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公司打出的‘顾客是上帝’‘以人为本’‘以服务为核心’等，都是投资类奉献，以一种‘光明的’‘道德的’‘人文的’理念营造一种高质的，服务的，为人的营销环境，以此来达到高的销售、高的利润。而不带目的性的，从心的角度出发的，比如希望工程，捐物捐款等。可以算着是无私类奉献。（光明之下的黑暗这里就忽略不谈）。奉献这种行为，在当今这种呼吁自由民主的时代下（古代情况不一样），可以达到‘自私’不能达到的高度。如，阿比，做企业，那么在历史上他只能是个富翁，作慈善，他的财富下降了，但是，他的地位却上升了。你奉献的越多，那么认同你的人也越多，你的存在感与使命感就越强。投资类奉献，你得到了资源；无私类奉献，你满足了意愿，这两种我在前面讲过，正是成功的两个标准。这一原则，同时印证了我前文所说的，付出是为了得到。同时也证明了，付出是可以化为得到的。很多人把‘付出’理解成‘失去’，这是很落后的思想。最后一点，不管是哪一种奉献，都会让你开心。奉献，总是会让人快乐。这就是为什么我的三大原则里面有一个是‘乐于助人’。
当然，人的品质中是还有其它值得发扬的东西，不过我没有提到几个传统的要求，比如仁，义，忠……一是因为人的好品质实在是太多，我怕乱花迷人眼了。二是我是从本性的角度去阐述人应该在这一领域的作法，显得有点面窄。仁？仁者爱人，亦或爱人者仁，但是根据我的成功原则，与骗术方面的概述，爱人者未必仁，所以没办法把它加入对人行为的要求当中，义一样，忠一样。这些东西只有你的心才能给你正确答案。有的人说，要做事，先做人。学好了做人的道理，就学会了做事的道理。不过先做事，后做人也未必不可。学会了做事的道理，也就学会了做人的道理，于是做事与做人变成了一体。难道有会做人不会做事？或者会做事不会做人的人？
而关于理论与实践，谁先谁后不重要。我在实践是检验真理的唯一标准那一节中，有讲过。实践是高于理论的。又我在大脑功能的讲述中也讲过，思考是所有品质之首。所以请在这两个‘矛盾’的说法中挑一种作为你的行事风格吧。实际上他们的关系就如思而不学与学而不思一样。所以既要学理论也要重实践。就如能力与机遇，很难在两者之间决定个老大老二，所以要两手都要抓，两手都要硬，可别像……
我想以上八点用来做人应该够了， 如果有认同我的朋友，请记住以上八项原则，然后平时做人做事的时候，问一下：“我这样做符合以上八点没有？符合，做。不符合，再商量。”如果能坚持到‘强迫自己做’变成‘自己愿意做’或者‘事前要自问’到‘事前不用问’。这个时候，我估计，你差不多应该被鲜花与掌声淹没了吧。
（有的朋友问我平时交友该怎么做，八大原则肯定没错，但有点大炮打蚊子了。我一向都认为交友应该遵循两个原则：付出真心，让他感动。只此两点足矣。真心是基石，感动是目的！围绕这个，还有很深的含义，请参考本人对奉献的解释，来思考这两点原则。这里我就不深谈了。也许有的人说，要是我对人人都用真心，让人人都感动那这个社会不是更加美好了吗？是的！不过这只存在于理论上，不要忘了世界的本质，如果人人都大公无私的话，那么只有一点大公无私的那一群人就变成自私了（晕，自私无私变成博弈问题了）。所以要在发展中求和平，而不要在和平中求发展。失之毫厘，谬以千里。
虽然能做到以上八点者定为不世出的人杰，但我要说，这个时候，你的人生起步了！才起步？这结论应该又吓跑一批人。在八大原则之上还有更高的境界，人生要达到什么样的境界才是做人的极致呢？假如我出这样的一个问题。估计答案又是五花八门，就不浪费时间了。请记住且牢牢记住，以下一句话是本书的绝对精华：
人生的最高境界：言即法，行即则！
破茧十策之：言即法，行即则！
“言即法，行即则”即是人生最高境界，又是破茧法则，十策之中以它最不能直接应用于破茧，同时又数它最为强大。
后来我发现，它实质上与道家最高行为准则“契道”有异曲同工之妙（也是广义的‘借势’），但它不属于抄袭道家思想，道家的道主要指自然之道，实际上‘道’还包括人道，民道，国道，君道，臣道，权道……可惜道家走了长生之路（从自然之道里归纳出来的），要是古代哪位道学大拿开了窍，实际上可争取的历史地位绝对不会低于“仁”，因为“仁”从实质上讲只是“言即法，行即则”与“契道”的一个应用，其境界仅相当于“无私”。不信？可以将所有有“仁”字的地方用“无私”代替。
之所以叫“最高”，是本人根本思考不出比这个层次更高的境界了。当人达到这一境界之后，意味着再也用不着依从规则了，规则衍生于法则，“言即法，行即则”——“言行即法则！”这一境界本身就意味着法则。一举一动皆为法则之极致应用，一言一行皆为法则之完美展现，换成‘人话’：达到这个境界的人，一言一行一举一止，就是规则。呵呵！中国已经几千年没人达到这一境界了，因为这个境界的最最起码标准就是——“成圣”！
末了，顺便将本人的做人原则列出来以供参考吧：
原则一：讲信用。
原则二：助人为乐。
原则三：不与小人交。
原则四：一旦认定，决不改变。
