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这支队伍在祖先遗命鬼神精神的支持下，见坡爬坡，有河淌河，几天后，他们看到了军营 的旗子，他们没有回头，仅仅是改变了方向由西向南继续迁涉。
他们见到军营是恐慌的，媚娘安慰他们说：“没关系，那军营离我们很远，他们不会出兵的 ，出兵前他们会击鼓吹号，没有国家给他们下战书，他们是不打仗的，除非有军队来偷袭。 ”
就像她说的那样，没有军队追赶他们，他们一直往南走，土地越来越肥沃，大片大片良好的 草场，还有美丽的河流，白云下的绿水青山。
神赋于他们的精神和祖先为他们鼓起的干劲用完了，他们就说神让他们就在这里安顿下来， 二个月的长迁移耗费了他们所有的物力，这支快来灭绝的前商遣民，在青山绿水旁扎下了宿 营地，在这里获得食物的机会大大地增加了，山上的野果旷野里的野菜，水里的鱼虾，补充 了他们的体能，他们的身体很快得到了恢复。一点一滴从小到大，他们白手起家建起了一个 与过去完全没有新家园。新环境同时也决定了他们的生活方式，新的群体制度，新的的家庭 关系，媚娘在他们的心中是上天派来的救世主，对她顶礼膜拜，他们都把自己看作是她的孩 子，媚娘毫不保留地把她的生存经验传给他们。
因为媚娘的原故，后来他们称自己是玉和商，玉是姓商是名，纪念这是迁涉的壮举。媚娘把 讲商王朝的故事当作自己的责任。他们对一个外族人竟然知到商人祖先的事感到不可思意， 她决不是人是神，在后来老汉就成了专讲商人祖系的人。
对任何一个民族，任何一个部落，任何一个人，迁涉都是重要的历程，这不仅仅是因为迁移 后一个部落找到了一个效好的生存环境，而是迁移本身加深了人类对大自然的认识和了解， 表现了人类为谋求更好的生态环境努力的积极的面貌，迁移的行动能煅炼一个部落或民族的 能动性，增强集体的凝固力，使人们学到更多的知识。在迁移后，一引起对这个发族部落有 益的东西将会得到保存和发扬，而一些不利的东西有害的劣根将因迁移而抛弃，人这个意义 上来说是一次再生。
迁移同时拓展了人们的生存空间，解放了人们被物质世界某固的思维，所以无论是远古还是 现代迁移的场面都是激动人心的，它是人类最深刻的记忆。
群体是这样。个体也是好此，迁移中的丰富经验是一堂人生课，它开阔了每个人的眼界，增 长了个体的智慧，也有了一个开放的大脑和思维，可以说迁涉百益无一害。
媚娘通过这次整体的迁涉，感悟到了更深刻的社会意义，这与她一个人在荒野中乱逃乱窜的 感受绝然不同。她从中看到个体与整体的关系。看到了一个被忽视的社会现实。她应该寻找 她的那一类人，她在想它在那里。
她明显地不属于这一群人，不同的过去，不同的习俗，不同的愿望。她再不能像他们那样心 安理得的生活在这自然的状态下，她的大脑里装着工匠商人官吏的生活方式，装着一个人声 鼎沸的都城。
在这里她又看到了汝上人的生活，在青下，绿水旁，在宽敞的土地上，一个被刚刚建立起的 茅屋里，遗民们在忙碌，整个宿地沿着山脚面对湖泊摆成一个长方形，尽管媚娘不把这块地 方当作家园，还是同他们一样打草，上山采集食物。砍树枝建草屋，他们总是以异样的眼神 打量着她。在这里她可以什么都不做，老汉指派人把吃的送到她手上。
