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从一间一间的墓室缓缓走过，宛如穿行在历史长河遗留的古老气息中，墓室的构造与装饰每一处显然都与古代的神话以及玄学信仰有关，处处可印证风水堪舆理论，难怪那些盗墓团伙都要请懂风水的掌眼先生。除了北京明十三陵已开放的定陵之外，游方并未进入过其他真正的古代大墓中，一时之间被吸引，就如一个鉴赏家见到了一件件艺术珍品。
设身处地的想一想，独自一人置身于这种环境，确实够恐怖的！但游方忘记了害怕，在回忆吴老课堂上讲授的内容，也在心中想象着吴老当年参与修建此地的情景，一时凝神而忘我。但他来此的目的毕竟是为了借阴气掩护行迹，潜意识中就是想隐藏，所以一直没有走出这条甬道，无意中最后的停留之处，恰好在整个墓葬群阴气最重的地方。
他的面前是一幅壁画，此画绘制在一座西汉大墓的石门后上方，一般来说，这是整座大墓下葬封门之后，正对主葬位用来镇守阴宅的图案，它已有两千多年历史。
画面正中有一怪异的剥皮羊头，左边淡淡的墨迹勾绘了一棵树，树干与枝条向上弯曲伸展，树叶呈褚红色，树梢上方可见一只悬空的黑鸟，树枝上垂挂着一条血红色的衣布。树下有一名赤裸上身的女子，长发缠绕在树干上，被一只双翼猛虎按住头部咬中左肩，她右臂尽力上伸，作挣扎呼喊状。
如此凶残的画面竟有着献祭祈福的含义，在考古界被称为神虎噬女魃，吴老送给游方的《中国古代建筑与葬制》课本中就有这幅插画。游方在墓室中亲眼见到它，第一感觉是震撼，耳边仿佛听见那裸身女魃凄厉的呼喊声，心神随之动荡，屏息静立良久。
忽然间墓室里的灯无声无息的灭了，眼前一片黑暗——他太长时间不动也不出声，声控感应灯自行关闭了。就算游方胆子再大，此刻也不由得一惊，从出神的状态中清醒过来，使劲一跺脚，灯又亮了，这才感到墓室中莫名散发着一丝丝无处不在的阴森气息。
回过神来的游方想起自己的来意，借此地的阴气淹没那柄剑上的气息，哪怕刘黎再大的本事也不可能再追踪到他的行迹。阴气这种东西看不见摸不着，普通人虽有莫名的感觉但并没有明确而清晰的感应，只有运用灵觉才能直观的体会到此地阴气究竟如何？
一念及此，游方收摄心神发动灵觉，去感应背包中的那柄剑以及周围的阴气。这一试，麻烦可就大了！
奇异的灵觉感应到背包中的那柄古剑，耳中立即传来女子的哭啸之声，无比凄厉与尖锐，直接钻入脑海深处。它不仅发自身后的那柄剑，也与壁画中那裸女发出的哀号声相应和。刚才只是在观摩中“仿佛”听见，而此刻是真真切切听到了壁画中裸女发生的凄厉之音，甚至分不清其来源是面前的画还是身后的剑。
与此同时，整个身心被一片弥漫的阴森气息浸透，就似流动的血脉在寒气中凝滞。游方震骇之下暗道不好，这里的阴气太过浓郁，而那柄剑就像一种中介，竟然将环境中阴气的感应引导入游方的灵觉，他好似被一片汪洋吞没的小舟。
游方同时犯了好几个错误：首先那柄剑上不仅有阴气还有煞气，如果仅仅是阴气浓郁，灵觉不可忍受及时收回也就罢了，根据情况轻重相应的损耗神气而已。而煞气与阴气不同，它有主动的攻击性，一旦灵性被扰动便能反侵神魂，所以这种东西既能辟邪但也有忌讳。在火车上借助旺盛的阳气与生气，游方还能镇得住，但在眼下的环境中可搞不定，而且他还不知道怎样去控制与运用它。
