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的甜头，不谙世事，无忧无虑，在心里对世界充满着好奇和求生的欲望。
可是人长大了，还当死是人生理所当然的事情，除了怕死，就不又一次凝色的去思考“死”的问题；二十岁以后又一次凝色的去思考“死”的人，就多半不是生活中的常人。所以思考“死”问题的只有两种人：极幼稚和极成熟的人。
人为什么会死啊？回答是：因为“人”注定要死，任何人对“死”都没有回天之力。那么“死”是谁“注定”的呢？“死”是超人力量决定的。
其实这个回答没有新意，在人类最早的智慧中就已经发现“死”的定数，如产生于古巴比伦的人类第一部史诗《吉尔伽美什》就说过：“当神造了人，就把死亡给了人类。”那为什么“神”这个超人力量要安排每个人都有“死”的命运呢？
这是因为超人力量给人生安排的内容是折腾，而生活循环和生死循环是折腾展开的重要形式。人生可“玩”的宇宙内容是恒定的，而人生折腾必须折腾出新鲜花样，人才会对生活有兴趣并充满热爱之情。
人生几十年，几十年就看完看透了，几十年就玩腻了，如果不死，那干什么啊？
如果不死，拿200年来给人活的话，那么每个人都会活得极其不耐烦，都要努力地自寻死路。老百姓骂那些患有“折腾癖”的人时爱说一句：“你活得不耐烦了是吗？”的确有不少人是活得相当的不耐烦了，活三十年、四十年，就已经活得相当的不耐烦了，怎么还能永远活下去啊？
无论有生命和无生命，其运动形式都是循环的，生与死——无疑是人生内容循环折腾最重要的形式。
人类生活中的前后、左右、上下、高矮、大小、圆缺、黑白、好坏、优劣、进退、取舍……等等，这许多数不清的循环语意，都是反映人生内容的循环形式。
循环折腾是一个非常关键的人生概念，要读懂人生，必须看懂循环。在人类历史上，只有佛法大道是真正看懂人生循环的；在大华帝国历史上，只有《易经》和《老子》是基本看懂人生循环的。
看懂人生循环的人，他就不会畏惧死亡，死亡转动脑筋相当的快的想了想生命形式的转变。
宇宙内容是有限和循环的，更不要说整个动物世界了。
在动物界，最主要的生死循环是转变。人死了变牛变马，也可能又一次凝色的变为人；动物死了变人，也可能变为其它动物。动物界循环不已的个体数量是恒定的，人多了别的动物就少，人少了别的动物就多，这其间作为连接点的就是一个“死”字。
苏格拉底说死亡只有两种可能状态：一是死后无知觉，二是死后灵魂从一个世界移居另一个世界。
如果死亡是前一种失去知觉的状态，那其实是一种安详得连梦都不会来打搅的深睡，苏格拉底说这样的深睡是一种收获——难以言说的安然无梦的愉快收获——永恒只是此时此刻就是一夜。这样地“深睡”的“一夜”有什么可怕呢？
死亡是死者迁往另一世界永居，那么死亡就应该是像旅游观光和搬迁新居一样令人高兴，这样地从“生”到“死”的旅行和迁居，也没有什么让人可怕的啊。
死亡的两种状态都不存在可怕的理由，因此当苏格拉底被判处死刑时，他便毫无惧色地把毒酒喝下，并且平静地微笑着向朋友、法官告别：“分离的时刻到了，我们各自上路吧——我走向死亡，你们继续活下去；至于生死孰优孰劣，只有上帝晓得。”
朋友相聚，有话要说，就不愿离去，不得不散时也总是依依不舍。
为什么人们会感慨“天下没有不散的宴席”，就是由于人们都依恋聚谈的美好时光。人生的内容是知识折腾，想要发泄、表达的话语数以万计，就像聚谈不忍分离一样，人们聚在世上折腾知识，总是害怕死去。
