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别穿了一双白色的皮靴，她那粉白的脸，看起来是那样温柔娴静，又充满女人味。也许她刚洗过澡，坐在火塘边，她慢慢地，仔细地把她那头乌云般的头发，用彩色的丝线绒线，细心地小心翼翼地扎成一丛彩色的小辫子。她说，过去，奶奶帮我扎，现在，我这么扎，就是在怀念我的奶奶。扎了小辫，一团斑斓的云彩又出现在她小鹿般敏捷的脑袋上，她抬起亮亮的眼睛，笑意盈盈地问我，好看么？我没有说话，我脑袋一阵轰响。不由自主地托起了她几根小辫，哦，多柔多柔啊！她红了脸，站起来一阵舞动，旋转，五彩辫在木楼里飞舞出一圈圈飞动的彩盘。好好！好极了！我赶紧照相，赶紧录像，赶紧作画，我想拥着她，把她那头五彩飞云揽入怀中。哦，我感到她的无数小辫，像一丛硬硬的绳索，我们毕竟没有爱，不能爱啊！她毕竟还是已经，或者说，刚刚长成熟的少女。她停下来，“唰”地从怀里抽出拿着那把经过加工的金色宝剑。对着我，不笑了。你要做啥？我惊呆了。她突然“扑哧”笑了。笑弯了腰。玩吧玩吧，她嘻嘻乐了，我闹着玩的，看把你吓的。她玩着宝剑的小巧的手，依然那么温顺，她那亮亮的眼睛，在火塘的映衬下，哪怕后来……举着宝剑，拿着宝剑，突然开玩笑似咯咯笑着刺向我，也显得那么温柔，娴静的美，没有一丝肃杀之气。女人是不能用宝剑的寒光来照耀的。她那微微颤抖的手和红红的嘴唇、黑溜溜的眼睛，在举宝剑的那一刻，显得十分动人。我坐在火塘下面，似乎看到了那张带着宝剑的温柔如水的图画，那就是我的模特娜木措。女人与暴力，裹着的英魂，当然，她还不是我的人体模特，我从来都没有想过她那纯洁如玉的身体，是否能够通过我的手去把她剥开。那晚，窗外下着雪。女人。木炭火。雪也温柔。那是最催人春情的环境和气氛。娜木措很晚才从我的木楼回她的房间里睡了。那天晚上，我似乎听到纷纷扬扬的雪花覆盖着的山寨，传来一阵清脆的歌声，如雪山顶上雪水一样晶莹剔透。我想，那就是娜木措和她奶奶罗乌支一代一代的歌唱。第二天，天空放晴。草原上，雪后的阳光非常灿烂惹眼。我在娜木措的带领下，去看了十里红山坡。那是她爷爷和奶奶种植过鸦片的地方。那时，深秋的雪，还不十分大。漫山遍野，当年种植美丽诱人的罂粟花，现在，成了一片丰收的杜仲和当归。罗乌支山寨院子里晾晒着的当归，只是他们种植的药物中很少一部分。金灿灿的杜仲，黄澄澄的当归，扑满团团积雪的十里红山坡，对面山凹处，隐隐显出一对灰白的坟莹。我和娜木措穿着厚厚的冬装，沿着金黄雪白铺满杜仲当归的十里红山坡，走上前去，把一束从娜木措的山寨里温室里采集来的淡紫色的格桑花，放在她爷爷奶奶，木嘎罗达昌和罗乌支的坟头。我看到了木嘎的照片，是一个很健壮很蛮横的黑脸膛老人，而罗乌支，则是一位十分清秀的少数民族姑娘变成的老人，她向我们透来一丝淡淡忧郁的目光。
城堡（8）
坟墓里躺着的真是廖佐煌的妻子，当年曾横枪跃马，打开狮子岭城堡的大门，迎接解放大军的压寨夫人罗乌支么？你和廖佐煌生在女儿峡山洞里的不足月的儿子呢？
我觉得心里很寒，我恍如梦中。我不知道，人的坟墓，是不是他们心灵和爱情的坟墓。罗乌支，当初，中药世家刘家祠堂对面山寨那位歌声像百灵鸟一样轻盈的姑娘，偶然走进军阀土匪军营，后来怎么默默洗尽战争带给你的刻痕，又化作高原上一阵阵轻盈的歌声？这种歌声，现在，又如此完美地在娜木措，你的孙女身上显灵？此刻，你和谁躺在一起，无声地歌唱着，面对金灿灿而又雪白无垠的十里红山坡……
