按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
狱者。她叛逃的东西，叫宿命。
菲菲如履薄冰的生命置身在一只巨大沙漏中，沙
子不急不缓地从上往下流着，沙沙作响，永远在提醒
着她的时日无多。对于这种钝刀割肉的感觉，她恐惧
也不服气。她偶尔也曾屈服盲从，听着沙子响声默默
出神，默默煲着汤。偶尔，她会决绝叛逃，搅起沙尘
飞扬迷伤周遭众人的目光。
若你是她，你又当如何面对？
菲菲最终叛逃成功，奇迹般地重获了一颗稳健跳
动的心。她也奇迹般地屏蔽掉了关于那个旧世界的诸
多剧情桥段。重生的菲菲，活泼地跳跃在没有逻辑性
的记忆碎片上，现在的她煲汤时还会出神吗？应该不
会了吧。这应该算是某种次第的解脱了吧，真是有趣
的娑婆大梦，有趣的因缘具足。
至于路平，我从未安慰过他，只在一次微醺后拍
着手鼓即兴对他唱过一首歌：
老路老路我的兄弟/ 你这个只会唱歌的傻瓜/ 自
始至终的角色/ 只是只黯淡的空酒瓶子/ 你没做错什
么/ 但这个世界有只翻转沙漏的魔爪/ 对于前世面色
苍白的她/ 你也隶属于那恐怖沙漏的一部分啊/ 对于
今生面色红润的她/ 你不过是个背影模糊的路人甲
啊/ 老路老路啊/ 我指着你的鼻子说这番话/ 谁让你
是个理应没心没肺的浪子/ 谁让你选择在月光下的
青石板上晾晒寒冷的年华/ 谁让远方不够远信心不
够大/ 谁让这个独角戏需要个背影模糊的路人
甲……
后来，路平结婚生子修成正果，但从不喝汤，他
像不喝白开水一样抵触喝汤。
大冰的小屋曾经卖过一年的广东汤，号称可以暖
手暖心。很多人慕名来喝，甚至从傍晚就蹲在炭火旁
等。他却从不染指，给他盛一碗他也不喝，只是摆在
面前笑着看。
有时候，他会说：“姜放这么多，这哪儿是汤
啊……”
是的老路，这不是汤。不过一碗似曾相识的回忆
而已。
不喝拉倒，哦，兄弟，你不喝我也不喝，咱都不
喝啦。走马江湖的过客，驻足丽江的浪子，那些铭心
的苦涩或回甘，谁他妈愿意再度端起，再度真心咽
下。
谁没点儿难过的往昔，谁没有几段锥心的回忆。
貌似恣意生长的我们，实则精进在一条寻觅幸福
的路上，在找到句号之前，不停地经历着顿号逗号惊
叹号省略号……
百转千回，轰轰烈烈，走马灯一样的各色故事，
酸甜苦辣五味杂陈的往昔。
可这，我的兄弟，不都过去了么，这不是都会过
去的么。
如果所有这一切的故事全都没有遗憾的话，那这
一场青春还有什么意思呢？
＇ 西藏往事＇
浪荡天涯的孩子中，
有人通过释放天性去博得成长的推力，
有人靠历经生死去了悟成长的弥足珍贵。
我始终认为在某个层面上而言，
个体人性的丰满和完善，即为成长。
民勤在春秋时是秦和西戎的辖地，东邻腾格里沙
漠，北连内蒙古巴丹吉林沙漠，西接祁连山脉。我没
去过那个地方，那是我兄弟成子的故乡。
我有两个过命的西北兄弟，一个是兰州胖子大
松，一个是民勤散人成子。
成子和我一起在海拔5120 米的那根拉垭口旁经
历过生死，他是我弥足珍贵的江湖兄弟。
成子六岁时生父罹患胃癌过世，欠下一屁股债。
十一岁时母亲再嫁，继父的前妻亦是患病离世，膝下
尚有三女一子。继父虽对成子极为关爱，但四个异姓
弟妹并不接纳他和母亲。成子早早就忘了如何去争宠
撒娇，学着如母亲一样忍辱负重。
他和大松一样，都是个早早就没有了童年的孩
子，也和大松一样，不甘心一直活在儿时的抑郁中，