如果一个人完全超越知识，面对万千世象和亲友众生无话可说，那么他就生死无谓，也无畏了。
禅宗高僧能够像如履平地一般轻松自如地死去，就是因为他明心见性、超越死生而无话可说，许多僧徒想在禅师示灭之际请求一字一句偈语而不可得。
世俗之人对后代总是有操不完的拳拳爱心、道不完的谆谆教诲，所以他们害怕死亡；他们害怕死亡，就是因为死亡是一件剥夺“发言权”的天大事情。
翻开人类文明的发展史，我们清楚地看到，每一个民族都有自己发展过程中的凝聚方式，都有自己心灵寄托和无限崇敬的圣地。
但是，在全世界2000多个民族中，唯有中华民族炎黄子孙有着深厚的“根亲”意识。他们不管走到世界各地，或联谊结社，或续谱归宗，炎黄子孙深厚浓郁的“根亲”之情，世世代代在他们的血管中流淌。寻根，是追寻自己的血缘和血脉，提醒子子孙孙不要忘本；寻根，也是探寻浸染于己身的文化渊源，达到更深的自我认识。
寻根的本质是民族的认同，体现了中华民族凝聚、团结、协作精神，寻根、谒祖、恳亲不仅是炎黄子孙一种寄托和凝聚的方式，更是弘扬中华文化、振奋民族精神、创造美好未来的不竭动力。
万绢成水，终究汇成河流……乡关何处，这是牵绊着亡人寻根之梦。
“谢谢了，我这边有一个计划！”
关竟话语有些哽咽了，只是此时此刻好在他也是经历过相当的多事情的，短暂的几分钟，关竟遍调整过了自己的情绪，接着，就说出了自己的计划！
客厅内，韩卫红泪流满面，深深的为自己的这个兄弟的殒命而感到心痛，云仕霄握着电话，一手拿着一张白纸，面色悲重的记录着什么··
夜，深了，也更加的冷了！
兰桂坊，spirit酒吧；此时正是最欢腾的时刻！
岳东明已经完全清醒了，在经过了只有一个小时的昏睡之后，似乎是体内的潜质，让岳东明相当的快的回复了过来，没有收到酒精的牵绕！
黑衣女子的身份，此刻，他也晓得了，当然，他的身份，黑衣女子也是清楚的，只是此时此刻唯一以外的是，他发现了这个黑衣女子，居然还有另外一个相当隐秘的身份——文光良的生母！
一直到黑衣女子说出了这个相当的是诡异的身份，岳东明才最后竟然还是是明白了，为什么自己会觉得这个女人会是这么的熟悉！
这种熟悉，是一种就像相约了相当的多年，但是未曾谋面的老友之间的熟悉，更像一种神交已久，却未有现实见面的默契！
文光良！
当初岳东明也曾经调查过文光良的背景，晓得他是四海帮龙头的孩子，转动脑筋相当的快的想了想！
＇第二卷 我欲乘风 第129章 势不可挡三十（大结局）＇
居然会出现在南市港！
“他，也不晓得这一点！”
文光良的母亲此刻早已不是那种相当的冰冷的语气了，至少，现在的岳东明既是她的最顶头的上级，也是自己儿子的救命恩人，所以，她的语气温存了相当的多！
“赵夫人，这一切，真是不可思议！”
岳东明听完了赵夫人的故事，才晓得了，当年的事情究竟是怎么一回事了，哎，这个世界，又一次凝色的一次有多少事情能够脱得了仇恨两个字了！
关系的拉近，相当的快就消除了赵夫人和岳东明看样子的隔阂，岳东明也没有任何的隐瞒，直接说出了自己的终极计划，到了此时，就没有什么隐瞒的了，他不想又一次凝色的将这场无休止的战阵延续下去了，暗夜都卫所，总将需要解决！
而更为重要的一个原因，就是前几分钟，岳东明接到了汪肖锋的死讯！
这一点对于他来说，实在是难以承受的！
