按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
炎龅搅耍幸坏阏习郧靶蘖渡拦鼐四羌该胫拥牟揖缰蟮剿盎杳浴笔惫劬尘徒崾耍“撞皇展σ驳檬展ΑＰ蘖豆鄯ú皇悄阆牍凼裁淳凸凼裁矗膊皇窍牍鄱喑な奔渚湍芄鄱喑な奔洹�
这次情况有了变化，在生死观中重历车祸，小白从车中被甩出去落地。全身剧痛昏迷，这些经历都丝毫不差。但是有两点不同：其一是他没有“醒来”，观境仍在延续；其二是他没有“昏迷”，观境中仍知觉周围的一切场景。小白倒地人已昏迷，但奇怪的是他在地上闭着眼睛，但另一种独立的五官感觉仍然存在，这种精神知觉并不依赖平常身体而在观境中奇异的摄出。不知从哪个角度仍然能够“看见”、“听见”或者说感觉到周围发生的事情。
他“看见”那辆车马上就要把自己压面肉饼，有一条黑影如电射而来，伸手在车的后扛上托了一下。这娇小的身影、纤纤的素手竟有如此惊人的力量，急速翻滚的车身在空中停顿了片刻。然后越过小白的上方落地。速度慢了不少，打了一个滚四轮朝地站稳。这人不仅救了小白一命，而且救了一车的人。小白“看的”清楚，她就是清尘！观境中仍有他心通，他甚至能够感觉到清尘离去前看着他的眼神在说话：“小白哥，对不起了！”
“这有什么好对不起的？你救了我，我应该谢你才对！你这丫头为什么不告诉我是你救了我？”这是小白想对清尘说的话，可惜没有找到机会开口。
小白一睁眼还有一种更特殊的，如同顿悟般的感受，他体会到什么听神识清明，也领悟到什么是独立的神识，正因为如此他才能在观境中清晰的感知自己“昏迷”后又发生的一切。他等于跳出了那个场景。成了一个真正的旁观者。自然而然地，他学会了催动怀中的法器九孔响天螺，此前并没有人教他。
喜书网（WWW。xitxt。COM）txt电子书下载
以神识御器，九孔响天螺从怀中飞出出，风声激荡海面，施展出的法术妙用叫做“风生水箭”！他一睁眼就会了，这种感应很奇怪，其实小白自己不清楚这与天赋有关。他天生极擅水性，御器之时自然能感应九孔响天螺这种独特的妙用。如果换一件法器恐怕不会运用得么自然而然。九孔中法力激荡成风，与海相应，水中射出九条水箭，看上去很拽其实并没有什么威力，让清尘出手就给破了。
小白这夜没有着急离开，而是一个人在海边研究起刚刚能够运用的法器。
白毛说过他手中的九孔响天螺有两种天然的妙用，可以施展“风生水箭”与“鸣石风刃”，石和开上次与小白交手用的就是“鸣石风刃”的法术。风生水箭小白出手就会，可他再实验鸣石风刃的时候情况就大不相同了。没人给他演示讲解，他只能尽量回忆和模仿石和开当初的动作，在海滩上以响螺之声激荡起卵石乱飞，大大小小的旋转风刃附着其上。
小白一开始犯了个错误，一弄就是一大片风刃飞石他还控制不好，差点没伤着自己。情急之下他忘了收法风刃自解，用八卦游身掌的身法躲开了自己的法术攻击，上衣的一角让风刃割去一片，真是好险！第二次再试的时候他觉得自己刚才很可笑，风刃飞起还是乱成一片，小白从容撤法风刃消失。但这次更狼狈，因为鹅卵石还在空中凭惯性飞，有一块大石蛋把他的脑门砸起了一个小包——他一时大意竟然没躲开。
