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有过的感觉。
通读这篇文章，只能惊呼“难得”二字：对于一个普通的大学生而言，能够做到这一步，已经是他人望尘莫及的了。想必无论是同龄人还是师长眼中，能写出这等文章的人，心中必定怀有常人无法企及的器量。
但是，它并没有到“完美”的境界：如果一味地鼓励，甚至抬高其原本的价值，会不会对这个学生的人生和未来造成不利的影响呢？——这是作为前辈和师长的人所必须考虑的一点。
如果是别人，普通的优秀，普通的优秀文章，普通的能够获得论文大赏级别的文字，无论其脚步沿着何种一帆风顺的轨迹，比企谷都会置身事外。
但如果是那个叫做宗像礼司的人，这种轨迹就是充满违和感的。
为什么呢？
只是因为宗像此人出乎异常的优秀吗？
不——问题尚不在此处。
优秀，只是宗像这个人在某种程度上塑造的表征；而一帆风顺，也不过是优秀这一表征之下的副产品罢了。
所以，真正的问题还是在宗像本人的身上。
若是你与宗像礼司打过交道，就必然会产生这样一种印象：那是一位才智过人、处事周到、不失分寸又不会显得过于刻板的人，故时而有夸赞他“圆融周密”的人存在，时而也有称其“幽默得体”之言论。
周密、得体，理性侧；圆融、幽默，感性侧。
将二者集于一身，又不显违和，目前还没有几个人能够做到他这样出色。
当比企谷同宗像产生交集之时，便产生了如临大敌的危机意识。
此人表象上的“理性的狡诈”，比雪之下阳乃更甚。
可谓天然的上位者、政客中的政客。
但仔细阅读他的所思所想，又会从另一个层面窥得此人之内在：明明是一个天然地运用“理性的狡诈”的功利主义者，他的思想却从来不落于现实，而是悬浮在缥缈的云层——云层上是以理想主义的砖瓦堆砌而成的王国。
若是将“宗像礼司是理想主义者”公诸于世，只会换得哈哈一笑，甚至还会引起其追随者的责问——“你不要开这种玩笑啊！”
然而，这就是真实——这一现实使比企谷感到不寒而栗。
“哦，你来了。请坐吧。”
“十分感谢。”
“这篇论文很优秀。角度是学界经久不衰的公意，你以社会伦理、道德形而上学（哲学伦理）和宗教伦理来论证公意，进而解决政治概念和历史范畴中自由主义的问题。的确是花了很大的功夫啊。”
“多谢你的称赞。”
“……但是，”话说完一半，我低头又扫了一遍这篇文章，然后斩钉截铁地问，“宗像，这就是你的理想吗？”
这一设问似乎出乎了他的预料。
他不解地看向我，想要进一步阐述自己的观点和立意，但那并不是我要他来解决的问题。
“实现这样的社会公意，建立一个古典主义的世界秩序，这就是你的理想吗？”
是的，这就是比企谷八幡的困惑：一个功利主义的天然践行者，其理想竟然是由柏拉图与康德、洛克与卢梭等人构筑出的杂交产物。这种迥异感不亚于在移动终端盛行的今天看到一个使用书信的人。
“这的确是本文的立意，但老师并不能简单地将其替换为我本人的理想吧。”
又来了，他用打太极式的言辞模糊了我的问题，正如他平日里对待其他人那样“得体”。
但是，那并不是【礼貌】，而是【傲慢】——不接受他人的意见，连一个问题都不愿正面回应，只是采取圆滑的方式回避设问的举动——其背后是不接受任何反对意见的傲慢！
没错！论文这种事情根本就不是问题，有问题的从来就只是人本身。
这种固执，不是愚昧无知所组成的刚愎自用，而是因为怀有过于强烈而坚定的目标和信念、以及势必要达成的雄心抱负。
“既然没办法从你嘴里得知答案，那我就只能将我的想法单方面告知你吧。”
虽然早就知道了会有类似的结果，但还是要硬着头皮将想法传达出去。即使可能无法传递对方的内心，但比企谷是教师——从职业道德这一点来看，他的确是体会到了当年平冢静面对比企谷的棘手感了。
教师是一份传承，从静到八幡，以后可能会有其他人接过这一棒，但是理念会永远地传承下去。
“通过社会契约，每个人将自己的权利毫无保留地转让给名为‘主权’的共同体，这样就可以构成古典自由主义下的‘公意’。因为共同体是抽象的实体，是他们共同意志的永恒化身。因此他们在服从主权时，实为服从自己的意志。只要共同体作为高耸于云端的【彼岸】，【此岸】的人民就会在永远纯洁的秩序中各司其职、各安其位，实现自己的价值。”
“但是，你不要忘记了，任何主权都必须由具体的人来行使。不论概念意义上的公正是如何完善、完美，一旦实际操作时，本身就无法行使权力的抽象主权只能让渡于代理人，即以人民公意的名义行事的人们。这时，自然法层面上的公意的属性便不复存在了。”
“我说这些的目的，是害怕你继续走下去，走上极端的狭路。”
“因为，你所理想的公意与秩序——是神法，而不是人法。”
说完这些，我将那沓厚厚的纸递还给他。
人只能成为人，这是一句废话。
但即使是这样的废话，依然会有无数人误解。
“你知道日本为什么回不到以前的日本吗？”
他收起论文，没有做声。