其次他因为初次掌握灵觉而好奇，不自觉的尝试运用，却忽略了环境的极端变化。他是在很短的时间内，正午时分，刚刚从人气躁动的火车上赶到了地下深处的古墓群中。身心对环境的变化有着自然的反应，一旦展开灵觉，就像一块烧得通红的铁投入到一片冰冷的水中。引用金属工艺学的术语，这个过程类似于“淬火”，钢材淬火不慎容易变形开裂，而灵觉如此淬炼，一不小心也会伤了元神。
这些道理难道游方不懂吗，非也，作为一个风水内行他完全明白，假如事后回想，也能分析的清清楚楚。但他对灵觉运用毫无经验，有些情况很难事先意识到。犯类似的错误游方已经是第二次，第一次是在沧州铁狮子面前，究其原因还是没有切身经历、体验过，同时又没有怀着足够的敬畏之心谨于行止。
《易经》中有一句爻辞占的极为贴切：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”可以视作针对游方如今状况的一种断语与劝诫。（注：此处断句向来有分歧，也经常断作“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”或者“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”还有一种很少见不太被认可的断法“君子终日乾乾夕惕，若厉无咎。”我倒认为这最后一种少见的断句也有道理，总之是乾乾惕厉之意。）
意识到煞气引阴气反侵神魂，游方的反应也很快，随即发动小雷音咒，脑海中诵经之声回响如滚滚雷音随灵觉延伸而开，企图镇散驱离阴气与煞气。如此一来，他又犯了今天最严重的一个错误！
刘黎教他的诵文偈语是“若分别忆想，即是魔罗网。不动不分别，是则为法印。”诵出这段小雷音咒主要的作用是守护心神不受魔境所扰，同时修复元神之伤，也就是说心法的要义是内守光明而不是外镇邪魔。游方在火车上能镇住那把剑的煞气是利用了环境，但此刻的环境变了，他不可能运用小雷音咒去驱散这么浓厚的阴气，就算刘黎亲自来了也够呛。
诵经声在脑海中回响如滚滚雷音，心法稍有差错，第一念不是内守灵台，而是将这滚滚雷音随着灵觉延伸而开企图震散阴气。霎那间搅的地气翻腾，游方真的就像一条丢进油锅里的鱼，以他为中心，整个古墓群中的阴气感应全部汇入灵觉之中。
只听啪啪啪几声，这座大墓中的感应灯全灭了，不是自然关闭，而是突然坏了，墓室中陷入一片黑暗。就在同一瞬间，游方周围黑暗的墓室消失了，他置身于一个奇怪的地方，面前有一棵树，枝桠虬结朝天伸展如一只只怪异的手臂，红色的树叶如凝固的跳动火焰。
树梢上有一只鸟，羽毛既像乌鸦又像八哥，身形细长游方从未见过，保持一种飞掠的姿势静静的悬在天空。半空中还悬浮着一只硕大的羊头，长而多节的双角弯曲回卷到耳后，面部的皮被剥去了，露出森森的白骨与两个硕大的鼻孔。
树枝上垂挂着一条红色的长绸，似是一件女子的衣裙，保持着随风飘荡的形状。再看树下，匐着一位全身赤裸的女子，长长的黑发如一匹丝缎缠绕在树干上，挣扎着抬起上身举起右手做挣扎呼喊状。有一只张开双翼似虎非虎的猛兽，抬起一只前爪按在女子的头顶，低头咬住她的左肩。
这片天地间的一切都是静止的，没有风也没有任何声音，眼前所有的东西都像一座座雕塑，却充满动感栩栩如生，仿佛世界的时间被凝固了，唯一能够活动的，就是进入这个世界的游方。
周围的情景突然变成这样，那刺耳的厉啸声也随之消失，游方也变得有些不清醒，恍然间下意识的反应就要举步上前，将那女子从猛兽的爪牙下救出来。但他却没有真的动，弹指间就恢复了清明，意识到自己遇见什么情况了。——以一种常人难以理解的方式，身临其境进入了眼前的壁画中。
