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事者纵使无私心，也必变为目标，那是各方面都为求自己的私，谋取主事之位。
特别是一同打天下的老兄弟，谁不是有着“王侯将相宁有种乎？”及“皇帝轮流坐，明日到我家。”的思维才肯出生入死？驾驭不了，就是五代十国的暂短王朝。人主御不了其臣，臣下的力量越高，就越能代之掌握大权，得势擅事主断，而济其私急。故弑贤长而立幼弱，废正义而立不义。为取得或保持那利益和权力，存亡只在一线之间，哪能不是无毒不丈夫的不择手段。其猜忌和紧张导致兄弟父子的人伦残杀，屡见不鲜。
所以然者，深林法则仍是操纵着仙凡两界，只不过多了〔智力〕、〔财力〕，及制度赋予的〔权力〕等之力，不单纯是暴力吧了。力弱必为外侮，外力重必危及自身。所定〔公义〕为制度准则，实是众人之私，本身也是靠〔暴力〕支持。有着毫无制衡和限制的力则可抑众人之欲，美其名为〔共工〕的大公世界，看似大公，实是成者为王，搽左粉，就以〔代表〕的烟幕，把一切归为己所拥有，弄得制度下的魔徒、善信，更自私贪婪。
这就是力之为用，力多则人朝，力寡则朝于人。集结之行有四，曰统；曰团；曰慑；曰借。其〔统〕是持力在己手，这就是帝制，臣子几乎都是唯唯诺诺的奴才，也是共工制度的极力洗脑，把意识形态深植入大脑内，得以压倒性的力量保有极位。但个人的力量，任他多勇，道力多高，也无可能独力胜群仙，所以必需〔团〕结，集合同道的力量。其用不外四两拨千斤，或以财力收买，但也只在为满足利欲，有共同的敌人，于发生争斗时才可用。
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暴力之不逮则以智力，其用就是〔慑〕之以公信力或民意，为胜众之资。所谓〈识见广博，辩才无碍，听其传道者罕有不对他信服〉不过是符合听者的贪婪私念。为骗公信力，所以标榜身正，其实只能是伪君子。宇宙浩瀚，公信力更高的先哲圣贤，也只是识少少扮代表。视野视得太远，就必定看得唔清唔楚，老子、孔丘哪能视得到后世的变迁！象牙塔中读死书的精怪就是把那些辩才当作金科玉律。辩才只前人经验，不是开天劈地铭刻出来，并不一定是身历其境之精怪所体会的一样。所以受〔教〕日深，离〔道〕日远，所说的有只有是对伪君子的批评。本来质疑是可挑剔出〔道〕的缺点，才能进步，却是不容于权威。所以圣人不死，大盗不止。
那些宗教棍，伪君子就是用儿童弱者做光环。真是这麽善心，何以不拿他们自己的或教会的钱去助人，却是要把法律弄得颠三倒四！西牛贺州把〔利益冲突〕列入法则，而东胜神州却以〔阴谋论〕作非议，必要信其大公无私，执法不避亲贵，行法所爱。于是有「天地一沙鸥」的成道，变成透明，远离凡嚣。把离群索居说成得道，只是失败者的自我淘醉，安慰心灵的仙药。
成败实是看力的强弱。那些正义奴隶给牵上街头哗哗叫，就当系监察和参与。嚣叫〈谁做得好〉那有鬼用，雷轰都死啦。轩辕老怪无疑是深谙其道的伟大魔头，才识智慧和驾驭魔头之术可谓前无古魔，恐怕还要后无来者，最会平衡各种矛盾冲突和利益关系，没有这种超魔的智慧和谋略，是打不下魔宫，更坐不稳主位。何惜是为善信求治之心太重，成执著，却无力自行，那由〔慑〕而来的支持力量〉只是得把声。对敌只能用爪牙，却又不能把强敌连根拔起，更打蛇不死三世怨，积恨如山，成为埋葬四衅帮的陷阱。