一旦成年，立马热衷折腾，自觉或不自觉地投身于热
闹的人生之中，来弥补童年的缺憾。
他在学校领导过罢课，在铸造工厂组织过罢工，
在公司谋划过集体跳槽，在拉萨大昭寺广场上组建过
一个神奇的“拉漂”组织。
成子曾经是我的队长—拉萨大昭寺晒阳阳生产队
的创始人。
浪荡天涯的孩子中，有人通过释放天性去博得成
长的推力，有人靠历经生死去了悟成长的弥足珍贵。
天性终究逸不出人性的框架，对生死的感悟亦如此。
我始终认为在某个层面上而言，个体人性的丰满和完
善，即为成长。这份认知，是以成子为代表的第三
代“拉漂们”给予我的。
成子癫狂叛逆的前半生几乎是一个时代的缩影，
他刚刚启程的后半生几乎将是一个传奇。
他的成长履历貌似异端个例，实则是一场关乎人
性本我的修行。
那时拉萨
成子是2003 年6 月18 日进藏的。
当时他被公司派往西藏开拓市场，算是变相充军
发配。从兰州坐火车到青海格尔木，再换乘汽车前往
拉萨。一行7 人被高原反应折磨得死去活来，唯有成
子和司机表示对高原反应毫无压力。司机长年往返已
经完全适应，初次进藏的成子则不明原因地安然无
恙。
翻过唐古拉山口抵达海拔4700 米的那曲。成子
的眼前出现了一幕幕似曾相识的景色，他疑惑，并且
觉得好笑。司机打趣道，那你应该去一次拉姆拉措，
在冰湖上看看自己的前世今生，说不定前世你是藏北
高原上一只羚羊。
对于这种打趣，当时成子说：“切！”
十年后旧话重提，成子说：“嗯……”
在拉萨安顿后，成子迅速处于一种放养状态：母
公司的资金链出现了问题，没人管他这个充军的小卒
子，任由他自生自灭。返程的路费也没着落了，无所
事事的成子靠晒太阳聊以度日。他一点儿也不着急，
迅速扎根在了大昭寺门前的墙垣下。
那时，飘荡拉萨的神人很多，大都是常驻拉萨的
全国各地的神人。神人们有一个共同的特点就是酷爱
晒太阳—和后来络绎不绝的背包客不同，那时候晒太
阳的人没几个背单反穿冲锋衣，甚至戴墨镜的都很
少。
那时拉萨远没有现在热门，买布达拉宫门票不用
早起排长队，东措青旅刚起步，赫赫有名的平措康桑
还没开张，资深的吉日青旅里半夜还有大老鼠啃鞋
子，仙足岛还不到三家客栈，宇拓路午夜十块钱的烤
羊蹄可以吃饱吃撑，翻过色拉乌兹就可以逃票去看色
拉寺的喇嘛啪啪拍着巴掌辩经。
我们晒太阳的那面墙还没人管它叫“艳遇墙”。
那时晒太阳的“拉漂”是群好玩儿的人，分为几个
不同的小圈子。每个小圈子类似于一个大家族，大家
带着不同的往昔依偎在拉萨的阳光下，同吃同住，相
互扶持守望，过着半共产主义的生活。名字在这里被
简化成了最简单的符号，大家彼此之间只称呼外号，
没人在乎你曾经的社会标签，除非你刻意倾诉，不然
也没人刻意关心你的过往。
起初，不同圈子的人彼此是不太热衷交际的，基
本是各玩各的，见了面只是笑笑打个招呼，然后各晒
各的太阳，各发各的呆。
十年前的大昭寺门前是个让人忍不住去发呆的地
方，那时的阳光是可以用来直接呼吸的。受想行识、
眼耳口鼻舌身意全部被重启置于绚烂的阳光下，诵经
声喃喃不绝，此起彼伏磕长头的人们近在咫尺，煨桑
的烟亦近在咫尺，看到的，嗅到的，听到的……不自
觉地就让人沉默沉静深思。
我爱那时的大昭寺，没那么多所谓的背包客，没
那么多咔嚓咔嚓的单反，没那么多猎奇的表情。有的
是散落在广场不同角落的呼吸缓慢的一粒粒灵魂。我
们靠着墙，相互依偎着，斜歪着躺着。有时也把自己
