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仁萍敲了几下门，里面传出了吴远贤的声音：“是哪个？” “是我，吴仁萍。罗师，华老师来了。” “请他进来吧。” 吴仁萍推开了门，对我说：“你进去吧。”她却不走进去。 我进了厢房，吴仁萍在外头把房门逮上了。 昏黄的电灯光影里，一个身披长袍、头戴上翘的八角高帽子的老汉，朝我慢吞吞地转过身来。 “你……”我费了老大的劲，才克制着自己，没叫出声来。这老汉，打扮得怪模怪样的，是要干啥子唷？他头上的那顶帽子，要不是硬纸板剪成的，乍一眼看去，就像是一顶皇冠。 “你不认识我了？”一听他讲话，我才认出来，他就是刚才吃饭时和我坐一桌的吴远贤。“你别看我穿这一身衣裳怕，这是跳神必须穿的。” 我大吃一惊：“跳神？” “是啊，哦，就是大家伙说的跳地戏。” 天哪，跳地戏原来就是跳神！文化大革命都好几年了，“破四旧”闹得全国上下声势浩大，雨山屯乡下的老百姓，咋个还这样子糊涂，思想还这么落后啊！搞封建迷信，怪不得他们要等到半夜才跳，怪不得他们要避开来喝酒的干部们呢。 这当儿，我就像突然陷进了是非堆中一样，觉得处在一个尴尬的境地，浑身不自在。 是光线太暗了吧，吴远贤一点也没看出我脸上的不安神情，他瞅着我身上穿的棉大衣，点着脑壳说：“本想明天早晨交你，思来想去，还是现在就交到你手头的好。” 我有些丈二和尚摸不着头脑问：“啥子？” “努，就是这个。”他从身穿的长袍里头摸出一包东西，递到我的手上，“你好好揣着。” 我接过手来的东西，用几张旧报纸胡乱包着，有点儿沉。我用手指摸着，里头还有点硬。但摸不出是啥子，忍不住问：“这是什么？” “国宝。” 我顿时想起了关于国宝的传言，想起了吴玲娣在赶场时遭受的侮辱。但人们传说中的国宝是皇帝的宝剑啊，这纸里包着的，绝不可能是宝剑！这会是什么呢？我两眼巴巴地瞪着吴远贤稍显长了些的消瘦的脸，双手想要打开纸包。 “揣起，看完跳地戏，回到雨山屯屋头，关起门细细看。留神，就你一个人看。看的时候，打好满满一盆水，放进去再试试。”吴远贤说的话，就像在打谜语，让我边听边猜，也不知所以然，他呢，一点也不管我听没听懂，摆一下手，轻描淡写地说，“你敢于在大庭广众面前救护小女，足见你心地善良，好人，好人哪。这年头像你这样的好人不多见了。就这样吧，其他的一切，都等明天小女出嫁之后，到石碉来，我再告诉你。” 说着，他看着我把纸包揣进衣兜里，走到门前，把门打开，让我出去。 重新来到叶子烟雾缭绕的院坝里，耳里闻着嘁嘁喳喳的谈笑声，眼里望着一张张黝黑的皱纹满布的农人们的脸，有熟悉的，也有不那么熟悉的，我忽然觉得，这雾岚山下，缠溪两岸的乡间，有了一点儿神秘感。插队几年，和老少乡亲们朝夕相处，自以为对这块土地上的一切，已经都晓得了。谁知，全然不是这么回事啊。
玉蛙（11）