才者利人，能开民智。有才无德，死的是他自己。有德如天残魔君的亲爱，才能多助荫身。当然有德无才就令贪官污吏朋比为奸，令神州沉沦。四衅帮就是有忠无能，终难成事。所〔借〕轩辕老怪之力却无实质，又未能有着轩辕老怪那身经百战的公信力，诛杀不成地缺魔君，必致前功尽废，败道丧身。
〔借〕力本如奴，是主子授以权力。权力不是一而是二。权的背后就是力，维系制度。有制度就必有〔特权阶级〕的衍生，是持力之辈，所以为政之道，在不逆巨室，挂羊头卖狗肉的平衡各方利益。于巨室超越平等外，以法施教，抑制人性中的本恶。消灭一个事物，必须有一个比那事物更强大的力量。残酷无情的严惩不殆下，尽管半饿不饱，仍然不敢犯罪，是慑于严刑力的威吓功能。
但执法精怪哪能明察秋毫。群仙也只是在仙道无凭中修炼。执法者可以监守自盗，玩弄法律，屈个替死鬼交差。绝对的权力就是绝对的腐化，难言沉冤得雪。冤杀或饿得生不如死者可就不把严惩放在眼内，正是民不畏死，为何以死惧之。于是有所谓〔以宣德化〕，却光靠德厚无法使人民奉公守法。
就有法界名言：学法，就是寻法罅。这是法不可恒者也，与时转则治，时移而法不易者，乱。宇宙都是在变，天体量子都是在结合变化，变幻才是永恒。以有限之身守永恒之律，其身必殒。于阴消阳长的互动中，维持人主的永远正确，必需寻个代罪羔羊，那就是宰相。相权足已勾结巨室，导致朱元璋杀相。不过错在自己揽权，成最大箭靶，终致杀尽元老功臣，致后世守业无力。
谁也不愿有戮杀的剧变，那就另寻台阶。以众之私压制巨室之私，杜绝贪污勾结的权力根源，是散其权，由众恶规寡恶，负其负则善矣。予以〔公投〕代替主事者的〔决定权〕，限于为精怪的自由作仲裁，神山之主无所负担。精怪的「自由」于开天劈地时，本是「无限」，只有水为界，山为阻，作止境，如太上老君之说：老死不相往来。只惜精怪日多，互相贴近，少不免〔冲撞〕到其精怪的「自由」，纷争由此而来，由此产生制度。本来制度应是仲裁，却因需强怪执行，遂成〔约束〕的滥权，引致〔民主〕的诉求。
别有用心的精怪，却想大包大揽，有着极端独裁的心态，要天外神山一切精怪，符合它心目中的〔民主〕，需要向他学习，由他培养，守他的规则，以他的公平为公平。那还「主」得甚麽？只是由他利用民主之名作独裁，受〔选举〕为〔代表〕，结党营私。刁民为〔蝇头微利〕抗议做势，其他朋党予以相助，为同党之私，出卖本身所代表，无〔蝇头微利〕的无机会出声，遂成刁民民主。有公投，在每件事里，无〔蝇头微利〕的就会以民为本，拒绝那些刁民，才是民主的基石。
权放了，巨室也散了，只抓监察之力。相为我用则以宽对，不奴则吹毛求疵，欲加之罪，何患无词。双重标准之下，则可唯我独尊。党员禁作行政理事，只管政策。为免策为贪赃理事所左右，在职行政理事入党即杀，其近亲入党，则立去其职。
阴魔严人英就是不为琐事碍修为，无精怪的烦心，遂其淫肏之私
第二百节显贵荒淫
除却妖蚿大患，钱康夫妇之意马心猿顿脱羁缰。仙家岁月本极悠闲，钱康基因却属野心勃勃，一心协同金石六矮修建光明境，受任为宰相，留下钱夫人香闺寂寞。
这贵妇基因本来就是饱暖思淫欲，虽然大多数女人在性爱中都是为羞涩所羁，但贵妇威重无求，心灵无拘无束，经常在有意或无意识中酿造“性幻想”的蜜酒，幻想出新鲜奇特的情节，在幻梦之中追求自己潜意识中的性趣。只是自端身份，对臣属不屑俯就，对淫名久仰的君主严人英当然是籓栏散化，也为巩固权力，向严人英君主献媚，有如干柴烈火，一沾即炽。
