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概是他现在的汉语词汇还不能够让他完整表述他的感想。
呵呵，我笑笑。这个少年认真的神情真的让我感觉很温暖。不过，得扯开这个话题了，再说下去我都不知道该怎么圆谎。
〃你知道就好。好了，该我教你了。我们古代有个大教育家孔子说过：温故而知新。意思是复习已经学过的，能从中得到新的知识。所以现在我要考考你昨天学过的字了。〃
将素描本和铅笔放到他面前：〃来，默写！错一个要打一下手心。〃
他看我一眼，眼底尽是笑。接过本子和铅笔，握笔的姿势有点生疏，但却有模有样。我看着方块字从他笔下一个个出现，他居然把我昨天教的字全部默写出来了！
愣了十秒钟，我把下巴托回，给你个高难度的，看你给不给我打手心。〃来，把每个字都读一遍。〃
他看看我，还是温暖地笑。三十几个象形字，他一个个念，我的下巴又一寸寸掉。虽然带着口音，却一个字都没念错！我昨天没教他拼音吧？这家伙IQ到底有多高啊？
〃I服了YOU！〃我震惊得只剩下这句话，当然是在心里说的。
我继续教，象形字教完就教转注字，再教简单的词。我悲哀地想，同样学习语言，为啥差距不是一般的大？再这样下去，他的汉语能写作文了，我的吐火罗语估计还在背单词。更让我郁闷的是：他居然用刚学的音标标注在汉字上，虽然不像拼音那么精确，发音也能八九不离十。
郁闷地想：我这个老师是不是很快会下岗啊？
注解
①关于古汉语没有音标的情况下如何发音：古代的注音方法就是反切，用两个字来注一个字的音，取前一个字的声母，后一个字的韵母及声调，例如秀字就可以说是西幼切，也就是取了西字的声母，幼字的韵母和声调。准确的反切有特定的字，参看《广韵》，上面有完全的古汉语反切字表。
看了这个，大家可能会问：既然我们都知道了古人如何拼音，又有古人写的反切字表，那我们就能恢复古汉语发音了。我刚开始也这么想，再查了查资料，又无语了。关键在于：你还得知道那些反切的字又是如何发音的。好比古书上记载〃秀〃字是〃西幼切〃，但〃西〃和〃幼〃又是如何发音的呢？再查，再反复，还是不可能真正准确发出古代的音的。好比有了古代的琵琶曲谱，我们也无法复原出古代的音乐。因为古琴谱上是没有定音的，什么F大调，降E小调等。而不知道基准音是什么，同样的曲谱能因为基音不同发出完全不一样的声音。
关于恢复古代音乐的资料，可以去看CCTV10《探索发现》系列片《消失的绿洲古国》第四集。里面就有讲到在敦煌找到了一段古代的琵琶琴谱，却无法恢复琵琶古曲。举的例子就是：让琴手换了个基调弹《我们新疆好地方》，完全听不出在弹的是耳熟能详的音乐了。古汉语的发音无法完全恢复，跟这个应该是同理的。
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第9节：五 理想与平行线（1）
五 理想与平行线
驼铃悠悠，缓步前行在无边无际的沙丘上。不知不觉间，我们已在大漠里走了八天。我裹着头巾回头看，四指比拟出相机镜框，拉动着取景。指框中出现一幅绝美的画面：斜照的阳光，金色沙涛上一行行骆驼的脚印，一直延伸到遥不可及的天边。风扫过，如同掀起细碎的波浪，一点点模糊这些脚印。
〃咔嚓！〃定格成一幅永恒的画面，收藏进我心中的相册。
〃你在做什么？〃
〃呵呵，没什么。〃
收回手，当然不能告诉他我是为了没带相机而遗憾。我感慨道：〃你看这些脚印，很快就会消失，就像人活在世上一样。〃
我勒住缰绳，从骆驼背上跳下。左三圈右三圈，脖子扭扭腰肢扭扭，活动一下我泛酸的筋骨。仰头对着骑在骆驼上的他笑：〃不过呢，就算脚印迟早会消失，我也要好好踏实自己的每一步，笑着走到终点。〃
拉上缰绳，我牵着骆驼在沙上踏行，在这千年的大漠里留下一串属于我的脚印。他眉间逐渐绽放笑意，也下了骆驼，学我的样子前行。一旁有人将我们手中的缰绳接过，牵着两匹骆驼走开。
走了一段路，我们回头看，两行脚印并排，两行平行线延伸。我对着他说：〃来，你在前走。〃
他有些疑惑，还是听话地朝前走。我踏着他的脚印，跟在他身后。他走了一段便停下，转回身。我差点撞上他，赶紧稳住身子，走到他一旁。
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〃我们本来是平行的两行脚印，无论如何都不会有交集。却因为机缘，重叠在了一起。〃
我看着两行脚印重合成一行，想到不过八天前我还在千年外的另一个时空，不由摇头叹息：〃所以缘分这东西，真的很奇怪。〃
〃我倒是觉得，能跟你结识，是佛祖之意。〃
转身对视上他的眼，一泓清泉晶亮明澈，他是我二十三年生命中看过的眼神最纯净的人。正要回答，突然看见前方出现一个人影，迎面向我们走来。走近了，是个游方僧人，瘦骨嶙峋，满脸尘土，牵着一匹跟他一样瘦的马。丘莫若吉波急忙上前，美女尼姑也下了骆驼，叫大部队停下。两人恭恭敬敬地双手合十迎他。