第三次再出手施法小白就老实了，一点一点慢慢来，不敢像石和开与他动手那样出手就是一大片飞石。这样慢慢掌握了法术要领，原来也很简单。看上去飞石是实风刃是虚，但实际上真正有攻击力的是围统飞石旋转的风刃，天空飞起的石子不过是依托的凭借。理论上也可以不是飞石，任何实物都可以，这些实物也不必飞起。小白练习到最后一挥手，能在一片岩礁上的各个棱角击起一片风刃。但岩礁是不动的。
小白渐渐明白了这种法术的特点，实际上是将风力收缩，凝聚成一小片一小片的锋利的攻击点。理论上讲施法到了高深之时，完全可以不凭借飞石一类的实物，自然凝聚成风刃伤人，但小白现在还做不到。
小白把海滩上的鹅卵石弄得乱七八糟，兴致勃勃地试验了很久终于掌握纯熟自如。就在这时突然觉得没来由的一阵恶心，然后胸闷气短头晕脚软，差点站不住。小白神识甫出，法力尚弱，如果不是有天生的根基福报，不可能这么快掌握最简单的御器之法。白毛兵行险招教他的修行起点极高，看中的就是这一点。但小白毕竟还是个菜鸟，第一次试法就把自己搞的筋疲力尽，他现在的状况相当于人们常说的法力耗尽，或者是修行人所谓的神气衰竭。
这种感觉是很难受的。想吐又不是真的要吐出东西来，头晕可是意识很清醒，类似那种想睡又睡不着很疲惫很衰弱的感觉，身体四肢完好无损可总觉得不听使唤。小白蹒跚的走到栈桥尽头那个垫子上坐好，盘膝而坐修炼的却不再是生死观心法。而是他最开始入门时修行的形神相合。因为这种修炼让他感觉最舒服。小白足足静坐了一个时辰，那种不适感才消除。他又有了一个发现，这最基础的形神相合静坐法门是恢复神气的一种很好的方法。
从这夜开始。小白的修行进入了一种神识清明的新境界，白毛说这生死观再进一步的境界是“能破”，但他不知道如何“破”，只有继续“守”下去。从那夜之后的每天夜里小白睁开眼睛，能感觉到顾影对清尘的敌意已经没有了，但两人之间还是互相在别苗头，摆开架子以气势相对，而气氛比以前缓和了许多。
为什么会这样呢？小白想了半天终于想明白了，他的移情开扉术在神识清明之后已经可以自如控制，不会无意中发出惊扰他人。但是第一天小白“清明回顾”的场景还是没有受控制的感染到了清尘与顾影的神识中。清尘明白了小白已经知道她曾救过他。顾影也知道了清尘曾救过小白的命，而且是暗中出手没有留下行迹。
……
“小白，你真的让那头小毛驴一动不动站着让你放血？”这是在马场中白毛问的话。
白少流有些得意的答道：“是的，我以移情之术安抚它的情绪，以不动之心让它暂忘惊恐痛楚之意。”
白毛：“你还真有两下子，修行精进甚至超出了我的预期。”
白少流：“你不是早就说过我根基好吗？”
白毛：“你的根基再好，身受劫却也至今未过！”
白少流：“我为入生死观境吃了那么多苦头，这一劫还没有过？”
白毛：“你不过是受了而已，还不算破了。破了生死观，才算过了身受劫。”
白少流：“怎么破呀？我一点头绪都没有。”
白毛：“各人有各人的破法，我也帮不上忙。但可以给你一点小提示，所谓破生死观，并不是指能破生死，如果真的做到破生死那是只有仙佛才有的境界。”
白少流：“那要我破什么？”
白车”“破了这个观想之境，解脱出来就可以，自己想办法吧。”
白少流：“你上次说只要我能让那头小母驴站着不动乖乖放血，你就会教我另一门道法和十种法术，现在你教吧！”
白毛：“别忘了我还有个条件，就是要你彻底掌握回魂仙梦，回忆起那天你酒醉后的场景，我感觉你的爱欲劫就在其中。”
白少流：“可总得一样一样来吧？”
白毛：“那你就一样一样来，我都没催你自己着什么急？”