周围的场景不就是壁画所描绘的内容吗？意境完全一致但景物又有不同，壁画早已斑驳模糊，绘制的笔法也非常抽象粗糙，可是眼前的世界却是鲜活的。就说那名女子吧，晦暗的壁画中根本看不清面目与身姿，但此刻就是一个活生生的人。
更奇异的是，游方竟然“认识”她，就是大前天夜里的梦中，在沧州荷花池出现的诡异女子。魔幻之境中又见到了，与当日梦境不同，此刻的她身上没有了白纱裙，赤裸的身躯如极品羊脂玉雕，胸前那一对隆起的弧度尖端并不深艳刺眼，而是呈嫩粉色，恰似水墨丹青画中淡笔点出的余韵。
她脸上的表情既有在猛兽爪牙下挣扎的痛楚，又流出企图挣脱获救的强烈渴望，上身尽量抬起，雪白的右臂是如此奋力的举向天空。赤裸的美女与凶残的神兽，构成一幕极具视觉冲击力与刺激感的画面。在这片怪异的幻像天地中，它能激起心中最原始欲望，相应的身体却难有半点冲动。
游方的元神本就有伤，却偏偏运用灵觉“挑逗”如此浓厚的阴气，这次不仅仅是被魔境幻象所扰，而是元神直接被奇异的魔境侵入了，就似神魂被摄入到另一个世界中。反应过来之后，游方也意识到自己犯了怎样的错误，立刻闭上眼睛，默诵小雷音咒内守心神，不再理会周围的一切，也不再动用灵觉去感应任何事物。
这对于此刻的游方来说是唯一正确的选择，但他随即就知道了魔境的厉害，此处是整片墓葬群阴气汇聚之地，一旦被那把剑的煞气引动不是他所能抵挡的。无论他闭眼睁眼，情况都是一样，眼前的场景始终清晰的出现，因为这不是五官所见而是元神所见。而且无论他如何默诵经文，都无法发动小雷音咒，脑海中寂静无声并没有滚滚回音响起。
错误的情况、错误的环境下妄动灵觉，游方入了魔境，一时无法破境而出，只能保持心神清醒不堕入其中。假如墓室的灯光很明亮，旁边有人看着游方的话，会发现他一动不动的出神凝望那幅壁画，但瞳孔放大似乎在眺望很远的地方，全身毛孔都有细汗发散，甚至形成了一层微微的蒸汽。
假如就这样一直僵持下去，结果又会怎样？只要游方心神不失就不会送命也不会发疯，但到最后会因为体力与精力消耗太大而昏厥倒地，醒来后大病一场。据说曾有人在神秘的远古遗迹中有过类似的经历，醒来后却不知怎样解释，只能附会成种种神话传说。
如果游方始终没有办法挣脱，以他的体力和精力，就这么站两天两夜没有问题，但别忘了这里是博物馆而不是荒山中的古坟。不知过了多长时间，他眼前的幻境突然起了变化，虎爪下的女子手臂一挥，化为一道剑光飞入他背后的背包里，那只双翼猛虎突然抬起了头，很怪异的发出一个大姑娘的声音：“哎呀，这里有个人，吓了我一跳。”
半空中悬浮的羊头竟然也开口说话了，听语气是位年长的妇人，还是典型的北京口音：“这丫头，一惊一乍的，亏你还是个警察？……有别人参观怎么了，嗯，这里的灯坏了，难怪呢！……你看，把人家倒吓了一跳。”
第三十章 诲淫诲盗
这二位一开口，游方打了个激灵，眼前幻境消失，又“回到了”墓室中。受外缘所扰又得外缘之助，幻境破灭游方躲过一劫，其巧妙之处与沧州铁狮子面前被屠苏拍了一下类似。又有游客来参观这间墓室，一共有四个人，还打着小手电。博物馆外就有卖手电的小贩，不仅卖手电，还有地图、头戴式简易矿灯等等，给游客增添一种地下探险的气氛。
如果眼睛适应了，其实游方站的位置并不是伸手不见五指的黑暗，墓室里的灯虽然坏了，但甬道里还有昏暗的光线透过来。而游方是站在墓室门口，面对甬道的方向抬头看着门楣上方的壁画，就似一个胆大的游客钻入