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在那个时代，性施虐与性受虐是许多作品的主要题材，如《浪漫的鞭笞》、《鞭臀》、《女人的复仇》、《多莉·莫顿回忆录》、《女主人和她的奴隶》、《穿高跟鞋的小妞》等等。这些作品在客观上反映了那个时代的荒唐与怪诞。
由于性施虐和性受虐的传播与流行，竟在某种程度上变成了一种“社会需求”，于是社会上也出现了一些为此服务的特殊机构，即一些特殊妓院。这些妓院是由一些精明的拉皮条者投资兴造的，也许这些拉皮条者本人就有性施虐或性受虐的癖好，其中最有名的就是英国的特里莎·伯克利夫人。她在夏洛特大街２８号开了一家妓院，名为“波特兰之家”。据说，伯克利夫人“技艺高超，深谙男嫖客的各种嗜好，能以各种精妙的方法让他们感到满意，同时她本人又十分精明，因此生意兴隆”。“与其他妓院相比，她的妓院设施最为完备，……在那里，任何鞭笞的欲望都能得到满足，人们可以领受木棍、鞭子或皮带的抽打，还有针刺、绳捆，用粗毛刷子或马梳擦身等各种方式的自我折磨，直到感觉心满意足为止”。性学大师布洛赫就曾去过伯克利夫人的妓院。
伯克利夫人发明了一种“伯克利马”，又叫“琴马”，是一种最出名的自笞工具。这实际上是一架可调节的梯子，能够拉得很长。使用时，将受笞者缚于其上，只让他的头和阴部露在外边。在伯克利夫人的“回忆录”中，还夹有一副铜版画，画面就表现了使用这种“琴马”的情形，布洛赫还为这幅铜版画作了详细的说明。画面上，伯克利夫人和一个女佣人坐在梯子旁，正在照料一个被绑在梯子上的身强力壮的顾客。
有些社团组织也为鞭笞者提供了另一种发泄渠道，他们可以在社团组织中找到一些愿意配合自己的人，这些人的施虐并不像妓院老板仅仅是为了钱，而且想领受一种快感。
关于性施虐和性受虐的原因，近几百年来，西方的论述很多。
有人认为，在人的心理中，攻击欲、破坏欲都在睡眠状态中，换句话说，人只是用理性控制这些欲望罢了。在理性尚未发达的幼儿期，随时可见谋求加虐而获得满足的行为，因此，虐待狂是精神不成熟与退化的表现；而且，自我疏离感很严重的人（自闭症者），爱欲经常处于枯竭状态，往往会做出加虐对方的行为，来作为性的代偿现象，以求获得满足。
第六章 非常态性行为 性满足方法的倒错3
弗洛伊德曾说：“被虐症是所有性变态中最常见，也最具意义的。”但他认为女性的被虐渴望要远多于男性，这点似乎有待商榷。事实上，在西方性文化史上，男性的性受虐症曾有两次蔚为风尚，一次是以上所述的１８、１９世纪的“鞭笞之爱”，它属于“肉体的被虐症”；另一次则是１５、１６世纪的“骑士之爱”，它属于“精神的被虐症”。英勇的骑士在高贵的淑女面前“自惭形秽”，徘徊终夜而不敢正视她，最后只好冒着生命的危险、历尽千辛万苦去见她一面，为的只是轻吻她“温柔的小手”，这种爱也明显地带有被虐的性质。
有人是从生理的角度来剖析这种变态现象的。从脑神经解剖学的观点来看，职司“痛苦”与“快乐”两种不同情感体验的神经核，在脑的边缘系统中靠得很近，“一种激情”很可能挑起“另一种激情”，但这有神经网络和敏感度的个体差异性。而就鞭打的部位来说，臀部和外生殖器及摄护腺、贮精囊等内生殖器靠得很近，“一种收缩”也有可能引起“另一种收缩”。
有许多人认为，“被虐”乃是女性在生物学和社会学上的“双重命运”，本能和教化使女性在潜意识里有着被折磨、被凌辱的隐秘渴望。在这方面，有三位女性精神分析学家的观点很有代表性。玛丽亚·波娜帕黛认为，女性的生殖器是被动的、接纳的，有着“被虐”的意涵。她说：“在性交过程中，女人其实是在接受男性性器的抽打，她默默地忍受它的抽打，甚至是乐于接受它的暴力。”而女性的生殖细胞也像她的生殖器般的被“穿刺”，“受精是由精子钻入，使卵子在某种程度上受损；这个过程证明了女性的卵子具有原始的被虐性”。海伦·德伊奇则进一步指出，月经、妊娠、生产等都是痛苦而令人不愉快的，是上天赋予女性的折磨，但为了种族的生存，女性必须“忍受”甚至学习“享受”这些痛苦。“被虐”乃是“女性精神生活的基本动力”。卡伦·杭妮则认为，传统社会要求女性将别人的快乐置于自己的快乐之上，“享受牺牲”，而这种社会教化使女性较易有被虐或自虐的倾向。她对“女性受虐症”所下的定义是：“情感依赖他人，低自尊，接受折磨，恐惧成功，自我破坏，自我否定，压抑扩张性自主性的发展，以软弱无助来博取异性的怜爱。”
从人的生理和女性的社会教化来论证受虐倾向的必然性，这当然有许多争论。相比之下，人在幼小时期受了不良的性心理刺激，形成一个终生难以磨灭的“心理兴奋点”，成年以后发展为“性施虐”或“性受虐狂”，这种论点则是为许多事实所证明从而少有争议的。前面已经举出卢梭等人的不少例子，再以那个“性受虐”狂的典型代表人物萨克尔·马索来说，也是如此。如前所述，他在幼小的时候玩捉迷藏的游戏，躲进了一个衣柜时，无意中看到了伯爵夫人和她情人的幽会；后来，他被伯爵夫人发现了，挨了一顿好打，可是在屁股遭受痛楚的时候反感到一阵从来未有的快意，后来一辈子成为一个“性受虐”狂。可见，人们在儿童和青少年时期保持心理健康是多么重要啊！