白少流：“那好吧，今天再告诉你一件事，我学会用九孔响天螺施展法术了。”
白毛：“让我看看，你小心点别伤着我！”
小白从怀中掏出九孔响天螺，在山坡上迎风一挥，草地中飞出一片细碎的土石颗粒，周围包裹着风刃呜呜旋转，贴地而过切断了一片枯草。白毛点了点驴头笑道：“不错不错，你可以当人工除草机了。我在马场中经常看见有工人推着除草机给草坪割草，你可比他们省事多了。”
白少流：“你还真把自己当驴，眼中只有草？我是想问你——我的法术怎么样？”
喜书网（WWW。xitxt。COM）txt电子书下载
白毛有嘲弄之意：“你的法术？你会徒手御风刃之术吗？那明明是九孔响天螺的天成妙用，被你的一点微末法力所激发。所谓修行法器，用处往往如此。”
白少流：“行了，不要再打击我了！你是我老大，给我仔细讲讲呗。”
小白正传 060、惹怜飘泊谁家娇
白毛也不藏私，对小白详细讲解了修行法力的运用之道。从施法借外物之力的角度，法术有几层境界，分别是：御物、御器、御形。
所谓御物就是能以神识感应万物，超越身体四肢的束缚，驱使外物为我所用，相当于人神识的延伸。对于普通人来说，直接受神识控制的只有自己的身体，你脑袋可以指挥自己的手做出动作，却不能隔空指挥一块石头随着你的心念在地上滚。那么到了御物境界就不同，神识所及之处，法力可御之物都可以催动，这就是超越常人的神通。
御物之法只是一个基础，没有那个修行高人会在斗法的时候飞起满天板砖乱拍的。而且御物只能御无灵之物，也就是说只能催动死物而非活物。因为御物本身相当于神识控制的延伸，而人或者猫狗之类的活物，本身就受自己的意识控制，因此一身不可二御。这倒是分辨战场上有人是不是在装死的好办法。
境界再上一层，称为御器。御器与御物不同，它需要特殊的东西——法器，也就是传说中的修行法宝，比如九孔响天螺。法器和一般的东西不同，它是用特殊的材料、特殊的炼器方法炼制而成。
白少流此时的境界在御物与御器之间，所用的九孔响天螺也是没有完全炼化的法器，他只能使用其天然的妙用，还不能借助它施展自己独特的修行法术。
所谓炼器的“炼”中有个火字，火指的就是心念之力。炼器之人要根据材料的属性将之净化提纯，再用心念与材料沟通，一方面发挥材料独有的妙用，另一方面也使炼制的法器能够发挥本门法术的威力。因此不同的人用同样的材料炼出的法器用处也是不一样的。法器如何使用，炼器之人最清楚，当然也可以传给弟子或他人使用。
法器是用如此特殊的方法炼成的，它与普通的东西不同，有自己独特的功能和用处。需要使用者用神识与它沟通一体，而且有的法器对使用者还有特殊的要求，境界不到用不了。御器之时法器不再是一件物品，而是相当于施法者身体的一个部分，完全与他的身心一体，才能发挥最大的用处和威力。
当然了，大部分修行弟子学会御器之后往往还要学会如何炼器，这才能更好的掌握御器之道。炼器比御器要困难的多。炼成一件很好的法器非常不容易。至于世间神器那更是可遇不可求，甚至非一人一世之功可成。
御器的境界再往上，称为御形。此时施法的境界接近于返璞归真，不仅仅是身心相合，已经初窥天人相合的门径，所御不止一物一器，而是天下大块。天下大块怎么理解？古智人曾言“大块载我以形”，山河大地、江海流风都是大块之形。御形之术不是运转山河，而是反过来在山川之中自如控制自己的神形