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“哥哥划着渔船远远去了，
妹妹捡起沙滩上的贝壳，
轻轻来了。
妹妹骑着白马远远地去了，
哥哥望着十里红山坡，
慢慢来了。
一河流水是哥哥依恋的眼睛，
两岸青山是妹妹期盼的泪痕……”
心中回旋着那首古老歌谣沧然而凄美的旋律，我们的步子很沉很沉。回到娜木措的山寨，已是高原上一个少见的阳光灿烂的下午。我的心渐渐开朗。娜木措的父母还没有回来。我们在挂着五颜六色经幡的山寨里游历。我想，我已经在开始构思创作关于娜木措那一组油画《国色Ⅱ号》系列作品了。那幅绘画，有她奶奶的歌声，有她爷爷的身影。我只是不知道该怎么去处理那把缠绕着石达开和佘三娘，老瘦狗和小瘦狗刘正坤、黑蛮廖佐煌、干豇豆柳如风，罗乌支和木嘎……恩恩怨怨的“翼王剑”。我想，在罗乌支清秀如水，在娜木措清纯如水的身影面影之上，怎么去表现那把宝剑带来的刀光剑影。那天，我也许已经画出了那幅画的草稿，也许那幅画还在我心中酝酿。总之，我把我所要想表达的一切都埋在心里，并没有告诉娜木措，而作画，不仅关于作画的欲望，冲动得不行。我想去找某一个大呼“胖哥”的姑娘来一下，或者，告诉娜木措，我想向她求婚。我想证明我创造生命制作生命的狂放狂野的才能。不用说，那天晚上，我也喝了许多酒。这种闪念也因为酒意飘飘，处在飘渺的冰川尽头，在那个山寨木楼寂寥的高原之夜，随漫天雪花飘然而逝。第二天早晨，我没有把娜木措带回她们的宾馆里去。她还要等她父母回来。她想送我一套她们民族的服装。她把她父亲或弟弟伊嘎穿过的衣服送我一件。她穿着服装，在木楼上展示给我看。但是，终究我还是没有接受她送我那套少数民族服装。我想，服装不过是一个人心灵的外壳，而我自己也不一定能够被任何外壳笼罩。我问娜木措，你究竟是什么民族？你的服装是彝族，而你的木楼和客厅的装饰又是藏族？还有你的爷爷木嘎是彝族，而你的奶奶为什么又是布依族？她说，究竟我属于什么民族，并不很重要，但是，我的心灵，永远是高原上最动人最悠远的歌声。我说，既然你不是正宗彝族，那你为什么不能和汉族结婚呢？她说，结婚，结什么婚？我才十八岁，我还从来没有谈过朋友呢。而且，我也不知道我以后会不会结婚，结婚是怎样的一回事情啊！像我表妹，你看她被汉族游客糟蹋以后，变成了一个多么沉默的人，多么可怕的人啊！我为什么还要结婚？还要交朋友，我就这么生活着，歌唱着，不依然很好么？可是，我并没有告诉娜木措，我准备向她求婚。而且，真正地相爱结婚，也并不存在谁糟蹋谁的问题。我没有把她天真的想法，理解为她对我爱情的拒绝。我想，也许就她目前的状况和心态，真的不能谈论爱情。她也许就是那么一种谁也不能侵犯，谁也不能占有的高原上的一朵美丽的格桑花。
那次莫西之行，我和娜木措真的不知道在怎样的悲凉气氛和心境中离别。我总觉得她的眼睛是那样的清亮温顺，唱起歌来，又是那样生动，充满灵性。那时，我给她的那幅速写还没有完成。她送了我一只酒杯。那是木制的酒杯，上面涂着红黄黑的颜色。她说，那是她们民族最主要的色彩图腾。后来，我用那只酒杯，一边喝着青稞酒，一边绘画。我画我构思已久向往已久的《国色Ⅱ号》系列油画作品。我的作品在娜木措没有烈酒的酒意熏陶下，把现实的一切人物景物描摹得面目全非。我不知道，那一笔笔油彩最初是从哪里画起。我不知道怎样画出她们的颜色和她们心灵的歌声。王昭君怎样出塞的呢？