第六章 非常态性行为 附录一：生活中的性趣
性是人类生活中的一个重要内容，是在正常情况下人人感兴趣的一件事情，生活中有许多东西都充满了性趣味，有些国家把邮票设计成性内容，甚至把食品也做成性的形式，看了使人忍俊不禁。其实，性本来是很自然的事情，有什么可以大惊小怪的呢？
第六章 非常态性行为 附录二：全球性博物馆巡1
全球性博物馆巡
性作为人类生活中的一种重要的文化现象，已日益引起国际上的注意。２０世纪８０年代以来，在一些国家，性博物馆相继建立，如荷兰的阿姆斯特丹、丹麦的哥本哈根、法国的巴黎、德国的汉堡和柏林、美国的纽约和洛杉矶等，日本有好几个不大的性博物馆，较著名的一个在宇和岛市。
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此外，还有一些与性密切相关的博物馆，如柏林的赫希菲尔德纪念馆（赫希菲尔德是现代性科学创始人之一）、加拿大蒙特利尔的毕加索艺术馆等，大英博物馆也有部分性文物展出。韩国正在建立。
中国的性文化博物馆首先在１９９５年的上海建立，几经周折与发展，目前在江苏同里安营扎寨。它有４个分馆，即湖北武汉、浙江桐庐、江西九江和广东丹霞山。
一般说来，国外的性博物馆与中国的性博物馆的区别是：国外的性博物馆一般都有财团支持，在布置上能充分利用声、光、电等现代技术，展出的文物无所顾忌，但商业性、趣味性较强。
中华性文化博物馆和全球大部分博物馆都有业务联系与交往。
阿姆斯特丹性博物馆
阿姆斯特丹性博物馆坐落在繁华的中央车站大街上，这是一个交通要道，它的建立时间不详，可能是在上世纪９０年代初。它的展品不少，也有一定质量，可惜缺乏文化上的探讨。其中西洋的性文物不少，日本的性文物不少，中国的东西只有一个较窄的玻璃大柜。
这个博物馆突出的地方是人体模型和活动的机器人很多，如会动的露阴癖者、从窑口探出头来招徕顾客的妓女、性受虐的女郎、拍裸体照的场景等。这个博物馆并不是由大面积的展厅组成，而是一楼、二楼、三楼，曲曲弯弯。据说这个馆十分赚钱，年收入在８００万美元以上。
柏林性博物馆
柏林性博物馆坐落在热闹的动物园大街上，毗邻著名的动物园，于１９９６年建立。这个博物馆占一幢六层大楼的第二、三层，展品比较丰富。
这个性博物馆是德国著名的比亚特·乌莎集团（ＢｅａｔｅＵｈｓａ）创办的。比亚特·乌莎是一个国际性的集团，专门经营性用品（服饰、工具、药物、出版物）的生意。这个大楼的一楼就是一个大的性用品商店，还有一个餐馆与性电影院和这个博物馆配套——这是这个性博物馆的最大特色。
据说，比亚特·乌莎集团的老板是个老太太，她以高价（人们说这是“无可抗拒的价格”）从德国几个大收藏家手中搜集到许多性文物，以很快的速度建成了这个性博物馆。
在这个博物馆楼下的一角，陈列着德国的性学权威黑伯乐教授和中国的刘达临教授合作的情况，以及刘达临教授进行全国两万例性调查和１９９４年在柏林受奖的情况。
汉堡性艺术博物馆
汉堡性艺术博物馆坐落在汉堡靠近“男人街”和“女人街”的一条僻静的马路上，开放的时间不详，可能建立于２０世纪８０年代至９０年代初。这个馆的门面很大，场地也不小，卖品部也很大，但是商业气味较少，相反，艺术氛围很浓。
它展出了许多与性有关的图画，也有一些雕塑，图画以现代派为主。有不少讽刺纳粹的，如有一幅画画了几个党卫军牵了狗，还牵了几个像狗一样趴在地上的裸体女人，一个党卫军还露出一个大阳具。这个馆实物展览不是很多，但是有不少性施虐狂和性受虐狂所使用的刑具，有好几个大型的鞭打木架，这在其他博物馆很少。
日本宇和岛性博物馆
宇和岛性博物馆坐落在日本的南端，建立于２０世纪７０至８０年代，经过了三代人的努力。创建者是凸凹胜丸先生，儿子久保凸凹丸使这个博物馆有了较大的发展，现在是他的儿子、儿媳这第三代在管理。
这个博物馆实际上是一个神社，从大门走进去有一个院落，树木幽深，室外有一些关于性的佛像、石雕。室内为三层楼，展品极为丰富，多为日本性民俗用物，也有些世界各地的东西。可惜放置拥挤、零乱，缺乏充分的文字说明，有些像大仓库。
刘达临教授于１９９５年和久保凸凹丸先生有通讯联系。２００１年３月访问了这个馆，可惜那时，久保凸凹丸先生已病重癫疯，二人未能见面。
洛杉矶性博物馆
美国洛杉矶性博物馆在２００４年１月１６日开幕，它坐落在游人如织的洛杉矶好莱坞大街上，门面不是很大，由于是新建，展品也不太多，主要是一些现代的性模型、性工具和性录像。２００４年１月３０日，刘达临教授和胡宏霞博士访问了这个博物馆，与这个馆的