虽说他和汪肖锋非亲非故，可是事实上却是生死兄弟一般的情谊，而此刻，一想到汪肖锋的躺在冰冷的棺木之中，他的心就在滴血！
这场战争，是该到了一决雌雄的时候了！
大堂之上，众人分立，最靠近台桌的地方，淳于善木躬身站立，前额斜向前低着，不敢稍有移动！
淳于善木之下，数十名崇圣联盟弟子以及一众黑衣人分开站着，只只是此时此刻，这一众黑衣人都是毫不犹豫的站在崇圣联盟弟子前面的，似乎没有任何的不妥！
大堂的最里边，横摆着一张古旧的黑色座椅，说是座椅，其实比床还宽那么几分，足足占据了大堂最里边三分之二的空间！
暗夜冥主此刻，稳坐大椅之上，目光，略带轻松！
南战老兵俱乐部的消息传来，倒是让暗夜冥主心中放松了一点，汪肖锋这个人，他之前在情报之中听说过，转动脑筋相当的快的想了想没想到，当初只只是此时此刻抱着试一试利用的南战老兵俱乐部，居然真的能够做到这一点！
看来，安南民主国人，的确是相当的凶悍，当然，要是没有华人的统领，那也只只是此时此刻是一帮乌合之众而已！
暗夜冥主看着堂下神情各异的众人，脸上略显笑意！
各个分化，逐步击破，这办法的确是高效之极，这才刚刚开始，想要对付的敌人就乱成一团了，真是省时省力啊！
至于南战老兵俱乐部，那就不在我的考虑之内了，虽说对方有些实力，但是总归那是一个介于政府与非政府之间的边缘性存在，对于任何一个集团来说，沾染上了这种势力，都不是轻易能够摆脱的！
这种例子，在世界或是大华国历史上，可是相当的多的！
时至今日，在世界各地，无政府主义一直是一个含义复杂的语词。在大华帝国，从建国前几十年里一连串的时潮运动，到抗日战争年代里“投入精神”的追溯，我们无不不得不看出被无政府主义影响或隐或显的存在。
花旗国历史学教授、著名汉学家阿里夫·德里克的专著《大华帝国革命中的无政府主义》，专门研究了大华帝国无政府主义作为思想和运动集中产生、发展的历史，1900—1930年。1929年，无政府主义遭到国民党当局的镇压，运动基本停止，退出大华帝国历史舞台，但作为思想精神的影响继续存在。
无政府主义倡导社会革命和文化革命，反对政治和政治手段，认为政治权利机构破坏人之间的天然的社会合作性，对于社会只产生负面影响。
现代大华帝国的无政府主义基本有两个来源：古代大华帝国的乌托邦思想和欧洲社会主义运动中的无政府主义潮流。作为一部国别史研究，有助于丰富对无政府主义思想本身的理解。
它的纯真性，它的直接导出社会亲和力的悟性和灵感，虽然常常被视为孱弱，因为对现实的无力而被不屑一顾，但其思想的芒锋至今犹存。
进入21世纪，13亿大华帝国人民和5千万海外华人都希望大华帝国能够维持稳定的社会秩序，从而保证经济的稳定发展，使得大华帝国能够达到赶上发达国家社会发展水平的目标。但是，这个愿望正面临一种威胁，这就是正在兴起的无政府主义思潮。
政府主义是一种主张绝对自由的思潮，是一种极端自由主义。它反对一切秩序，反对一切制度，反对政府，因此是一种十分危险的思潮。
这种思潮在现代的西方国家也没有市场，并且被西方政府视为能够破坏秩序、破坏法制，瓦解民主制度，导致社会动乱的洪水猛兽。
在历史上，西方国家也曾经采取过许多激烈行动镇压无政府主义者。在一些西方国家的公民手册上，至今无政府主义还被列为民主制度的敌人。
然而，令人不安的是，海外的某些反华势力正在采用各种手段向大华帝国民众灌输无政府主义的观念。
从近年来大华帝国国内以及南市港特区发生的一些事件