摆成一个大字，永远滚烫的大理石地面，烙饼一样烙
着我的大腿、我的后背、我的后脑勺，我苍白匮乏的
青春年月。
那时大昭寺旁偶尔还会走来一只放生羊。它坠着
红布条儿，慢条斯理地随着人们转经，偶尔路过我们
的身旁，偶尔彼此淡定地侧目凝视一会儿。听说八角
街历史上放生羊的数量一度不少，但我只赶上了尾
声，只见过两回。我不确定那是不是同一只羊，阳光
把羊毛刷洗出透明的边缘，那只羊简直是笼罩着光
环。它似笑非笑地看着我好一会儿，看得我毛骨悚
然。那羊不怕人，也不叫，比狗还通人性。
那次以后大昭寺旁的放生羊绝迹，有个上一代
的“拉漂”大姐和我说：“拉萨的一个时代快结束了。”
这句话到2007 年火车开通时我才觉得自己明白
了。但到2008 年3 月之后我才发现自己真心明白了。
现在是2013 年了，我发现我其实早就彻底明白
了。十年前，最后那只放生羊盯着我往死里看的时
候，我其实就已经明白了。……
陌生人请给我一支“兰州”
成子天生一副爱折腾的脾性，他出现在大昭寺门
前后，像条泥鳅一样三两下就拱开了原有的局面。他
很迅速地把四五拨不同流派的人搅和在了一起。成子
喜欢用一种奇怪的语气和人讲话，一种介于亲和力和
讨人厌之间的语气。
我记得他搭讪的第一句话：“你有火机没？”
我说，我没有。
他又问：“那你有烟没？”
我说，我没有。
他哈哈笑着拍我肩膀说：“太好了！那我请你抽
一根‘兰州’。”
他掏出一根皱皱巴巴的烟，直接塞进了我嘴里。
很多年后，我听宋冬野唱歌，他唱：鼓楼的夜
晚时间匆匆，陌生的人，请给我一支兰州……
我扑哧一声笑出来。
拉萨那个季节晚上九点才天黑，成子当年请我抽
烟的时候是阳光明媚的晚八点，我们坐在大昭寺广场
温热的地砖上，彼此是彼此的陌生人。
一根烟抽完后，我们依旧是陌生人，带点儿莫名
温度的陌生人。
除了拉萨，我再没在这个世界上别的角落，以这
种方式遇到过这样的陌生人。
成子慢慢变成了那个时期晒太阳的人里的交际
花，那扇墙慢慢变成了一个半固定的沙龙，沉默的人
们以他为轴心，开始彼此开口聊天。聊天人数逐渐增
长，由起初几个小圈子拓展到部分厮混拉萨的穷老
外，乃至部分操着半生不熟普通话的安多喇嘛。后
来，慢慢演变成了大家每天轮流从幸福甜茶馆打一暖
瓶八磅甜茶，大家边喝边聊。再后来，几个女生固定
每天从雪域餐厅带两块酸奶蛋糕来，大家边喝茶边用
脏兮兮的大拇指轮流抠着吃，一边各种断断续续地聊
天。
那时闲聊的内容基本涵盖在四个主题下：一是如
何省钱逃票，比如如何从八角街的巷子里翻墙进大昭
寺，如何蹭墨脱兵站的饭，成子专门找了个本子记录
大家的各种心得，那个手抄本一度风行在拉萨的穷
鬼“拉漂”中，还被人摘抄精华发到了当时声名鹊起的
磨坊户外论坛上，为我国的旅游票房事业狠狠地做出
了负贡献。
二是彼此交流一些当时还算生僻的线路知识，聊
一些想去还没去的地方，比如阿富汗和撒哈拉，比如
当时还没太多人知道的泰北小镇PAI ，比如成子一直
想去盖房子的色达五明佛学院，比如我的布宜诺斯艾
利斯之梦，比如如何去转鬼湖，如何走双湖，比如如
何重走当年大卫·尼尔的进藏路，以及陈渠珍的羌塘
路。
当时大家想去的地方后来陆续都去了，有不少人
实现了当年的梦想，定居在了彼处，每年给我邮寄来
五花八门的明信片。只剩下我的布宜诺斯艾利斯之
梦，迄今未完成。
三是彼此把有限的藏文化知识互相灌输传授，像
萨迦教派曾经的辉煌