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。平公的身体害了手脚麻痹病。这怎么解释呢？
【原文】
64·5曰：是非卫灵公国且削，则晋平公且病，若国且旱亡妖也。
师旷曰“先闻此声者国削”，二国先闻之矣。何知新声非师延所鼓也？曰：师延自投濮水，形体腐于水中，精气消于泥涂，安能复鼓琴？屈原自沉于江，屈原善著文，师延善鼓琴，如师延能鼓琴，则屈原能复书矣。杨子云吊屈原，屈原何不报？倔原生时，文无不作，不能报子云者，死为泥涂，手既朽，无用书也。屈原手朽无用书，则师延指败无用鼓琴矣。孔子当泗水而葬，泗水却流，世谓孔子神而能却泗水。孔子好教授，犹师延之好鼓琴也。师延能鼓琴于濮水之中，孔子何为不能教授于泗水之侧乎？
【注释】
曰：以下是王充的解释。本篇用“曰”字开始的句、段都是如此。
亡：当为“之”。隶书形相近而误。下文句例可证。
二国先闻之：意即卫、晋二国的君王都听了乐曲，但并没有丧失国土，因此它不是“卫灵公国且削”的妖象。
“何”字下脱“以”字，下文句例可证。
杨子云吊屈原：《汉书·扬雄传》“作书往往摭《离骚》文而反之，自崏山投诸江流，以吊屈原，名曰《反离骚》。”
【译文】
解释说：“这如果不是卫灵公将要亡国，那就是晋平公将要得病，或者晋国将遭大旱的妖象。师旷说“首先听到这支曲子的国家被侵占而灭亡”，卫、晋二国君王都首先听了乐曲并未亡国。怎么知道新曲子不是师延所弹奏的呢？解释说：师延投濮水自杀，形体腐烂在河水中，精气消失于污泥之中，怎么能再奏琴呢？屈原自投于汨罗江而死，屈原善于写文章，师延善于奏琴，如果师延能在水中奏琴，那么屈原也能又在江底写文章了。杨子云写文章悼念屈原，屈原为什么不回答他呢？屈原活着的时候，什么文章都能写，不能回答杨子云，是由于死后变成污泥，手已经腐烂了，没有手来写文章的缘故。屈原手腐烂了不能用来写文章，那么师延的手指腐烂了也不能用来奏琴了。孔子面对泗水埋葬，泗水倒流，世人认为孔子神灵而能使泗水倒流。孔子喜欢教书传授知识，就象师延爱好奏琴一样。师延死后能在濮水之中奏琴，孔子死后为什么不能在泗水岸边教书传授知识呢？
【原文】
64·6赵简子病，五日不知人，大夫皆惧，于是召进扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而怪？昔秦缪公尝如此矣，七日悟。悟之日，告公孙支与子舆曰：‘我之帝所，甚乐。吾所以久者，适有学也。帝告我晋国且大乱，五世不安，其復将霸，未老而死，霸者之子且令而国男女无别。’公孙支书而藏之，于箧于是。晋献公之乱，文公之霸（11），襄公败秦师于崤而归纵淫（12），此之所谓（13）。今主君之病与之同，不出三日，病必间，间必有言也。”
【注释】
董安于：参见8·9注（14）。
而怪：《史记·赵世家》作“而何怪”，应据补“何”字。
秦缪公：即秦穆公。参见7·5注。
公孙支、子舆：两人都是春秋时秦国大夫。
五世不安：指晋献公逼死太子申生，随后四个君王奚齐、悼子、晋惠公、晋怀公又相继争夺君位事。
復：据《史记·赵世家》应作“后（後）”。《史记·扁鹊仓公列传》、《风俗通义·皇霸》亦作“后”。
未老而死：指晋文公活不到老年就会死去。实际上晋文公死时已七十岁左右了。霸者之子：指晋文公之子晋襄公。男女无别：淫乱。这句话的意思是晋襄公将会使秦国发生淫乱。具体史实不详。
