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最漂亮的容貌，应具备下列条件：瓜子型或鸭蛋型的轮廓，然后有白有红——当然还得细腻如猪油，不过白皮肤一定都很细腻，天下好像没有白皮肤而粗糙者。有麻子固然糟糕，有雀斑有皱纹也不高明。所以茫茫人海中，漂亮的太太小姐实在太少，无怪李延年先生叹息“佳人难再得”也。尤其是，求肌肤白尚较容易，求面貌上泛红，简直难如上青天，君没有读过小说乎，大作家们笔下美人的俊俏脸庞儿，铁定的全都有白有红，缺一不可。有一次在台北街头，看见一娇娃，脸上白中透红，娇嫩欲滴，看样子用针扎一下，准有蜜滴出来，不禁目瞪口呆。呜呼，这才是美女，能看上一眼，便已经很有福啦。
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有红有白（3）
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白种女人脸上红红的，前已言之，不足为奇，因她们天生的要露出血素。黑种女人则黑漆一团，伸手不见五指，根本红不起来。只有黄种女人，遇到漂亮绝伦的太太小姐，其肌如雪，雪中泛着桃花——或称之为泛着一抹红霞，那才叫真正的美，男人们一旦和这种有白有红，简直要滴出蜜的娇娃相遇，不要说人格道德，恐怕连自己的老命都要抛到九霄云外。
女人们也深知此点，所以在自己脸上，下的功夫也最大。然而，除非真正的天姿国色，多半靠胭脂伪装。京戏里的旦角对此道发扬得最为到家，一张好好的脸，抹得竟像猴屁股。现代女子多以口红代替，口红比胭脂细腻得多，淡淡的涂到颊上。有时简直跟真的“桃花面”一样。柏杨先生每遇到这种美人，心跳喉干之余，必定找一个接近的机会细看，考察一下她那秀靥上所泛的红，是真的乎，抑是假的乎？真的润泽有光，假的红白相间处较不自然，用不着摸，便可判明。如果是真的，心就更跳，喉就更干；如果是假的，我就喟然而叹，叹天下美女固太少也。
世界上只有两个地方的瓶瓶罐罐最多，一是药房，另一则是女人的梳妆台。宣统年间，我老人家毕业于京师大学堂，赴上海旅行，去拜见一位父执，他儿子方才完婚，顺道往贺，进得新房，只见一张桌子，上有一个大镜，桌作矩形，甚窄，铺着玻璃，既不能切菜，又不能面，心中顿起疑云。继再观察，桌子里满装着瓶瓶罐罐，有大的焉，有小的焉，有高的焉，有低的焉，有装水的焉，有装膏的焉，有装汁的焉，有装粉的焉，有白色的焉，有红色的焉，有水晶做的焉，有铁皮做的焉。简直是洋洋大观，五花八门，不禁更为惊骇。归而询诸教习，才知道那就是梳妆之处，太太小姐们每天危坐其前，东涂一下，西抹一下，前揉一下，后捶一下，少则十分钟，多则两小时。早晨起来搞一遍，午饭后又搞一遍，晚饭后又搞一遍，外出时再搞一遍，临睡时搞得更厉害——卷起头发，点上去痣之药，涂上保嫩防皱之油。呜呼，再倔强再伟大的男人，和她对抗，能不一败涂地乎？
俗云：“远看脸，近看脚，不远不近看腰窝。”这是五千年传统文化看女人之法，为啥在距离很近时，不能看脸乎？盖看三围看不出毛病，看脚也看不出毛病，看有红有白的猪油脸蛋儿，最易发疯。美丽的太太小姐们常常把人逼得不敢仰视，甚至连气都喘不出，偷觑一眼都会神经错乱，演出精彩节目——像目瞪口呆，流出涎水猛的又吸回去之类，就是完全靠她美貌的威力。
