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但如此抢险救灾，自然是自欺欺人。
勉强熬到夏末秋初，又发生一场罕见的鼠患。野驼滩的老鼠，本来都是野鼠，这时候不知怎的，忽然也出现了成群成群的家鼠，从粮仓中、帐篷中、岩缝里、荒草下，蜂拥而出，铺成一片，和沙鼠、跳鼠、长耳鼠、兔尾鼠共同汇聚成一支浩浩荡荡的老鼠大军，洪水般涌向阡陌田野，利牙如锯，“咯吱咯吱”昼夜一片响，本来就弱不禁风的豆秆麦秸，竟如割谷子一般纷纷倒下……可怜可叹的人群，终于惊骇了，惶恐了，乱纷纷抄起钉耙、榔头、木叉，展开了一场同仇敌忾的灭鼠运动……
补遗 第二节（2）
惊人的怪事一桩连一桩，那些各种各样的老鼠，远处望去，个个贼眉鼠眼，活灵活现，确实是老鼠；但当钉耙齐下，将其打死于地之后，却又忽然间变成一块一块的土疙瘩，不见了头，不见尾，没有了爪子没有了毛，活生生变成了一团泥物。
有人张口结舌，有人目瞪口呆，有个别疑心重的人，抓起一块，将其掰开，却见土疙瘩里居然包藏着一团死血，黑里透红，肉丝如茧，俨然鼠之五脏六腑。一声尖叫，失手丢开，就满滩里撒起了羊角风……
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补遗 第三节（1）
三
如此骇人的灾异迭变，终于将王国人心彻底搞乱。
鼠患过后，旱灾已无救。失魂落魄的人们又出现了一种奇怪的平静，恍若河水倒流，重新恢复到了十多年前的那种麻木状态。
但与十多年前的那种麻木状态不同的是，他们现在只是发呆，并不心慌，虽然是年颗粒无收，但仓囤中还有一定余粮，暂时还不怕饿死。究其实，他们现在的这种麻木其实是对下一轮前途的下一轮迷惘……
渐渐地，似乎就有了答案。
举国上下，又出现了一种莫名其妙的返祖现象：女人们开始乱串门子，乱说闲话；男人们又穷极无聊，乱生是非。女人们的说闲话，按常规讲，不外乎张家的猫儿咬了李家的狗之类，最严重的也莫过于男女之间的桃色新闻。但在这个地方的这个时候，桃色已根本不成其为新闻，新闻也早已不染桃色。于是她们就反其道而行之，这女子说，你长得真美啊！那女子又说，你她妈才长得美呢！以褒为贬，以贬为褒，结果就有了邻里斗嘴，泼妇骂街之类的热闹，竟歪打正着地给这沉闷的僵局添了许多生气。男人们的穷极无聊更是花样百出。当年的二牛拔河早已过时，青龙连的艳福也已无趣，他们现在玩耍的完全是对旧日社会的一种追忆和模仿。有的扮作乞丐，手持一根木棍，挨门挨户地去乞讨要饭。“爸爸爷爷奶奶们，给些吧，行行好……”那口吻那神态，真是惟妙惟肖，活灵活现。有的则又扮作商人做买卖，拿一张驴皮摆在街头，上面再堆上一堆石头土块，当作各种货物，高一声低一声地吆喝。又有一些人扮作顾客，上前讨价还价，争争嚷嚷。一旦买卖成交，还有收税官出来征收税钱。一旦买卖不成交，双方打起来，又有泼皮牛二之类的强徒出来打抱不平。
满街喝彩，极尽市井百态之妙趣……
