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大殿塑像罗列，分作两组，中央是数十尊佛和菩萨，以居於殿心的千手观音最为瞩目，不但宝相庄严，且因每只手的形状和所持法器无有相同，令人生出神通广大，法力无边的感觉。五百罗汉分列四周，朝向中央的塑像，形成纵横相通的巷道。徐子陵仿似置身另一个有别於现实的神佛世界，身旁的塑像在透进来的月色掩映中，造型细致精巧，色泽艳丽，无论立倚坐卧，均姿态各异，仿若真人，神态生动，疑幻似真。
当他来到千手观音座前，四周尽是重重列列的罗汉佛像，有若陷身由塑像布下的迷阵中，那感觉实非任何言语可以形容万一。
再望向左右各两座座高约六尺，全身镂金，俨若真人，姿态截然迥异的罗汉塑像，只见左边的那尊瘦削长颈，笑容可掬，一手按膝，身往前俯，另一手往后搔背，姿态漫不经意，合适自然。另一座却是眸珠突睁的怒目金刚，右手筋突肉张的握拳前方，精足神汇，威武生动。
卓立于两尊塑像之间，宋师道首先摆出右边塑像的闲适姿势，接着又变换作右边怒目金刚的姿态，均维肖维妙，在殿外金黄的月色掩映下，几疑是他忽然化身为护佛的罗汉，更似是其中一尊罗汉活了过来，那种感觉确是怪异无伦。
当模拟出某一罗汉的姿态时，宋师道察觉到体内的真气竟似天然发生的随姿态而涌动，舒爽至极。
自从与元越泽告别后，一路上走走停停的宋师道将岳山的遗卷看足了不下十遍，早将遗卷的内容记得滚瓜烂熟。
卷内除对岳山生平特别深刻的人事的叙述外，主要是晚年对霸刀刀法的反思和尚未练成的换日大法的反覆推敲，其中充满令人读之心酸的无奈和伤情。虽志在千里，却时不我予，奈何！
专走偏锋，狠辣无伦的四十九式霸刀，完全不对宋师道的胃口，他的注意力全放在换日大法上。这套奇异的功法是他以霸刀的奥秘向一个天竺苦行僧交换回来，本有个天竺名称，岳山改称其为换日大法。假设岳山能练成，他将脱胎换骨、洗筋易髓的重生过来，不但伤势尽愈，且能在短时期内功力尽复。可惜直至身死，岳山仍是一无所成，致含恨而终。
透过遗卷，宋师道亦首次接触到石青璇的生母，慈航静斋现任斋主梵清惠的师姐碧秀心，她每隔一段时间就会去见岳山，很多时会助他推敲研究奇异的换日大法，而岳山则把她部份的看法记录在遗卷里。总而言之，换日大法可分为‘六合成就修行’，循序渐进的通过修炼“气、脉、轮”而把生命的潜力发挥出来，与天地合一，夺天地之造化，秘不可测。
其中最吸引岳山的是‘破而后立，败而后成’两句口诀，可惜他虽既破且败，始终一无所得。此中玄妙，连智慧过人的碧秀心亦百思不得其解。宋师道却在看第一遍时已掌握到其中关键，皆因他不但细读过原著，又有经奇力拓展过的经脉与神奇的长生真气。可以说，此刻的宋师道，比原本的徐子陵只强不弱。
看过岳山的遗卷后，宋师道对这些罗汉有另一番更深入的看法。岳山曾引碧秀心对佛家手印的解释。碧秀心指出手印‘外则通宇宙，内则贯五脏六腑，奇经八脉’。只是区区三句话，足以使人无限地扩阔对手印的认识。
以往他与人对敌时，自然而然会为发挥体内真气而结合出各式各样的手印，当时是只知其然而不知其所以然。到得详阅岳山遗卷，始知有所谓‘身、口、意’三密秘修法。手印正是‘身印’中最重要的一环。手印从小指往拇指数是‘地、水、火、空、风’五大，右手为‘慧’，左手为‘定’。通过双手十指与内外的贯连为经，修练体内的‘气、脉、轮’为纬，进行‘六部成就修行’，便是‘换日大法’的精义。‘日’指的是大日如来，换日就是与大日如来互换之意，暗含即身成佛的深义。