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女人经（1）
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光阴似箭，日月如梭，研究太太小姐，已研究了两个月有余。发表途中，写信来鼓励者有之，表示要为我立铜像者有之，捧我博学多才，前途光明者有之，责我老不正经，自毁声誉者有之，索我签名玉照，以便悬挂，日夕焚香顶礼者有之。柏杨先生年高德劭，有官崽风，对毁誉之来，根本无动于衷。且自问即令再写上三月，也要挂一漏万。一则，女人身上如诸葛亮先生的八阵图，奇妙之处甚多，我的学问虽然已经够大，仍觉隔靴搔痒，越想越糊涂。二则，柏杨先生每天写一千字，既无腹稿，又无资料，（写杂文全凭信口开河，如果参考起资料，恐怕连肠子都饿没有啦。）笔尖横冲直撞，连自己都不知道写的是啥，等到凑够一千字，从头再看一遍，居然通顺，不禁大喜，盖天纵英才，又一明证。不过，这种写法如果能写出点名堂，也真是没啥天理。但仍可名之曰“女人经”；盖一谈到“经”，便有严肃之感，连纯是民歌的“诗”都成了《诗经》，圣人可以拆烂污，我也可以拆烂污。
凡来信恭维者，我一律接受，并一律信以为真，以资陶醉。凡来信道貌岸然者，我则一律作佩服状。凡来信责备者，我则一律不理不睬。然凡来信质询指教者，在这最后尾言之中，再提出讨论讨论，一以解惑，一以补漏，一以搪塞，诚三便之举也。
一
孙守侬先生曾指出尼姑问题，这问题可以说大问题。盖头发之为物也，当初上帝造人，在顶瓜皮上栽了些蓬蓬乱草，当然是为了保护祂创造物的脑子，不但可以防太阳晒，且万一失足落水，别人抓住你的小辫子，就可救你不死；若你是个秃家伙，便老命休矣。而且万一有个石块木棒之类，迎头痛击，本来要把你打全死的，因有头发衬着之故，顶多也不过半死焉。
不过头发真正功用似乎还在美感上，记得抗战之前，中国青年被强制剃成光头，在营官兵们自然也是如此，结果是如何耶？只要一有机会，便起而反抗，短短的寒暑春假，就有人留将起来，气得教官暴跳如雷。到了今天，风气所趋，大家全成了油头粉面，头发对于男人，尚是如此严重，对于女人，其严重性，更不用说矣。
一般人称天主教的神父为洋和尚，称天主教的修女为洋尼姑，其实不太一样，称修女为女道士当更恰当。盖真正的尼姑必须把头剃成秃子，有的为了表示货真价实，还在天灵盖烧了六个戒疤，修女和女道士便没有这种展览。一个女人到了尼姑的地步，诚所谓“棉线提豆腐”，千万别提，即令提也提不起来也。修女则头发仍在，不过密密包住，不示凡人。女道士亦然，这大概是对佛教那种“赶尽杀绝”的剃女人秀发办法的一个猛烈反击，站在美感观点和性感观点上，尼姑可以说分数最低，只有阿Ｑ先生穷极无聊，才觉得飘飘然。
孙守侬先生有兴趣的是，武照女士到底当过尼姑没有耶？武女士真是人类历史上最伟大的女人之一，按一般惯例，一个美貌绝伦的女人，脑筋多半不太够用，盖她用不着去绞脑汁，自有男人们甘服劳役，作犬作马。而武女士则不然，不但漂亮，而且有一般男人所没有的智慧，把南周帝国治理得风调雨顺，国泰民安，（只是冤狱太多），这大概是上帝造人，造到她的时候，一时高兴，故意放了些特别材料。史书上是说她当过尼姑，但没有肯定她剃光了头，对于这种既爱漂亮又要出家的女人，佛教有解决之道，曰“带发修行”，真是一举两得的绝妙办法，武女士恐怕是这般炮制。退一万步讲，即令她当初剃光了头，以她那种不甘屈服的倔强个性，也势必整天用布包着。后来，李治先生思慕她的美色，招她进宫，如果她是带发修行，梳洗一番，自可马上动身。如果她已剃发，我敢跟你赌一块钱，她一定坚持着要等到乌丝长了出来才往，否则第一印象竟是光秃秃而铁青青，恐怕啥都别说啦。聪明绝顶如武女士者，她肯冒这个险乎？问题是，当皇帝的都是急色儿，李治先生能等她长一年的头发耶？是以她“带发修行”的可能性最大，且彼时佛教尚未大行，说不定她当的不是尼姑。