夜半时分，地戏跳起来了。 那真没冤枉我等了几个小时，活到二十多岁，我从来没见过这样的表演，而且我觉得，这跳神，和曾经在电影里看到过的封建迷信大不一样。 在吴远贤吹响牛角，挥动法器的指挥之下，一个个脸戴面具、身着战袍的汉子，就在院坝里跳了起来。 吴远贤口中念念有词，起先听不明他说些啥子，挨得他近一些时，他的声音就听清楚了： 〖ＨＴＫ〗 年年风雨顺， 田坝谷米香。 主人勤耕种， 抬米入新仓。 远贤今嫁女， 饭甑四乡开。 鱼肥酒肉美， 寨邻好情意…… 随着他嘴里越念越快，节奏感也越来越强。稀奇的是，站在台阶上、屋檐下围观的寨邻乡亲们，也都随着他的节奏，有板有眼、摇头晃脑地唱了起来，唱得兴奋处，他们也跟着拍掌跺脚，喜笑颜开。 锣敲着，鼓击着，还有人拨动着月琴，刹那间，吴远贤家小小的院坝，成了欢腾雀跃的娱乐场。 最为吸引我的，还是跳地戏的汉子们戴的面具，这些造型奇特、和头盔相连的一只只面具，有的油刷得五颜六色，有的就取丁香木和白杨木的本色，雕法粗犷，线条有力、夸张，着了色彩的无不对比强烈。有的还在额头中央镶嵌了小小的镜子。 “华老师，好看吗？”一片喧嚣声中，吴仁萍不知什么时候挤到了我的身边问。 “好看好看。”我一边使劲鼓掌一边说，“我从来也没看见过。他们戴的面具，为啥有的涂颜色，有的不涂色？” “听老人们说的，不涂色的是明朝时期的雕法，涂了颜色的是清朝以后的做法。”趁着和我说话的当儿，吴仁萍紧紧地贴在我身上。 天哪，这么说，几百年，历史是相当悠久了。 “奇怪，我到老乡家去，咋个就没见他们家中放的面具呢？”我不由好奇地问道。 “让你看到还行啊，”吴仁萍凑近我耳边说，“闹起文化大革命，破四旧时，烧了多少面具啊，真正造孽！老人们说，怪不得我们一年比一年过得穷，那都是不跳地戏造的孽呀！华老师，我亲眼见的，在大院坝里，整整烧了一天一夜，还在冒烟。胆子大些不烧的，也都藏起来了呀。” “跳地戏时，不戴面具多好。”我想当然地道，“演员脸上的表情，不是比面具更丰富生动嘛！” “这你就不懂了，”吴仁萍脸挨得我很近地说，“我们这地方有一句话，叫做戴上脸子是神，脱下脸子是人。面具就是神灵，是我们的心灵里头想象出来的。” 我不由转过脸去，望着这个大年龄的、作业经常做错、时常留级的姑娘。她这当儿讲出的话，哪像是没多少文化的学生讲出来的呀。 多少年以后，我插队山乡的地戏传遍了全国，唱到了外国，中外学者都把它当作一种稀有的文化现象——“戏剧的活化石”来研究，我也对地戏逐渐有了深入的了解，这才晓得，西南山乡，高原和山地面积占了将近百分之九十，自古以来，群山连绵、沟壑纵横，老百姓的村村寨寨，都分布在崇山峻岭的山间盆地和河谷平坝旁，山川阻隔，遥远荒蛮，偏僻而又闭塞，使得长期生活在这里的人们不能和外界有广泛的接触，甚至于基本上不和外界接触。但是对于众多的自然现象，对于人一辈子都要遭逢到的种种困苦灾难及不可理解的事物，这里的乡民们也需要得到解释。还有一点更为重要，那就是作为人，他们也像生活在全世界各地的所有民族一样，期待美好的生活，巴望着有朝一日真正能过上好日子。可是他们真不晓得怎么做才能迎接到这样美好的未来，朝朝代代，生生息息，他们都是求助于跳神戏来驱除邪恶、驱逐疫鬼、纳吉许愿，这是自古以来流传下来的形式。 纯朴的乡民把村寨的兴旺和衰落，吉凶祸福，都和跳地戏联系起来。地戏在乡民们的心理上成了能过上好日子的支柱。 不过这些道理我都是在好些年之后才明白的，在当时，我只是随着手舞足蹈、又吹又打、又唱又叫的老乡们沉浸在一片祥和欢乐的气氛中，并且有吴仁萍这么个相好的姑娘站在我的身边而高兴。我朦朦胧胧地感觉到，吴仁萍一无所求地把她自己给了我，也是间接地对命运排定她的角色的一种抗争，她要自主地替自己做一回主、发泄一回。