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纳采婚姻礼仪。为六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”《仪礼·士昏礼》“昏礼，下达纳采。用雁。”
古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。清代的纳采多为定婚礼，与历代不同。
问名婚姻礼仪，六礼中第二礼。员即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼·士昏礼》“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”
郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”
贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”
纳吉婚姻礼仪。六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”
宋代民间多以合婚的形式卜吉定婚。至明代，以媒氏通书、合婚代之。清代，纳吉一仪已融于问名和合婚的过程中。民国时期，无纳吉仪，只有简单的卜吉习仪，多将女方庚贴放置灶神前，如三日内无发生异事，则认为顺利，就拿男女庚贴去合婚。纳征亦称纳成、纳币。婚姻礼仪。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”
男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。
请期又称告期，俗称选日子。婚姻礼仪。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼·士昏礼》“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”
请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。至清代，请期多称通信，即男家用红笺，将过礼日、迎娶日等有关事项一一写明，由媒人或亲自送到女家，并与女家商议婚礼事宜。
亲迎又称迎亲。婚姻礼仪。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经·大雅·大明》“大邦有子，天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”
亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红带花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”新郎在家迎侯。
奠雁礼婚姻礼仪。从周代至清末，在按六礼而行的婚姻中，除了纳征（下聘）礼以外，其余五礼均需男方使者执雁为礼送与女家。因为雁是侯鸟，随气候变化南北迁徙并有定时，且配偶固定，一只亡，另一只不再择偶。古人认为，雁南往北来顺乎阴阳，配偶固定合乎义礼，婚姻以雁为礼，象征一对男女的阴阳和顺，也象征婚姻的忠贞专一。后来因雁越来越难得，人们就改用木刻的雁代之，到近代，改用鹅、鸭、鸡三种活禽代替行奠雁礼，以定婚姻的和顺。用雁之礼，朝鲜等国也袭用。
议婚亦称议亲。商议婚娶的最初阶段，即六礼中纳采、问名、纳吉三阶段。由男方派人到女家提亲开始，经过换帖、卜吉、合婚、相亲等程序，到订婚为止。《聊斋志异·青蛙神》“虽故却之，而亦未敢议婚他姓。”
问肯即求亲。婚姻礼仪，即六礼中的第一礼纳采。元代王晔《折桂令·答》曲：“一个将百十引江茶问肯，一个将数十联诗句求亲。”
合婚亦称合八字，古称卜吉。婚姻礼仪。是问名礼中的程序之一。双方议婚之初，在开出八字后，审合男女双方名号及生辰八字。古代是各自行卜，问鬼神，告家庙。近代则是请阴阳先生卜占男女命是否相合，相合则婚，相克则婚不成，要将双方的生辰八字退还。
压庚又称压帖。婚姻礼仪。是六礼之纳吉中的一项内容。经过对合双方的八字帖后，男家用礼盒装上庚帖，上压钗钏和如意送往女家。又，将对方的八字帖压于家庙或祖先牌位下或供案香炉下，意请先人鉴之，如三日内家中平安者，可行婚姻，亦称压庚。
相亲亦称相门户、对看。婚姻礼仪。即在议婚阶段换过庚帖后，由媒人联系安排，双方长亲见面议亲。历代相亲仪式大同小异。旧时男女当事人并不相见，而由父母长亲包办。
订婚婚姻礼仪。即订立婚约的仪式。通过这个仪式，表示正式定下双方的婚事。古代，男方以雁为礼，去女家商定婚事，雁成为婚姻的信物。近代多用饰物、衣物、食物为礼，送往女家，送礼之后，婚约即成。订婚的表现形式为婚书及财礼。封建社会，订婚是结婚的必经程序，双方均不得反悔。新中国成立后，订婚已不是法定程序，男女双方只要出于自愿，合乎婚姻法的条件还要进行登记注册。
尝汤献花婚姻礼仪。订婚后，男家长者赴女家，与女家长者一道焚香祷祝上天保佑。礼毕，女家设宴。席上先尝汤，上清汤四碗，碗口上以红线作十字交叉，线头坠铜钱，以示姻缘开头。尝过汤后，上盘装四个猪蹄，每个上插红花，盘中置刀一把，刀柄上缠红绸，此谓献花，含缔结婚约之意。尝汤献花后，订婚礼为正式完成。
