舞蹈状态也叫萨满舞。萨满是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。据说古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。
满族称萨满舞为跳家神或烧旗香，表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵，这也就是民间所说的神上身了。请来神灵后，即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。比如：请来鹰神，要拟鹰飞舞，啄食供品；请来虎神，要窜跳、扑抓；或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火，这就表示已请来金苍之神。
在蒙古族又称萨满舞为博或是博舞。萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着九面铜镜，用以显示其的神威、法力。表演的时候，法器用单面鼓，一名萨满为主，另外两名萨满为他击鼓伴奏。舞蹈多是模仿鸟兽与各种精灵的动作，最后表演耍鼓旋转。
跳大神其实有真有假，假的当然是以欺骗钱财为主，真的也确实存在。真实的跳大神，虽然很多现象依照目前自然科学的理论难以解释，但是在治病、占卜等方面确实有一定的效果。
所以，虽然主流媒体否定跳大神，称之为封建迷信，但，特别是在我国北方，跳大神仍然非常普遍。并且也有很多人以此为职业谋生。说了一堆，还是那老话“迷信，先迷而后信。信则有，不信则无。”您要问我一个写书的信不信这些东西，我只能呵呵一笑。
咱们言归正传不扯闲篇了，说老吴听完刘帽子讲的五鼠闹街之后，虽然现在是中午日头最足的时候，吹过来的风都热乎乎的，但老吴后背的鸡皮疙瘩都起来了，脑门上冒出不少的汗珠子，这汗绝对不是因为天热闷出来的，而是因为听到一段中的事冒出的冷汗。
刘帽子说五鼠闹街那晚，所有丢粮食的人，都不约而同的听到已经离世的人在话说，只有一句话再就没声，但是非常的吓人，有好几个胆小当场就吓晕了，等到早上醒过来才知道粮食都丢了。
老吴想到昨天晚上他就听到那胡万老头的声音，说什么可让他好找的，当时吓的不轻，后来就以为是睡糊涂，也没当回事，可如今听刘帽子这么说，他差点就想骂娘，十年前的怪事怎么如今又冒出来。
刘帽子说这故事的意思，是安慰老吴别瞎担心，坟坡子那些洞，顶多就是饥荒年没死光剩下来的大耗子的后代挖的，抓到给弄死就完了，没啥大不了的。
但如果刘帽子他不说这个故事，老吴可能也就忘了这事，也不会多留心坟坡子里的洞，更也不会引出后面的一件大事。
咱们说这大热天干什么最爽，那肯定是下河洗澡。卢氏县小河流多，甭管天多热那水都是凉哇哇的，跳进水里扎个猛子游会泳，这一整天浑身都凉爽。
赶坟队干活的进度的不错，县里分配的任务就快干完。坟坡子里有很多的空坟没有尸骨只是一个洞，虽然奇怪但他们没那么多闲心思去管，有研究洞里东西的功夫去找条干净的小溪洗澡祛暑多好，再不然到县里找个阴凉通风的地方看热闹去。
唯独老吴，他没事就趴在洞口向里面瞧，要不就伸手进去掏东西，众人不明白这是干嘛啊？那洞口都是从坟里挖出来的，再说哪能在老坟坑里趴着啊？那阴气多重啊，但是说他又不听，最后也只有小七还跟在老吴身边瞧东西，其他人要不干活挖坟头，要不就坐在一边神侃，等日头落了，去河里洗个澡再回去睡觉。
那几天去小溪、小河里洗澡的人不少，大多数都是孩子在水里疯玩，未嫁人的女子这时候就会避开河流水库尽量不去那。因为在河里洗澡的人那肯定不能穿衣服，小孩都光着屁股，大人挺多穿个小裤头，万一谁家姑娘撞上一群正在洗澡的汉子，那叫脏了眼睛说出去也不好听。
赶坟队的除了老吴和小七，那剩下的人基本上天天傍晚都在一条靠近粮仓的小溪里泡着，按他们的说法叫拔凉。还好这地方水多，要不挖了一天的坟头浑身臭汗那没法睡觉，互相之间身上的味都能熏死。
那有句老话怎么讲来着？河里淹死会水的，这被淹死的人大部分都是会游泳的，不会游泳的人也不敢轻易下水不是，即使下水也不会去水太深淤泥太厚的地方。所以也可以说胆越大死越快，遇到事胆小都的跑了，胆大的不走反而还要凑近去看，那就叫做不作死就不会死。
说那天下午，五里川镇的一处没名的小溪里淹死两个孩子，但那水流不急水深也没不过膝盖，按理说是不可能淹死人的，即使是半大的孩子也不太可能淹死在那里，那这事就奇怪了，不是游泳淹死人那么简单的了。
第十七章 河漂子
“三山三河两流域，八山一水一分田。”这句话是说河南卢氏县的地势，山多林木盛河流小溪多，这是主要的特点，开头讲的很细，想必都会有些概念。
52年夏天的卢氏县如果只能用一个字来形容那就是热，那天都跟下火似得，好几周滴水没降，听着的都吓人。有的人听到肯定会较真说以前那温室气体哪有现在高啊？再怎么热能有现在热？
的确当年这穷山沟里没有现在的工业化发达，也肯定没有如今这么热，但在当时来说也算是几十年不遇。当年许多事还得依靠人力，那时候地里的拖拉机那都是稀罕物件，属于国家的，个人能有辆自行车那就算本事不错，兜里揣个手电筒那是县级干部的待遇。
说起这个那赶坟队也有一只手电筒，还是以前刘干事送来的，说是赶坟队晚上干活的时候能用得着。他这话说的怪，谁大晚上的去挖坟头啊？这事犯忌讳。但刘干事他不信邪，也不让赶坟队说什么迷信的话，那说来说去的都是一些让人听不懂的话，赶坟队也没人拿他当回事，那手电筒一次也没用过就扔在那搁着。
赶坟队