他们给老和尚奉上水袋和食物，老和尚接过，放进背着的破包里，然后叽叽咕咕跟他们说话。老和尚仔细打量丘莫若吉波，又跟他讲了几句，神态恭敬。不一会儿，老和尚的眼神飘到站立一旁的我身上。不知是不是错觉，总感觉老和尚看到我之后，跟丘莫若吉波讲话的神色越来越凝重。他再转头对着吉波讲了几句，两人一边讲一边看丘莫若吉波，连吉波的神态也跟老和尚一样凝重。
老和尚不一会儿就告辞了，朝着我们相反的方向走。母子俩好像都有点心事重重。
我们重新上了骆驼，我不动声色地骑到丘莫若吉波身边：〃嗯，那啥，那老和尚跟你们说了什么？〃
他看我一眼，想一想才答：〃他说，要我母亲千万要守护好我。我日后会大兴佛法，超度无数人，与Upagupta无异。〃
〃Upagupta是谁啊？〃我弱弱地问。
〃他是天竺名僧，以坐禅第一，大化众生闻名。〃
〃哇，这老和尚这么厉害，能看出你将来的成就。〃我由衷地赞同，〃我相信他说的，你一定能成为一个了不起的大德高僧！〃
我这绝不是恭维。他现在就已经表现出超凡的智慧，以后绝不会籍籍无名。只是以我的西域知识，实在猜不出他是哪号人物。不过他听了我的赞扬，反而有些忧心忡忡。
我直觉上认为那个老和尚应该不只夸夸他那么简单：〃怎么了？他还说了什么？〃
他把眼光飘向远处的一丛红柳，眼神有些涣散，面色沉沉。思量一会儿才略低下优雅的颈项：〃那位法师还说，如果持戒不全，则无能为力，我只能成为一个才明俊义的法师。〃
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第10节：五 理想与平行线（2）
〃持戒不全？你怎么会持戒不全呢？〃
抓缰绳的手指握紧，指节泛白。头更低，语更轻：〃他说，若我在三十五岁之前……〃
他停顿住，素来平静的脸上飞过一丝红晕，眼里却有隐隐的恐惧。只一小会儿，又迅速回复到以往的淡定。
〃三十五岁之前怎样？〃看他的模样，感觉会是件挺严重的事情。
他沉默了半晌，将缰绳放松，面淡无波地说：〃我不知道汉文如何说。〃
这这这……我郁闷，这不是在吊我胃口么？
他突然甩开缰绳，夹紧骆驼，快走几步，跟我拉开了一段距离。单薄的身躯，僧衣被风鼓起，斜斜投射来的阳光剪出一个寂寥的暗红背影。心里纳闷：我得罪他了么？
不远处出现了一小片林子，驼队前头传来走到那片林子即扎营的消息。那袭已然走远的褐红停了下来，回头望。一直到我走过他身边，然后与我同速而驰。
悻悻然的神色，夹杂着几分歉意。嗯哼一声，转头问我：〃对了，艾晴，你为何叫那位Bhikkhu①老和尚，又经常叫我小和尚呢？〃
知道他想转移话题，可是我不懂梵语啊。Bhikkhu是什么？还有，当我想不起他那难读的名字时，总是叫他小和尚。这很奇怪么？
我反问他：〃梵文里有没有对僧人的尊称，类似〃和尚〃这种发音的？〃
他想了想，摇头：〃梵文里应该没有。但是于阗国对传戒师称为Khosha，听上去倒是像你说的〃和尚〃。〃
哦，长见识了，原来我们熟悉的〃和尚〃一词是从于阗语翻译而来的。
〃可是，传戒师唯有受了大戒十年以上，且熟知大律，才有资格为人剃度、为人授戒。我离此还太远，你怎能称我为和尚呢？我还未受大戒，你应该称我为Sramanera。〃
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又掉梵文！我瞪眼看他，他便马上明白，不等我开口就自己解释：〃Sramanera乃七岁到二十岁之间，受过十戒但还未受大戒的僧人。二十岁受大戒后便称Bhikkhu，意为乞士……上乞佛法，下乞饮食。〃
我知道了！难怪发音这么熟悉。Sramanera就是沙弥，Bhikkhu即是比丘，都是音译。原来僧人的称呼也很有讲究。可是在中国，老僧是老和尚，小僧是小和尚，乃至阿猫阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。没想到〃和尚〃是个这么高规格的尊称，不能随便乱叫。
不由发笑，这个沉稳的天才少年还真帮我恶补了不少佛教知识。所以，尽管我年龄比他大许多，却因为他的早熟，感觉自己是在跟同龄人交流。也幸亏有他，在日渐融洽的相处中；为艰辛的旅途添进了越来越多的乐趣。
晚上上完课后我照例在篝火边做笔记，帐篷里的油灯亮度也算凑合，只是我分外喜欢这样露天的环境。看着漫天星斗下的孤旷大漠，每每令我迷醉在这遥远的过去。今晚的风突然转了脾气，宁静地微微掠过，撩起柴火的噼啪声。闭眼，深吸一口沙漠里的干燥空气，心境也如这夜一般平和安宁。
〃每晚都看你在写，到底写什么呢？〃
略带生硬的汉语，是丘莫若吉波。眼眸犹如头顶的繁星，僧袍被微风卷起，翻卷又滑落。这八天里，我跟他朝夕相处，他的汉语突飞猛进，已经能说很多词汇。
〃哦，没什么，是家信。〃本能地想要遮挡，马上想起他又看不懂，没必要挡。
〃我看不懂你写的字。〃还是少年心性，他扬起嘴角，眼底浮出兴奋与期待，〃我现在学的字还太少，等我学好了，我就能看懂。〃
呵呵，那可不一定。我在心里打击他，我写的可是简体字。指指身旁：〃要不要坐下？〃
他有些犹豫，终于还是坐了下来，小心翼翼地与我拉出一段距离，伸出骨节纤长的手在火上取暖。
我一手撑头，问他：〃你为什