议聘婚姻礼仪。是男女双方同意结婚后，由媒人往来商议男家聘金和女家嫁妆的种类、数量的程序。一般根据双方的家庭地位和财产的多少及当婚男女的人品而确定，明显带有买卖婚姻的痕迹。
下插定婚姻礼仪。是专门送约定婚姻信物的仪式。男家向女家提出订婚，将女子插戴的首饰送到女家，作为婚约信物。《儒林外史》第二十七回：“但我说明了他家是没有公婆的，不要叫鲍老太自己来下插定。”
下财礼亦称下彩礼、下财、下礼、过礼、过彩礼、放定、下定、行大盘、行聘、行聘礼等。婚姻礼仪。即完婚前男家向女家送财礼。财礼的数量品质，各地不同，主要视家境的贫富而定。南宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金、金帔坠者是也。若铺席宅舍，或无金器，以银镀代之。否则贫富不同，亦从其便，此无定法耳。”
下财礼即依礼制，也要征得女方同意，实质是送和要结合。行聘前，先由媒人执彩礼帖（礼品清单）与女家商议，往往双方对数量品质多存争议，需商议多次方能定下。行聘时，男家备礼书，置于红漆木盘上，排队手捧肩挑礼品，伴以鼓乐送至女家，女家协助将礼品摆开，供女家亲友邻人观赏过目。女方收下，下财礼毕，婚约正式成立。
回盘亦称回礼、回情、答回。婚姻礼仪。婚娶前，男方行聘礼，女方收下后，视情给一定回礼。南宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》“男择日下聘，（女方）亦以礼物答回。”
因回礼多用盘捧上，故称回盘。
良辰亦称良辰吉日。即选择的宜于成婚的日子。要按黄道推算或由阴阳先生选择，或依皇历所载而选。唐代李商隐《流莺》“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。”
《水浒传》“今日是个良辰吉日，贤妹与王英结为夫妇。”
对良辰的选择大多注重日子、季节、月份，以求吉利。
随礼也称随份子、凑份子。婚姻礼俗。是在男女结婚前，亲友们按约定的数额出钱，集中之后做贺礼，交付将要结婚的男女。旧时随礼只限于男家的亲友，现代女家的亲友也从此俗。
添箱又称添房。婚姻礼仪。是接到男家请期后，女家将嫁女的吉日写成喜贴，送往各亲友家，凡接到喜贴的亲友，一般均以钱物为礼送至女家贺喜。添箱与添妆不同处是不将钱物直接给新娘，而是给女家，是家庭间的礼仪交往。
造子孙林婚姻礼仪。嫁娶时男方聚众造林，以供新婚夫妇日后维持生活，赡养老人和为老人送终之需。可依时令在婚礼前或婚礼后择日举行，此礼含造福子孙之意。
三请三邀婚姻礼仪。婚前女家请未成礼的女婿上门宴饮，男方先是敬谢，再请，再谢，三请之后，男方才赴往，以示持重。男方在迎娶时，也要备三请三邀帖，到女家后次第投入，方能获女方同意。而皇家则比明间婚姻礼仪要少许多，但却比明间婚姻礼仪更浓重庄严，奢侈，只不过在走路上就让赵逍遥郁闷无比，要按照皇家所固定的做，于是赵逍遥一天都在这种折磨之下，赵逍遥愁眉苦脸的表情让众多没有参加婚礼的美女大笑不已。
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第218章水底激情
夜晚，赵逍遥正要抱着绝色美女双胞胎田贞田凤去睡觉，谁叫赵逍遥太荒淫了，每一次都是几十个姐妹大被同眠，于是纪嫣然这大妇就与其她众女联合起来，每晚限定赵逍遥最基本的两人，今天晚上就轮到了田贞田凤这一对绝色双胞胎，只不过赵逍遥与田贞田凤还未进入房间，侍婢就来禀告，说有一个漂亮至极的美女来找赵逍遥说是有大事，美女，而且还是送上门的美女，赵逍遥大叫一声，快快把她请进来。侍婢去了，不多时就领着一个非常熟悉的被赵逍遥当初调戏的美女赵致，赵逍遥口花花道：“什么风把我的致致给带来乌家堡了。”
赵致白了一眼这个自以为是，第一次见面就吃她豆腐的赵逍遥现在还有时间占赵致的便宜，“如果你还想要得到我们姐妹俩的话，赶快去把大姐善柔找回来。”
赵逍遥懵懵懂懂的，什么大事，不就是善柔玩失踪吗，有什么大惊小怪的。她反正是去无影来无踪，该出现的时候就会出现。“不是的的，大姐去幕府打听消息去了，你快点去找大姐，万一被赵穆的手下抓到，只怕大姐凶多吉少。”
赵致一脸着急的样，“好了，好了，致致是不是献上一个香吻鼓励鼓励夫君我，夫君立马去找善柔那女强人。”
赵逍遥一脸嬉笑恬不知耻的说道，赵致害羞地亲了一下赵逍遥，刚要缩回螓首，就被早有阴谋的赵逍遥给抱住了纤细的柳腰，又来了一个深长的法国式接吻，吻得赵致气都喘不过来，在赵致一脸的娇嗔，侍婢一脸啊羡慕好笑的眼神之中，出了乌家堡赵逍遥的别院，除了别院，赵逍遥找了一个无人的地方，就御气飞行很快就来到了赵穆的府地，神念很快地就将赵穆外面的各地扫过一边，赵逍遥正待进一步往里面查探，就感觉到一个苗条身材的人影在一片树林里来回走动，这不会是善柔吧，赵逍遥飞快地接近那个纤细的人影，隔着不远就听道那个黑影正在念叨着；“那个可恶的赵逍遥怎么还没有来，致致都已经去叫他去了，赵逍遥如果你今天不来，本小姐跟你没完。”
听到这赵逍遥一愣，才明白过来，原来善柔与赵致是一伙的，想骗自己来，不过善柔这样对付自己，那么是不是要讨回一点便宜来了，最好是用善柔以及赵致那凹凸有致的酮体来安慰自己受伤的心灵了，赵逍遥猛地将毫无防备的善柔扑到在地，将措不