对此种种游戏，如放在正常的社会环境中，根本不足为奇，不足为乐，但在这个野人王国中，却是那么的新鲜，那么的有趣。尤其是那些生于斯长于斯的少年儿童们，他们根本不知什么叫“乞丐”，什么叫“商人”，什么叫“税官”，看着眼前这些稀奇古怪的事，就像是进入了一个童话世界……最富有刺激的还是各种各样的赌博乐事。这些兵们，尤其是曾经有过一官半职的那些连长排长们，可以说个个都是麻将好手。多年无战事，心已痒出茧，现在时候到了，机会来了，他们就用马骨兽骨磨出一个个色子骨牌，连明昼夜，打个不停。赢了的，以石子记数，炫耀财富；输了的，要承受各种各样的污辱性体罚。输之轻者学驴叫学狗叫，输之重者，则要学人叫。何谓“学人叫”？就是学“人”叫。他们认为，他们现在早已不是人了，已经很久很久没有听过真正的人的声音了；他们渴望听到一声真正的人的声音，以回味一下他们当年做人时的那种光荣和自豪。可这真正的人的声音是啥样呢，却又没标准。
叫得悲了说鬼哭，叫得欢了说狼嚎，这可就难坏了输家客，连续三遍通不过，就要用刀子割下一片耳朵或是剁掉一根指头（当然这种残虐行为往往是在酒后发狂时所为）。当这类赌棍渐渐地聚得多了，他们又会自发地结成一支“赌场拍卖队”，用鱼钩木杆将残耳断指挑起来，排成个队队，招摇过市，边走边喊：
“卖猪耳朵了——”
“卖熊掌了——”
“卖金指头了——”
……
引得路人驻足翘首，哄笑不止……如此光怪陆离的日子持续了一段时间，穷极无聊又变成百无聊赖，人们对什么事情也不感兴趣了，麻将打烦了，买卖做腻了，讨饭的乞丐也扔掉棍子了。各行各业各色人等，忽然又得个奇怪的痒痒病，头皮也痒，脚心也痒，手也痒，心也痒，坐如有所亡，出又不知其所往，既像热锅上的蚂蚁，又像笼子里的猛兽，周身燥热，烦乱不堪，有一些人实在奇痒难挨，就扒光衣服，赤条条满沙滩打起滚来……不好了，不好了！照这样下去，肯定又要出乱子！胡驼子忧心如焚，又像当时的李老军那样发出了热心的呼号：“快挣起来呀，快挣起来呀，再不能这样下去了！今年的庄稼已无望，明年春上还要种，赶快挖井呀，赶快开渠呀，不能坐吃山空等死呀……”
补遗 第三节（2）
然而人们对他的呼号却根本充耳不闻了，他的威信本来就远没有李老军高，何况是这种时候……终于，独眼龙也惊心了，对花奴说，看来确实不能这样下去了，羊丞相的无为而治，只能把人心引向绝路……花奴沉吟一阵说，你把他叫来，咱们商量一下。
但没想到，这会儿的羊丞相，居然也像犯了病，肩头挂个褡裢，手捧一本卦书，跑到街上设了个卦摊，给人算命去了。
他那本卦书，实际不是卦书，而是白蛤蟆留下的一本佛经。这是红鸟王国唯一从外界带进来的一本书，白蛤蟆死后，被他收藏了下来，现在就变成了珍宝。他对人们说，这本书名字叫《易》，是我们的先人在三千年前就做好了的，上通天文，下通地理，最能测验人生吉凶祸福；不仅如此，还能推算一个国家的兴亡盛衰。我们红鸟王国目前出现了一些小小的困难（不过是一场旱灾和一场鼠患），有些人就悲观失望，对前途丧失了信心。那么事情究竟如何，让我们来听听老天爷是怎么安排的吧！于是懒懒散散的人们又目光一亮，一伙一群地围在了他身旁。他本来的意图究竟是什么，据后来他给独眼龙和车怕万一等人讲，他的本意并不是要算什么卦，而是想假借阴阳风水，给懒散的民心打打气。他说，这叫做精神力量。先前的时候，他之所以不反对金刚寺，就是觉得让老百姓心中有个神，也是件好事，这样人心中不但有个精神支柱，而且对皇权也产生敬畏。但马黑马旅长心胸狭隘，目光短浅，灭了佛，结果也就灭了神。老百姓连神都不怕了，还怕你个草头王？结果就导致了他最后的身败名裂。现在，正是我们要吸取前朝教训，开辟复兴之路的关键时刻，趁着这人心又处在十字路口的当儿，重祭“天意”之旗，必能使我王国江山元气重振……