阴魔严人英以神山主子之尊，必然是慕荣求势之妇所乐于奉承，虽有朱灵的妖艳无伦，淫骨天生，却因有着前尘遗憾，未能尽炽，总是美中不足。钱夫人的性感风情，一双秀眉下的丹凤媚眼，黑漆漆，水汪汪，满含春意，从淫荡的神魂里送出勾魂慑魄的欲燄秋波，令人七魄三魄也漂荡难栓。精心的保养和优越的生活使她举手投足间有着高贵成熟的气质，流露出狂放女人的特有韵味，比狐*偩*更千娇万媚，让人一看丢魂。那醉人的妩媚，不仅是出于面庞外表秀丽如花，更是出于思维中的性幻想。
实际上，缺乏性幻想的人是缺少情趣，生活乏味。那与性欲有关的幻想实是存在于潜意识中，浸润在每根汗孔里，对于“被禁止的事情”反而会有跃跃欲试的叛逆意识，才会选择出轨来滋润那一成不变的性生活，激亢着原欲的感觉和肉体的器官，品*熞H的快感。有诸内必形诸外。性幻想影响内分泌，分泌旺盛自然红艳，所以红艳主桃花，人必多情。但也必养尊处优，才能娇的的，水汪汪，白雪雪，滑脱脱。
钱夫人贵为一城之主，不用为五斗米而折腰，当然养成其雍容华贵，腰肢挺直，才有丰满性感的高挑身段，衬托出玲珑凹凸的成熟体态。一头披肩秀发似瀑布般撤落，突显出玉肩滑腻雪嫩，柔若无骨。高耸前突的鼓涨双峰撑起袍襟半蔽，露出两团乳球的上半，雪白腻滑，夹出深深的乳沟，引人入性。婀娜多姿的莲步使尖挺双峰微微晃动，更显肉感迫人。
莺声燕语的红润樱唇，烈火的灼人心弦，要把男人烧焦也似。其娇艳冶荡，性感撩人，真是风情万千，如出墙红杏的惹人垂涎。再加上胴体上传来的脂粉香以及发情的肉香味，传递出典雅的内在美，让阴魔严人英沁入心脾而心神不定，想入非非！阴魔严人英淫海纵横，哪还不心领神会，当然也是权势相当，才敢露骨挑逗的说：“不怕我强暴你吗？”
没想到，这一句话诱发出钱夫人那狂野的性幻想。大凡有丰富性幻想的女人，尤其是那些被认为是出色的女人，都是容易被撩拨的女人。生理的需求无法满足实在很难受，不免放纵于性幻想，幻想在公众场合放浪，泄露心底的需要，或幻想被强奸，以逃脱社会信条的约束，具有强烈的激情作用。哪怕只是一个细微简单的动作，哪怕只是一丝微弱轻声的说话，都能让对方血气愤张、欲望高涨，激起人类内心深处最原始的欲望。让钱夫人嘤嘤呻吟的堕入阴魔严人英的怀抱中，身子更软。
阴魔严人英也不避众，就伸手入她敞开的衣襟处，抓出那浑圆的大奶子，又柔软又极富弹性，高耸挺拔尤如两座山峰，摸到手上真是舒畅美妙。钱夫人全身好像触了电的机伶伶地打着寒噤。绯红色的乳头像葡萄挺立着。这是女性在受到异性的爱抚时，春心荡漾，性欲亢奋的现象，下面淫水定必激荡而出。阴魔严人英知她她这样反应，是那双大奶子好久也没男人来搓揉了，屄穴也好久没男人肉屌来插了，需要极了。
寂寞空虚的钱夫人，一经挑逗便一发不可收拾，全然无法压抑那放浪的情态。半开半闭的如丝媚眼，和两片湿润火烫的樱唇，充分地显露出性的冲动，欲的需要，情不自禁伸出柔软的玉手去抚摸阴魔严人英的肉屌，在那敏感的龟头上揉搓。这是爱的呼唤！情的企待！欲的需求！淫的放荡！经常得不到性满足的妇女无可避免对屌茎有所祈求，才会挤压龟头，要的是强横的暴力，测试其坚硬及韧力，怕的是银样腊枪头，挑得起欲火，却烧不透灵台。
魔屌一经钱夫人玉手触碰，立刻抖动不已，挥出强而有力的跳动，一股一股的麻酥