大雁长空，草原黑海，如豆的桐油灯光，映照着她在帐篷里和少数民族首领一起，创造一个个生命的奇迹。赵飞燕是怎样在庙堂里帷幔下，把皇帝搞得神魂颠倒。西施为什么离开了范蠡，又回到了范蠡身边，她的情人是怎样用她的肉体去换来一方平安，那种平安对她和她的情人又有什么意义？我想，人类最简单也最深刻的就是男女之间肉体的对话。那是一种无师自通又永无答案的对话。但这种对话又使不知多少生命感到隔膜，而这种隔膜，又给人类男人与女人之间，带来了多么大的仇恨与快乐。“翼王剑”，石达开，佘三娘，老瘦狗，小瘦狗。歪脖子红军大姐和扎羊角辫的小姑娘田翠花，她们依然静静躺在女儿湖上面的桃花岛上。老君山油菜花开，桐子花开，梨花开，刘正坤，廖佐煌，红军，柳如风，水英和水灵，莫尚和易安，佳苇和瑁黧，莎莎和娜木措，蓝一号和刚强，他们所构成的一幅幅《国色》应该怎样去构思，怎样去作色？编为多少号系列，才能让它们成为优秀的人类审美艺术产品？这的确很难，但我必须沿着这条道路继续走下去。我必须把我积郁在胸中的那一幅幅油画描摹出来。虽然，我手中的色彩不一定能够表现出它们的全部，我还是一头扎进了艺术创作的氛围之中。这是我从没有感受到过的艺术氛围。我的作品，不再是飞夺泸定桥的硝烟，娄山关上的战火，延安窑洞的灯光，西柏坡的黎明，而是完全抽象变形的石达开的钢刀、宝剑和他的千军万马，在狮子岭城堡，涞滩码头，老君山上的风雨，桃花岛上的艳阳，还有女儿山，女儿湖，女儿峡的岩石，女儿洞昏暗的灯光，盘旋在观音岩和观音洞的昏鸦。甚至有巴黎圣母院、地中海爱琴海的落日晚霞，还有纽约、伦敦，马车夫、地道口的艺术家，还有毕加索、罗丹的绘画，他们的模特，他们的情人、妻子和女人，以及那片张牙舞爪的世界。我想，我的绘画，应该完全从生命最深的源头走来，走进我们的生活，我们的时代，我们的人性，直到走出我们时刻诅咒又不可避免的战争。也许，我想得太多太多，表现得又太复杂，太奇妙，太魔幻。我那组新型的前卫探索先锋《国色Ⅱ号》系列绘画作品，在我们国家最高艺术殿堂展览的时候，把整个艺术界搅得晕头转向，乌烟瘴气。称赞我的艺术家和观众比比皆是，而反对我的评论家、画家和观众，认为我的作品，根本就不是绘画，而是痴人疯人的呓语。他们认为探索也不应该那样探索。我认为批评最多非议最多，恰恰是对我作品的最高奖赏。我不知道，我该继续往前走，还是该调整创作心态。那次展览，给我带来巨大的名声，有好的名声，也有不好的名声。但是，我自己依然不知道究竟该怎么做。我心底里的那种声音始终在高叫。不知道那种叫声，是罗乌支还是娜木措染上了萧萧“翼王剑”肃杀之气的歌声。
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城堡（9）
而且，我常有这种幻觉，终于有一天，手中的画笔，瞬间就变成了龙飞凤舞、笔走龙蛇的“翼王剑”。
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屁股石（1）
正在我走投无路的时候，我得到了我唯一的亲人——母亲病危的消息。正如当初我得到父亲去世的消息一样，我感到非常的寂寞和寒冷。我来到那座现代化大都市远郊的别墅，那是我父亲遗留给我，也是遗留给国家和我个人唯一的财产。那座青松掩映的暗黄贵族小楼，已经在风雨中飘摇。父亲坐过的那把马扎已经布满了灰尘。马扎背后的主席像和整个房间的色彩已经剥落。房间里有蜘蛛网，有老鼠爬过的痕迹。但是，只