羊副官话是说得很动听，也确实有道理。但实际效果却大大相反。他既然要占卦，就不能卦卦都是上上签；得了吉的自然喜，得了凶的自然悲。久而久之，你也算，我也算，算过一次算二次，算过三次算四次，最后的结果自然是，每个人至少算了一次吉，每个人也至少算了一次凶！算了吉的高兴一阵子，算了凶的却是愁肠百结，彻夜难眠。最后竟又导致了这样一种始料不及的局面：一些豁达洒脱者，索性说，既然天命如此，那就听天由命吧！遂复做穷极无聊状，搜肠刮肚，寻找刺激；有些妄为之徒，竟半夜三更跑到坟场里，躺进死人棺材，装神弄鬼，自虐取乐；一些心胸狭隘者，则又日渐面黄肌瘦，不思饮食，慢慢地四脚瘫倒，无声死去……
毒风，一场瘟疫般的毒风，蔓延全国，日盛一日……
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补遗 第四节
四
天无绝人之路！灵丹妙药又出现了。
一个赤日炎炎的正午，占卜之风余波未尽，痒痒奇病仍在流行。
正西方大沙滩上忽然又奔来一路和尚，分别骑着八头野驴，有七个都是从旮旯城逃出去的，人人认得，但有一个却面目非常陌生，谁也不认得，不知他是从哪里来的。为头的还是黄瘸子，满面放光，袒胸露腹，状若仙客。他跳下驴背之后，双手抱拳唱个大喏，便对围拢过来的人群喊道：“列位父老兄弟们，姊姊妹妹嫂子们，你们不要怕，不要怕！我们还是人，不是鬼！我们是奉天虹法师的在天之灵，前来搭救你们的，帮助你们脱离苦海的！你们的灾难，我们早已知道，前时黑云压城，正是我们为你们暗中诵经念咒，感动了大梵天，才迫使马黑马放下了屠刀！但是，你们的孽根还没断绝，马黑马的余恶也没消尽，在你们身后，还有九九八十一难中的七灾八难。天虹法师正是看到了你们的这些可怜，才打发我们前来拯救你们！现在，你们什么也不用怕了，什么也不用慌了，我们已给你们带来了一样天界的圣物，只要你们食了它，饮了它，你们就会陡添无穷气力，彻底战胜心祟，达到无量境界……”
他一边说着，一边转身从驴背上解下一个褐毛褡裢，提起四角，向地上一倒，倒出一堆红丢丢的野果……
人们的眼睛立刻像放了电光，一下子向前围了过来：那堆红丢丢的野果，极像是中草药里的冬虫夏草，一粒蚕豆状的红果果上，插着一根豆芽状的绿苗，大若棠棣，艳若赤豆，还散发着一缕淡淡的药草清香。人们就奇了，面面相觑，不知为何物。“这就叫‘忘忧果’，又叫‘极乐草’，原是西天天竺国之野物，中原东土从不见有。此物最灵气，人畜饮食之，顿觉神清气爽，百忧皆去。当年释迦牟尼独坐菩提树下参悟人生，终日不食一餐，后渴极，饮此果之水一杯，豁然顿悟，参破万有，此物从此也成为佛界珍物。一般情况下根本得不到，不意被我等僧众，在枯木林中无意得之，一食不死，活到今天，而且越活越年轻，越活越聪明……”
黄瘸子满面笑吟吟，朗声作介绍。
人们却目瞪口呆，直像是听神话。
“怎么，还不相信吗？”他又转身望着那八头野驴说道，“你们看，这些野驴，原是野驼滩的野牲，后成了旮旯城的家畜，后又被你们的吃活驴肉吓怕，叛逃而出。结果被我们半路里劝住，让它们嗅了一下极乐草的滋味，它们就一下子迷途知返，充当了我们的坐骑。你们说，是不是这样？”他又问那八头野驴。那八头野驴中有七头，听他一问，就一下一下地点了头。有一头站着未动，他就走过去，“啪”地扇一个耳光，“说！难道不是这样？”那驴就马上一个哆嗦，频频点头如捣蒜，还“昂唧昂唧”叫起来。人们见此情形，惊讶得真如活见了鬼！有一个胆大者，