于箧于是：递修本作“秦箧于是”，《史记·赵世家》作“公孙支书而藏之，秦谶于是出矣。”应据《史记》改。谶（chèn衬）：预示吉凶的隐语。
晋献公之乱：晋献公宠骊姬，逼死太子申生，立骊姬子奚齐。另外两个公子重耳、夷吾也逃亡在外。献公死后，晋大夫里克杀死奚齐及其弟悼子，鞭杀骊姬于市，迎立夷吾为晋惠公。惠公死，其子怀公又迫害重耳。大臣杀怀公，重耳由秦发兵护送回国，被立为晋君，即晋文公。（11）文公之霸：晋文公重耳在践士（今河南原阳西南）主盟诸侯，周天子亦奉召参加，策命他为“侯伯”（霸主）。
（12）崤（xiáo淆，又读yáo摇）：崤山，在今河南洛宁西北。襄公元年（前627年），晋国打败秦师于此。
（13）此之所谓：据《史记·赵世家》及《史记·扁鹊仓公列传》，应作“此子之所闻”。
【译文】
赵简子病了，五天不省人事，官员们都很担忧，于是召来扁鹊。扁鹊进去看病，出来时，董安于向扁鹊打听病情，扁鹊说：“血脉正常，你为什么要大惊小怪呢？过去秦穆公曾经也是这样，七天就苏醒了。穆公醒过来的那天，告诉公孙支和子舆说：‘我去到上帝住的地方，非常高兴。我所以要去这么久，是因为正好有所领教啊。上帝告诉我晋国将要大乱，五世不得安宁，晋国的后代将会成就霸业，但不到老年便会死去，霸主的儿子将会使你们国家发生淫乱之事。’公孙支记下穆公的话并收藏起来，秦国的谶语就从这里出现。晋献公引起的祸乱，晋文公的霸业，晋襄公在崤山打败秦国军队回来后纵欲淫乱，这些都是你所知道的事情。现在赵简子的病与秦穆公的相同，不出三天，病必然好转，病好转后一定会有话要讲。”
【原文】
64·7居二日半，简子悟，告大夫曰：“我之帝所，甚乐，与百神游于钧天，靡乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。有一熊欲授我，帝命我射之，中熊，熊死。有罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我一笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：‘及而子之长也，以赐之。’帝告我：‘晋国且襄，十世而亡，嬴姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也。今余将思虞舜之勋，适余将以其胃女孟姚配而十世之孙。’”董安于受言而书藏之，以扁鹊言告简子。简子赐扁鹊田四万亩。
【注释】
靡：据章录杨校宋本应作“广”。各书叙此事者多作“广乐”。
授：据《史记·赵世家》应作“援”。
一：据章录杨校宋本应作“二”。《史记》及下文亦作“二笥”。
副：备用的笥。
翟：通“狄”。
襄：据《史记·赵世家》应作“衰”。
十：据《史记·赵世家》应作“七”。七世：七代，指晋定公、出公、哀公、幽公、烈公、考公、静公七代。
嬴姓：即赵氏。赵氏的祖先是嬴姓。据《史记》“赵氏之先与秦共祖”，“缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏”，后来，“复续嬴氏祀号曰秦嬴”。周人：指卫人。卫国的祖先康叔是周武王的同母弟，后来封于卫。大败周人：指后来赵成侯伐卫，侵占了七十三邑。范魁：古地名。孟姚：人名。十：据《史记·赵世家》应作“七”。七世之孙：指赵武灵王，他是赵简子的七世孙。
【译文】