这天竺传来的秘法最妙是能天衣无缝的切合他自身修习武道的途径。岳山惯用霸刀，学习手印自是困难得似隔山观牛，况且要改变自身内功路子的习惯岂是容易。但在这方面宋师道则是驾轻就熟，优而为之。
换日大法中的‘气、脉、轮’指的是五气、三脉、七轮，乃天竺的内功修练系统，与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的途径。三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。左、右二脉均起自睾丸宫，与中脉平行，贯通七轮。七轮等若中土的窍穴，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的会阴穴。
这些复杂玄奥的修行方法，宋师道一看便明，只余实践的问题。
这罗汉堂内的塑像乃是依圣僧鸠摩罗什的画像卷设计，自是与换日大法有微妙的契合。鸠摩罗什乃天竺来中土传法有大德大智的高僧，广究大乘佛法而尤精於般若性空的精义，武技更是超凡入圣，却从不以武学传人，只论佛法。来中土后在长安的逍遥园从事翻译佛经的工作。
宋师道收回刚刚的姿势，缓步来到另一尊罗汉之旁，用心打量，此像共有六手，两手向左右伸展，合掌顶上。另两手握拳交叉胸口处。余下的一对手置于眉眼间，使大拇指触到眉心。脸相现出冥想的状态。
若在以前，他只会当这是一种佛像的造型，现在当然知道是透过不同的手印，贯通眉间轮、心轮和顶轮的三气。最精采是清楚明白点出不同手印和不同窍轮的关系。近三百尊罗汉，因其中有十多个是多手罗汉，印结达四百种之多，无一相同，看得宋师道神为之夺。
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此刻，换日大法已沦为一种入门的基本功夫，又或开放某一佛门秘窍的锁匙，这些罗汉才是真正的宝藏。不自觉地他把两掌竖合，掌心微虚，如莲花之开放，接著两掌仰上相井，状如掬水，忽又化为两手反合十指相绞，变化出种种不同的手印。
万念归一。
虚无缥缈，恍惚渺冥之际，内外的分隔彻底崩溃下来，虚极静笃中，身内法轮逐一转动，长生诀、凝神诀和换日大法借着不同手印融合为一。
入我我入，人天合一。
宋师道倏地醒来，微睁双目，原来天已大亮。那即是说他在罗汉堂坐足整整一个夜晚，在感觉上却只是弹指的光景，令人难以相信。而用‘醒’来形容实在不大妥贴，因为他一直没有入睡。那是无法形容，与以前练《长生诀》有别的一种精神状态，浑体舒泰，静中见动，时间像完全停止推移。他之所以‘醒’过来，是因为他突然察觉到一丝祥和的精神波动。
侧过头，宋师道惊讶地发现身旁两丈外站立一雄伟挺拔的灰袍老僧，他正双手和什，眼带赞许地望向宋师道。
这老僧没有丝毫的老态龙钟之态，只见他须眉俱白，脸相庄严中透出祥和之气，鼻梁比一般人至少长上寸许，清奇独特。双目半开半闭，眼神内敛，使人直觉感到他乃极有道行的高人。
宋师道缓缓长身而起，目光环视一周，只见太阳已快升到佛塔顶处，于是微微一笑道：“晚辈见过真言大师。”
不瘟不火，慢丝条理，气度洒然的老僧终于露出惊讶的神色。
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“啊嚏！”