他们边寻找吃的边建设宿地，刚开始的几天变化很大，草地在湖边突然消失了，取而代之的 是一窜窜的建立坡面上的屋子，山角的地脚棚建的更是快，早上还是草地，下午山角棚就做 好了。下午山角棚就做好了。宿地的渐渐形成后。好像速度就慢了下来。集中住在一起的人 开始疏散到各个茅草棚。媚娘还是和老汉一家人住在一起。老汉分配任务总是都让自己的孩 子们干。尤其是那个已到中年的儿子，媚娘愿意的话可为他的女儿作个帮手。
遗民们捕到大鱼和肉食总不忘给她送一点来，以此表示他们的敬重。她是这里唯一的有空闲 的人，她坐在草地或山坡上，看着他们把一抱一抱的树枝抱回宿地，一捆一捆茅草拖回去。 媚娘想从他们身上找到汝上人的影子。但是她找不到，她对他们了解越多就觉得越是不同。 他们迷信祖先没有斗志。总是担心灾骓降临，她想到了汝上的分裂，那是灾开始，又好像是 必然的事。
睛朗的日子过去了。天阴郁下来，大家的活并没有停下来，他们在草屋的四周培土挖沟，使 它们更可牢更适宜雨天的需要。他们都期望雨水早点来，这样可以检验他们的棚子是束经得 住雨水的冲刷。
可是雨没有下下来，老汉加固了茅屋的四个角站在外面看着阴暗的天空轻轻叹息，他吩咐儿 子去山坡再找两块石头来。自己抢在雨前在茅屋顶上加一层更长整齐的茅草。
在这里，牛又回到了人居住的草屋里。老汉告诉媚娘这是暂时的，冬天到来之前，他还要建 一个草屋给儿子和牛住。这草屋里住五个人外加一头牛，屋子就显得太小了。睡觉的时候媚 娘总是挨着他女儿。老汉总让儿子和牛一起睡，媚娘看得出来，他对牛怀着深厚的感情。在 他眼中牛和儿子并不存在什么差别。他躺在牛的身边，就像躺在自己的孩子身边一样，时而 抚摸它，时而喃喃自语像是在和它交流。
他对媚娘说，牛和人一样，也是受神支配的，神管理它的一切，人杀牛是冒犯神灵的事，但 是人有时不得不杀它，人经常冒犯神所以人的命运是很可怕的，时刻都有可能遭到惩罚。
和他们在一起的日子里，媚娘拖垮的身体又渐渐好起来。从前的一些感觉情感回到了她的身 上。与前些日子的被动的麻木的状态不同，对身边的一切又有了积极的反应。她开始辩别牛 粪味和从人身上散发出来的嗅味，即使是她熟睡了牛的反刍有和酣声，都会使她醒来，她知 道自己又回到了从前。回到了那个有*的不安份敢闯祸的她，她说不是谁要拒它的到来。 还是欢迎它的到来，前一段日子在她看来虽然吃了一些苦，说不上有什么不好。而现在的她 令她有点不安。
各色各样稀奇古怪的梦，绵绵不断。大量的不明物浮现在她的面前。她的脑袋像是浮在了水 上，由不得她作主。它跟着那些离奇的梦飞来飞去。到了白天都不能由她作主，她坐在那， 梦中的恐怖场面不知不觉又回到了她的大脑里，她站在门口，那大脑一坐也走了神不知想什 么地方。当她盾到远方看到天际的流云，脑海里便浮想联翩。晃然醒悟的时候不由得又在远 方和流云之间。寻找在梦中出现过的似曾相识的事物。
总之她活了，从昨日的僵尸上醒来，她一下子不明白那个冬日是如何走过来的，春天又为何 在这个地方，在这个全新的环境里。她的思索在远方和白云之间徘徊。她记忆了过去身后的 一切变得模模糊糊不可辩认。那些经历成了不连惯的一片的断节，分不出谁在先在后，它们 说来就一起都来了，它们说走就走了，不知跑到什么地方去了，没留下一点踪迹。
没有了经验的记忆，只有梦和残缺不全的语语言，她发觉在胡言乱语的时候，身上的肌肉的 抽动和变形，那些组织语言的细胞都有助她去回忆，都能为她找到某些生活某些的经因的片 段。