“因为日本的民众不是以前的日本人了。”
这是多么简单的道理——宗像，你不是卢梭，我也不想成为贡斯当。
无限循环的社会是没有任何人会期待的，你可以研究历史上的思想，但你不能成为“古人”啊。
现在，他终于可以对宗像礼司这个人下一个定义了：不合时宜者。
不是尼采笔下的超越时代之人，而是落后于时代者。
宗像笃信着古典时代的理想国，一意孤行，终究会被时代所打败。
然而，即使是沉浸西洋学术多年、连论文的选题都源自西方先哲的宗像，骨子里竟然是“洋风和魂”，这真是——
想到这里，比企谷眼睛有点不适。他眨了眨眼睛，脑海中浮现出多年以前的景象。
这真是——悲哀啊。
“宗像，你所信仰的真物，根本就是不存在的。”
故事的最后，比企谷八幡这样说道。
作者有话要说： 最后“眼睛不适”的大老师快要哭出来了啊！想到了多少年前的自己啊！！
我也哭了QAQ
☆、正常人与异能者的分野
如果毕业了要做什么呢？在希望之峰学园的第三年，苗木诚不自觉地联想到未来。
“苗木的话，说不定意外地适合律师这一职业呢？”雾切这样说道。
我不由挠了挠头，难道我给人的印象是成步堂龙一吗？
没想到十神竟然也赞同了：“如果苗木成为律师，可以来十神财阀找我。”这种霸道总裁的宣言是什么啊，十神君你的设定崩坏了！
我就这样靠在教室的椅背上，与周围的人吐槽，并不时畅想一下身为超高校级的幸运之后的未来。但是，这只是本月前的事情了。等我回过神来，一切都变了样。
“异能者……哈哈，我们的社会真的有那样的人存在吗？又不是小说。”我的脑袋里是一团混乱。是SF，还是少年漫画，还是披着异能者外衣的Galgame，如果这就是我身处的现实，那我这些年的人生是喂了狗吗？
雾切一脸无奈地看着我：“东京电视台已经播放了御前塔被炸毁的新闻，空中浮现的青色和绿色的大剑怎么也不可能是PS吧。”接着，她又补了一刀，“其实，和很多人一样，我也亲眼目睹了一次空中的大剑。”
空中的大剑，这是许多人都亲眼见过的现实——虽然无法形容，但看到剑身的那一刻，大多数人的第一感觉都是吓瘫在地上。
“这么说，我们的身边其实就有异能者吗？为什么这么多年来一直没有什么迹象呢？”想到这里，我忍不住联想到一种设想——该不会，那些见过“异常”的人都被消除记忆了吧？
“消除记忆了。”雾切谈定地解释道，“据说身居日本首脑之位的黄金之王有一批手下，他们专门负责消除亲历者的记忆。”
“那个，雾切同学……是怎么知道的？”
雾切晃动着手中的书，等一下——《异能世界大揭秘》，作者黑子哲也。
“恩，他是亲历者中唯一没有被消除记忆的人。据他本人所言，是自己存在感太薄弱的关系，以至于那些人都没有发现现场的他。”
真的吗，这本书的作者真的不是拥有“目隐”能力的异能者吗？！
我遵循着惯例，一边吐槽一边来到了图书馆，果然么……人手一本《异能世界大揭秘》，难道这已经成为了时尚潮流吗？
我坐在阅览室，看着密密麻麻的人群不由得感叹：这是期末考试期间才会出现的日常啊！
瞥了一眼坐在身边的橙发少年的书，我有点吃惊地发现对方正读着一大摞《理想国》、《利维坦》、《政府论》云云的书籍，其间还夹杂着一两本康德和尼采的着作，难道这就是学霸吗？
可能是我的视线太过炽热，对方看了过来，“干嘛？”——有点凶神恶煞的样子！
“对不起，因为你看的书有些特别，所以就多看了几眼。”
“哦……”他侧身看了看我手中的畅销书，“是有点奇怪啊。”
不是有点奇怪，是很奇怪，难道你都没有发现这一点吗——不过，我还是继续问道：“我是78届的苗木，请问您是这里的学生吗，你的面孔有点眼生啊？”
“哦，我不是这里的学生，我是进来借书的，因为听说这个学校的图书馆是日本学园中最齐全的。”
“真的很热爱学习啊……”
“怎么会？”他低下头一脸厌弃地说，“我都看不懂啊。”
“诶？”我十分惊讶，这个人是出于什么心态才借这些书的呢，是吃饱了撑吗？
“因为有人叫我看啦。”他将手中的纸条递给我，我扫了一眼：好多书啊，这是书单吧，上面记着一大推连名字都没有听过的书啊！
他用手撑着下巴：“宗像真是的……他说，就算我看不懂也要看完它们，还要把不懂的地方记下来回去告诉他，之后他再给我仔细说明。这也太麻烦了吧！”
“哈，那位同学一定学问很高深吧。不仅能看懂这些书，还可以给不懂的人讲解。”
“哦，是啊。这么一想好像很厉害的样子啊！——看样子我也该回去了，诶？你对异能者感兴趣吗？”
“恩，有点好奇。”
“这样啊，这本书我也看过，里面的一些东西我读着有点不舒服就是了。”
这本书我也只是看完了序言，不过既然闲得无聊，倒是可以听听看：“真的？可以和我说说吗。”
“啊啊，这个没问题。就是那个‘异能者可能会侵蚀我们普通人的生存空间’这一点我不太能接受。异能者也是人啊，他们呆了这么久都相安无事不是吗，凭什么最近突然开始黑他们啊？都同样拥有家庭，也会去找工作，也像都市人一样忙碌在人群当中，说到底不是一样的东