停了两天半，赵简子苏醒过来，他告诉其他官员说：“我去到上帝住的地方，非常高兴，与众神仙遨游在天的中央，宏丽的乐曲多番演奏，万人齐舞，不像夏、商、周三代的乐曲，乐曲声激动人心。有一头熊想要抓我，上帝命令我射熊，我射中熊，熊死了。有一头罴过来，我又射罴，射中罴，罴也死了。上帝很高兴，赏赐我两个竹笥，都有备用的笥。我看到一个小孩子在上帝身边，上帝交给我一条狄犬，说：‘等到你的儿子长大以后，就把这条狄犬赐给他。’上帝告诉我说：‘晋国将要衰败，七代以后就要灭亡，嬴姓将要在范魁之西大败卫国，但也不能占有它。我现在思念舜的功劳，正要把他的后代的女儿孟姚许配给你的七世孙。’”董安于听了赵简子的话后写下来收藏起，并把扁鹊说的事告诉了赵简子。赵简子赏赐四万亩田给扁鹊。
【原文】
64·8他日，简子出，有人当道，辟之不去，从者将拘之。当道者曰：“吾欲有谒于主君。”从者以闻，简子召之，曰：“嘻！吾有所见子游也。”当道者曰：“屏左右，愿有谒。”简子屏人。当道者曰：“日者主君之病，臣在帝侧。”简子曰：“然，有之。子见我何为？”当道者曰：“帝令主君射熊与罴皆死。”简子曰：“是何也？”当道者曰：“晋国且有大难，主君首之。帝令主君灭二卿，夫罢罴皆其祖也。”简子曰：“帝赐我二笥，皆有副，何也？”当道者曰：“主君之子将克二国于翟，皆子姓也。”简子曰：“吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：‘及而子之长，以赐之。’夫儿何说以赐翟犬？”当道者曰：“儿，主君之子也。翟犬，代之先也。主君之子，且必有代。及主君之后嗣，且有革政而胡服，并二国翟。”简子问其姓而延之以官。当道者曰：“臣野人，致帝命。”遂不见。是何谓也？
【注释】
游：据《史记·赵世家》当作“晰”。《风俗通义》亦作“晰”。《史记索隐》：“简子见当道者，乃寤曰：嘻，是故吾前梦所见者，知其名子晰也。”子晰：人名。二卿：指晋国的中行文子和范昭子。公元前490年，他们被赵简子打败。罢：据伦明录涩江校宋本当作“熊”。《史记》亦作“熊”。
主君之子：指赵襄子，名无恤。参见10·10注。二国：指代国和知氏领地。知氏是晋国六卿之一，公元前453年，赵襄子和韩、魏共灭知氏，瓜分了他的领地。
代：古国名。在今河北蔚县。公元前457年为赵襄子所灭。襄子把它封给其侄赵周，称为代成君。
后嗣：指赵武灵王。
据《史记·赵世家》“翟”字前有“于”字。《风俗通义》亦有“于”字。二国：指下文所说的“中山”和“胡地”。
以上事参见《史记·赵世家》。
【译文】
有一天，赵简子外出，有人挡住道路，驱赶他也不离开，随从的人准备逮捕他。挡路的人说：“我有事要当面告诉主君。”随从的人把他的话告诉了赵简子，简子召见了他，说：“好呀！这是我在梦中见到过的子晰啊。”挡路的人说：“请屏退随从的人，有事当面告诉您。”简子屏退了随从的人。挡路的人说：“前些时候主君生病，我在上帝的身旁。”简子说：“对，有这回事。您见我在干什么呢？”挡路的人说：“上帝命令你射熊与罴，熊罴都射死了。”简子问：“这意味着什么呢？”挡路的人说：“晋国将有大难，主君首当其冲。上帝命令主君消灭二卿，那个熊罴都是他们的祖先。”简子问：“上帝赐给我两个竹笥，都有备用的笥，意味着什么呢？”挡路的人说：“主君的儿子将在翟战胜代国和知氏，两国都姓子。”简子问：“我看见小孩子在上帝身边，上帝交给我一条狄犬，说‘等到你的儿子长大后就把这条狄犬赐给他’，把狄犬赐给儿子是什么意思呢？”挡路的人说：“小孩，是主君的儿子。狄犬，是代国的祖先。主