人是愚蠢的也是无能为力的，鬼神主宰着这个世界，也主宰着人的生活经历和生与死、她让 自己安静下来，一心一意听从鬼神的指挥和安排。她把最好的肉食敬南给鬼神，把最大的鱼 虾敬奉给鬼神。她不知道今天的她与过去的她有什么联系，但愿鬼神能告诉她。
走出茅屋，她觉得自己已和所有的动物一样，置身在大自然之中，融化在大自然里，遥远的 地平线以内都是她的家园。风云变幻的天空就是她的生命所在。奇诡的云山海是她的迷梦的 故乡。
暗谈的云天，深不可测的湖泊。原野就在它们浮动。她的四肢支解在山林，大地的断层里。 魂灵飘逝在浮云上，她是风在草木上吹佛，她是水在湖湾栖息在湖中荡漾，无法确认自己在 那里。
沿着湖边的草地，她走着，草忽青忽黄时浅时深，时而满溢过头顶，时而回落到脚面，浓密 的地方像一堵密不透风的墙。稀疏的地方看得到猩红色的土地。那些漫游在草间的动物时常 将她惊醒。
她沿着湖边走了一整天，早上到了湖的北面，中午到了湖的东西，不同的植物不同的风景都 留在了她的心底。她在东岸的草丛里，遥望对岸的青山和宿地，那山在好像在移动，那茅屋 全在水光里飘浮。她望着落日坐到了山顶上，她也想坐一坐，我一处地势较高的地方，面对 着青山与落日互相对望，与落日悄悄地对话。
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期望能回到过去，她想见一见她的祖先想知道它们现在在什么地方，它们应该帮助她，给她 勇气和力量，让她找到自己的生活和理想的家园。她和商遗民有距离，他们并不包溶她，无 法渗透到他们之中去，他们有不同的历史背景，同为社会底屋的微小的分子，他们来自不同 的集体所以不能混全到一起去，她是属于她的那个部落群体的分子，是天然的一分子，不幸 的是她从那个群体游离了出来，再也找不到群体的去向，回不到群体中去。
到了南岸。湖边生长着茂盛的水草，同是一个湖，不同的地方不同的方向给她的感觉就完全 不一样，这个不同表现在自然界，也反映在人群中，沿着湖边走了一圈她收获不少。捡到了 很多鸟蛋，更大的收获是她的大脑开始思维，对这个自下而上环境有了初步的了解和认同， 她要活下去，要在这里生活下来。
回到宿地，她向他们的那个茅走去，快到门口突然看见老汉的女儿从茅屋里冲了出来，媚娘 不知是怎样一回事，拦住她，问她再干什么，平时她们之间可以用简单的语言交流，在这方 面老汉要比他的孩子们强得多，可是此时老汉的女儿却说不出话来，她想告诉媚娘是怎样一 回来，没有语言。只有表情，她不知该怎样表达那个她要说的意思，她的表情告诉媚娘她的 心情很激躁，似乎还意味着危险手不停地指着茅屋。
媚娘撇开她快步向茅屋走去，那茅屋的竹扉敞开着，媚娘到了门口才看到滚一块人伦的戏。 汉的儿子趁老爷不在与媳妇干那种事，俩个肉球滚在一起摇动，媚娘站到站口，他们也没 回着看看是谁，不顾一切地争分夺秒地干着，他们的每一个动作都落入了媚娘的眼中，躺在 下的媳妇面对着门，在丈夫猛烈的推动下，脸上的那些像拼凑起来的五官。这时又像被拆散 了。上下短短的手脚像只被翻了壳的粪克朗，不停地划动作。
媚娘退了出来，两个丑陋的肉求让她清醒了许多。她把地上的一块没有垒好的石校垒好，把 鸟蛋放在上面，然后向老汉的女儿走去，对老汉的女儿说：“不要怕。”
她们向湖边走