元越泽鼻孔痕痒，打了个喷嚏，醒了过来，原来是正伏在他身上的独孤凤用发梢在作弄他。
一把搂着独孤凤，将她压在身上，挤压着她的敏感部位，婪地痛吻上她娇艳欲滴的红唇。猝不及防下，独孤凤被他挑…逗得神魂颠倒，咿咿唔唔，也不知在表示快乐还是在抗议。
元越泽虽荒唐透顶，却也不是很习惯在早上刚刚行来就开始做这种事，停下动作威胁道：“还敢不敢再胡闹了？”
独孤凤咯咯娇笑，连道不敢，元越泽这才放过她。
仰躺在席子上，元越泽双目略带茫然地望向洞外。
他们二人昨晚才到成都西门外，在独孤凤的坚持下，找了个位置隐蔽的小山洞，荒唐了一晚。
独孤凤又贴了过来，轻声道：“大哥有心事了。”
元越泽点了点头，皱眉道：“自从与刘昱斗了一场后，我的心绪总是时不时地出现紊乱的现象。起初我还以为是受刘昱那股邪气所扰，只要保持心境澄明，等彻底逼出那道邪气后就不会有事了，哪知当日向老助我驱除那股邪气后，我发现紊乱的心境没有半分好转。再到昨日遇到婠儿，我突然有了点线索。”
独孤凤亦是秀眉轻蹙地歪着脑袋道：“婠婠姐和以前好像不太一样，这次见到她，她的话很少，又像是在躲着大哥似的，同行片刻便告辞走了，大哥问她的问题，她一个也没回答。大哥所说的线索，会和她有关吗？”
元越泽叹了口气道：“婠儿来成都的目的是什么，我已不关心。我隐约觉得可能玉妍出了事情。”
独孤凤讶道：“怎么可能？以玉妍姐的本事，虽不能说天下第一，但谁想杀她也是不可能的吧，只要她想逃，没人能拦得住她。”
元越泽点了点头。
独孤凤又道：“凤儿猜该是受刘昱影响，大哥心境才会有如此变化。那人不但阴险恶毒，还狡猾无比，以向老的二百多年的人生经验，尚要栽在其手上，就更不要说其他人了。”
元越泽摸着下巴道：“说得有道理，对我们有威胁的不过就是刘昱与那法后而已。刘昱被我弄残，眼下也不知藏到哪里去了。那个突厥的红衣法后这数月来竟像消失了似的，让人百思不得其解。”
独孤凤笑道：“刘昱自然是要找人进行移魂转精大法，一个不好，他很可能直接元神俱灭了呢。而那突厥的法后的确让人猜不透，向老亦说从没听过突厥有这么一号人物在。”
元越泽起身道：“先不管他们了，我们饱餐一顿，先进城与二哥他二人碰头再说。”
独孤凤忙点头应是。
用过早点，辰时之末，元越泽独自缴税入城。
独孤凤因忙于练功，故与元越泽商量一番后，决定先留在城外的山洞中修炼几日，一方面固然是要提升实力，另一方面也为了不使二人太过招摇。毕竟二人已经在上庸城时露过一小脸了。而他们每人只有两张面具，元越泽在襄阳见白清儿时带的是一张，在上庸城义助郑淑明时带的则是另一张。眼下他只能带后面那张古铜脸的面具进城了，就算遇到郑淑明或郑石如，他也不怕被认出来，盖因他们连元越泽乔装后的名字都不知道。
甫入城门，再次感受到蜀人相对于战乱不息的中原，那升平繁荣，与世无争的豪富奢靡。
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几年前来成都那次，因元越泽自身经历不足，远没有这次的感受深刻。首先入目是挂在店铺居所的宅门外数之不尽的花灯。街上行人川流不息，人人打扮得像过节一样，那些充满异域风情，花枝招展的少女们更是惹人注目。
元越泽这才记起，今日该是中秋节了，遗憾的是不能与一种娇妻一同度过。转瞬又时效暗骂自己不分事情轻重缓急，胡思乱想。
沿路前行，按照宋师道告诉他的路线，元越泽奔向城东平民区。在一所毫不起眼的房