尽管她自己，不一定就意识到了这一点。 命运注定了这一天让我终生难忘。 看完地戏回到知青点茅草屋里，夜深人静，我迫不及待地打开了吴远贤交给我的纸包。想看明白，他说的国宝，究竟是个啥玩意。 到了下半夜，雨山屯上的电反而足一些，十五支光的电灯泡，把呈现在我面前的两只青蛙照得晶莹透亮。要不是在我的衣兜里已经揣了那么长时间，我真的会认为这是两只田里头刚刚抓来的活青蛙。 那么晶亮，那么剔透，青蛙的皮肤上像沾了水滴，青蛙的两只鼓鼓的眼睛就像瞪视着我会转动，还有那微张的嘴和嘴巴里的舌头，就像随时准备探出来吸食蚊虫一般。 姿势是那么生动，线条是那么流畅。细观之下，石色明净，石质细腻，温润如玉的肌理就仿佛是青蛙的皮肤。 最难得的是这两只栩栩如生的青蛙，明明是玉雕的，却一点也看不出雕琢的痕迹。青蛙背上的斑点是如此逼真，一雄一雌，互相呼应，相辅相成，相得益彰。两只青蛙神形兼备，手轻摸上去就有种惟恐它们会受惊跳起来的感觉。真正触摸着它了，却又会感到光洁细嫩，有一股凉凉的温润细腻之感。
玉蛙（12）
真是人见人爱的宝贝，真是稀世难见的神物。 再不识货的人，都会知道它们是国宝。 我忽然想起了吴远贤的叮嘱，把两只青蛙小心翼翼地放在床上，转身用一只大盆打了一盆水来。 令人震惊的事情发生了。 当我把两只青蛙放进水中的时候，两只玉青蛙竟然像真青蛙一样游动起来。而当我津津有味地欣赏着青蛙舒展着四肢游泳的姿势时，两只青蛙分别发出了清晰的鸣叫声“呱、呱呱”。啊呀，这哪像是玉蛙鸣叫的声气啊，完完全全就和山野田坝的青蛙叫声一模一样。 骇然把我吓了一跳。 我脑壳里闪现出了一个词眼：价值连城。 这一夜，我失眠了。虽说入睡已是下半夜，虽说喝喜酒、看跳地戏折腾了整整一天，虽说还和吴仁萍之间发生了平生头一次的性事，应该是很累很疲倦了。可我就是睡不着，浑身上下好似有一团火在燃烧，脑壳里亢奋得直发热，在床上翻来覆去的，盖着被子嫌热，掀去被子又觉得冷，总感到枕头没放好，一会儿猜测着这一对青蛙的来历，一会儿生怕这对青蛙没放好，一会儿想象着这对青蛙究竟该值多少钱，一会儿费神地思索着，为什么人们传得纷纷扬扬的国宝皇帝的宝剑，却变成了一对青蛙。 可以说我什么都想了，惟独没想到的是自古以来就有的一个训诫，如此精美绝伦的宝物，谁个持有了它，就会给那个人带来灾祸和凶兆。 雨山屯头遍鸡啼的时候，我迷迷糊糊地睡着了，睡梦中仿佛还听到送亲的队伍把唢呐吹得连天震响，仿佛还夹杂着歌声和哭声。我脑壳里头还闪过一个念头，吴玲娣出嫁了。 一觉睡醒起来，雨山屯浸染在秋冬之交混沌的雾岚之中。山脚下的田坝、山岭上的坡土、一片片的树林、偌大的草坡，还有曲曲弯弯的缠溪两岸，全都笼罩在浓浓的蒙纱雾里。是昨夜闹得太晚了，是雨山屯团转的几个寨子都贪看了跳地戏，村村寨寨一片梦一般的沉寂。 这难得的清静正合我意，我匆匆刷牙洗脸过后，随便刨了几口泡饭，就往寨子外雾岚山上的石碉赶去。 雨山屯外的石碉石堡，是雾岚山上的一处古迹。据说有好几百年历史了，爬上山去，得攀登一百几十级石阶，没多大的事情，寨邻乡亲们都懒得去费这力气。可在雨山屯团转，哪个都晓得，吴远贤是石碉、石堡的看山人。有事没事，他总在山坡上转悠。有时候人们费了老大的劲儿，攀上山去，走进神秘幽暗的石碉、石堡，遍找都不见他的身影。可当你一旦离开石阶，在山林里东钻西钻乱转着的时候，他又会