座右铭一：不凝滞与物，弗为外物所役，率性而为，而免于俗。
座右铭二：心若明镜，秋毫可辨；五色乱目，何不以神相观？
座右铭三：无限提升自己的思想，永远做小孩。
座右铭四：世上只有两样东西让我时时深究而又受益无穷，就是头上的星空与人本身。
第十三节 D S
本人所有的思想、方法、见解几乎都在前文的叙述中展示了，有对的，有错的。有可以推崇的，有嗤之以鼻的。都无所谓。大家可以看出，本人是没有立场的。这本书也许有些偏激，有些狭隘，有些另类。但唯一一点，我没有因为立场而有失偏颇，一直都保持着思想的独立性。这是唯一值得自傲的。当然有人嗤我为马哲受害者。呵呵。无所谓啦。前人经验，仅择其优者而从之。
本人虽然只有二十五岁，但是因为思考的原因，或者是借鉴的因素（抢别人的经验变成自己的），经历也不算少了。
在这里，我想试着开出一张药方。
“强”
“仁”是一个有有趣的价值核心。因为仁的思想能让强者变弱。同时又让弱者变强。是一种中庸的思想标准。不可否认。 “仁”的存在是统治阶级为了实施统治而产生的统一道德与思想标准。仁者，为人。是提倡了奉献的一面。但正是这种奉献。让强者可为他人而弱成为有理可循。而正是这种奉献精神，让弱者为他人而强也有理有循。他将所有人的强弱水平从道德与思想上归于中间。很有意思的思想。诸子百家各种思想争来争去，谁都想不到，‘法家’笑到了最后！
人本身就是索取与奉献的结合体。所以我在思考新的思想与道德标准的时候。既不能站到索取一方，认为人应该是自由的，独立的。也不能站到奉献一方，认为人是应该为他人发光发热的。所以只能站到结果的层面。 “强”。
发展与进步肯定是世界与社会发展的主题。我们要在斗争中寻求和平吗？弱肉强食的本质从来都没有改变过。中国才经历了耻辱的洗礼。需要一种支持自己理念的思想。 “强”本身就带表着进步，提高，完善。这是符合任何时代的要求的。同时，一个先进的文化，我认为其中一个特点应该是拥有足够开发利用资源与保护资源的能力的特性。弱者因怀璧而获罪！中国为什么会输？就输在这个地方。“强”分两种防御的“强”与进攻的“强”，当一个人，或者一个民族或者一个国家作为了一个强者的时候。必然面临着二个选择。侵略与防守。强者的力量本来就是令人崇拜与敬畏的。可以用强者之力去掠夺资源，因为强者需要资源来变得更强。也可以用强者之力以帮助弱小。因为强者没有必要去欺负弱者以证明强者之力。这就是人本性的选择。只有两样东西能真真切切的让人取得其存在感——实力与底牌！这一句话，放到哪一年哪一月都不会错。当持有强者之力的时候是选择索取？还是选择奉献！但有一点，前提是自己够强。这种标准用到个人就表现为“自强”。一个好的价值观与体系一定是双面的。就是可以为弱者说话也可以为强者说话。所以，弱者需要变强，而强者需要更强。而非弱者需要变强，而强者需要变弱！
（说到这里，我用括号提出一个警示：我们的这一代，是没有意志力的一代！这很危险！看书看到这里的朋友，请摸着内心问一下自己：我，有没有坚强的意志？！如果答案是：有。真的是太好了，我为我的无知而道歉！如果是：没有。那么请记住：国家的意志分解到最后就是个人的意志！个人的意志凝聚到最后就是国家的意志！加油吧，路还长着呢！）
所以，“强”的核心不是侵略，而是提升、进步、完善。而为了避免强者之力的乱用。（这里就是争斗中寻求和平），因为无论是哪一种思想都需要约束，无论什么思想都要受到限制，过犹不及，好的东西，好过头了，就变质了。所以我用上一节‘八大原则’来约束这股力量，这种思想。
于是，新的价值标准就是：“强”。新的道德标准就是：‘尊重’，‘信用’，‘责任’，‘有容’，‘乐观’，‘意志’，‘思考’，‘奉献’。这八项原则围绕新的价值标准“强”而构成新的道德思想体系。（把‘给人面子’换成‘尊重’了。我晕。都上升到这一高度了，不换就有人吐口水，扔鸡蛋了），所以，要追求进步，发展，完善。当拥有了进步，发展，完善之时，请用尊重互利，讲信用，负责任，包容心，积极乐观，坚定不移，思考反思，无私奉献的原则去运用这股力量，那么这股力量就不会偏离方向。可以看出，个人的做人做事的原则这里已经上升到社会的大原则。
当然还要经得起实践的论证。
至于我提出‘强’的概念，也是没有办法的事。中国的经历证明了只有一个强大的国家政权才能在这个社会上有话语权！所以，中国提出了，和平崛起的口号。很多人不理解。为什么中国明明都已经说了崛起是为了和平，但是很多国家仍然看中国不爽呢？很简单。可以打一个比方，假如，现在是西汉。汉朝很强大。这时，匈奴人正在不断的强大，然后，汉朝使节去问。说，你的强大会不会威胁到我的存在呢？匈奴人讲，我强大只是为了自给自足。绝对不含任何侵略的意思。你可以放心。如果你是汉朝的皇帝，你放心吗？强大过后一定会展现出强势与侵略的一面。与其让匈奴强大过后与汉朝和平相处。还不如一直让它保持在摇篮状态。现在我想大家应该明白形势了吧。匈奴有中原梦寐以求的肥美牛羊与战马，而中原有匈奴梦寐以求的铁器与丝绸。理论上讲，要是两国相互通商，世代友好不是“皆大