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女人经（2）
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（柏杨先生按：这一段是一九六二年写稿时的学问，现在——一九八○年代剪贴选集时，学问已增，又要自己打嘴。查武照女士当时确实剃光了头，等头发长了之后才跟李治先生再见面的。这不关李治先生的忍劲，而是宫廷阴谋的一部分，说来话长。）
历史上和头发有密切关系的后妃，还有一个杨玉环，她阁下有一次恃宠而骄得罪了丈夫兼衣食父母李隆基先生，把她赶了出去。绝望之余，计上心来，乃剪了一绺秀发送去，李公睹物思人，果然中了圈套。呜呼，于此又可发现头发之妙用矣，那就是说，必要时可以剪之寄之，以拴男人。太太小姐们读到这里，应紧记心头，永不可忘。杨女士乃绝顶聪明之辈，盖女人身上，只有头发剪之不痛，且可再生，剪过后用盐水洒上几滴，硬说是思君得泪落如雨，不要说李隆基先生老矣耄矣，便是年轻小伙子，恐怕都受不了也。如果杨女士是一个死心眼，剪了一大堆手指甲或脚趾甲，甚至索性把鼻子剪掉，或剪掉一个乳头，（李隆基先生最喜欢她的“鸡头肉”，史书俱在，可供考证。）你说那结果岂不一塌糊涂。
剪发寄发，属于“嗲”的一种，妥善用之，无男不摧。
二
乐矣先生来信谈到照片，说有些女人很漂亮，可是照起相来很不漂亮，而有些女人一团糟，照起相来却美得不得了，是眼睛不可靠乎？抑是照相机不可靠乎？
这问题很严重，柏杨先生也有这种困惑，没有办法找到解答。记得随片登台之风最盛之时，曾晤及数位女明星，皆曾如雷贯耳。若某某小姐，脸上除了皱纹便是粉，尤其可惊的是，其脸上的皮甚松，摇摇然，晃晃然，使人毛骨倒竖。但上得银幕，或上得画版，或照出来的签名照，竟俨然姣好女子。
不仅电影演员如此，京戏演员亦是如此。有很多太太小姐，爱上那个调调儿，谁晓得台底下虽娇艳如花，上得台来，却不堪入目。演后直问别人：“我的扮相如何？”别人嗫嚅以应。致使她粉泪满脸。有一次，我看《拾玉镯》，台上的孙玉姣又娇又俏，又柔又媚，惹得观众坐立不安，朋友曰：“她下得台来，一定把人爱煞。”戏毕迳赴后台，亲睹芳容，该女士竟脸方方而布满雀斑，而且声如流沙。（凡用喉的女子，或歌星，或声乐家，其歌甚美者，其说话的声音似乎都要有点毛病，怪哉！）
这谓之没有“镜头脸”，镜头脸者，洋文曰“砍麦拉非死”，是女人能不能从事电影、电视，以及戏剧等，所有必需靠脸蛋儿漂亮才能吃饭的主要关键。如果没有镜头脸，你便再努力都没有用，（如果扮演牛头马面，则自属例外。）如果有镜头脸，则基础已俱，只等盖高楼大厦矣。如果扮相美下妆后也美；台上美，台下也美；银幕上美，面对面谈心或跳舞时也美；你的前途包管灿烂如锦，有大福享的。
同是桃花人面，竟有上相不上相之分，大概是什么线条作怪，肉眼看不见，镜头上却