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艳，爱其丽，爱其香，从古至今，从舞台到现实，头上戴花，脸上贴花，身上穿花的艺伎，屡见不鲜。
艺伎如花，那容貌是天赐的珍奇。她可以通过不懈的努力去获取她需要的一切东西，比如名利、财富、地位；比如知识、能力、健康；比如气质、风度、自信等身外之物。她们是拥有美丽的容貌，又懂得珍惜的女人，更是绝顶聪明的女人！但即便是倾国倾城，也总有玉陨香消的一天。世人可以欣赏她那份超乎寻常的动人心魄的美丽，对她的每一天的变化每一处的美发出钦羡和欣喜的惊叹，对她的每一点瑕疵每一个缺点表示出理解和宽容。
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酒道
自古以来，艺伎喜欢清酒可谓名不虚传。
清酒是用秋季收获的大米，在冬季经发酵后酿成的。可以说，“酒是米、水以及酒曲子的艺术结晶”。与烧酒相比，清酒更适合正规礼节的宴会。于是，工作的原因使艺伎对清酒深爱不已，举杯多为清酒。
艺伎是水做的，之所以如是说，因为艺伎似水，有水一般的温柔，水一般的清澈，水一般的透明，水一般的氤氲，让人赏心悦目恋恋不舍，甚至让人神魂颠倒如痴如狂。酒与艺伎的结合，是酒最灵性、最尽致、最悠远、最完美的释放。
更形象一点的说法是，艺伎是一杯酒，她的好处与滋味需要你仔细地品尝，只要你认真，其中的差别哪怕是细微的差别都不难发现。自古酒色不分家，艺伎是一杯绝世的美酒，世人难得一见，只有富商阔少才能一睹芳容。要把她比为酒，只能是美酒，不是“葡萄美酒夜光杯”的那种美酒，而是路易十六，或者已经珍藏上百年乃至几百年的茅台五粮液等等的那种美酒。这样的美酒，绝大多数的普通人、平常人肯定无法尝到。
仅仅漂亮、美丽，这些词远远不够，艺伎还必须具备温柔、善良、可爱、善解人意等等可贵的品格，尤其还必须具备广博的学识、良好的修养、优雅的风度、高贵的气质。这样优秀的女人比之于酒，当然是名酒甚至是名酒中的精品。这样的好酒，一看包装就喜欢，就想喝，不管有多贵，都要买点来尝尝。只要你一打开瓶盖，一股香味儿便扑面而来，或幽幽的浓香，或淡淡的清香，或悠远的酱香。呷一点初而无味，继而满口生香沁人肺腑，终而余香袅袅回味无穷，让你永世不得忘怀。
棋道
围棋引进到日本后，主要还是流行于贵族阶层中。在宫廷女官和贵族小姐中，围棋也往往是其不可或缺的修养。紫式部《源氏物语》、清草纳言《枕草子》等曾多次写到宫廷、贵族下棋的场面，展示了围棋这一被视为高雅的娱乐在上层社会的流行情况。
日本围棋很讲究棋形的完美，注重厚势，稳重为上。它的艺术性较强，带着一种静的文化氛围，像水，一刀斩去无非点点彩虹。艺伎崇尚优美、纤细的生活情趣，作为与琴、书、画并称四艺的围棋，也自然成为她们必备的修养之一。她们纤纤玉指捻起棋子轻扣棋盘的动作，自有独到的风韵。
纤指轻扣棋子，或举目盼眺，或低眉思索，这时艺伎所有的风韵都仿佛融合在棋局当中。艺伎在修炼棋道，棋局也同时在修炼艺伎，使得她们在男人的世界里更加迷人。看着棋局之中每一颗黑白子的起落，伴随着玉指滑动的轨迹，我们就设法猜测她们的心灵。从她们彩袖沁出的点点芳香，足以让客人浑然忘俗。
如果把艺伎比作提琴，男人是那个拉琴的人。也许，这男女之间的关系比作艺伎与围棋更为恰当，一颗颗没有生命的棋子，在艺伎的手中，或华丽奔放，或空灵飘逸，或剽悍凌厉，或稳如磐石……就如一个个艺伎，在男人的陪伴下，焕发出生命的光彩。
书道
书道，即是书法，与茶道、花道，并称为日本的所谓“三道”。在日本，书法不仅是一种文字的书写，更重要的是作为一种文化艺术来学习、推广，甚至把它当作是修身养性的艺术。日本人认为书法是“心灵的艺术”、“伟大的文化遗产”。
书法艺术自古盛行于中国，后来普及到朝鲜、越南和日本。奈良时代，日本全面吸收中国唐朝文化，书道也不例外。754年，中国僧人鉴真东渡，带去“二王”（王羲之、王献之）书法真迹，使“二王”书法在日本流传，并产生空海、嵯峨天皇等著名书法家。17世纪中叶，中国黄檗、宋名僧、隐元等赴日，带去了中国造诣很深的书法，使日本书道得到了极大发展。到了清末，清朝公使馆官员杨守敬，带去的1万多件拓本碑帖，给日本书法带来划时代变化，被尊为日本书道的现代化之父。如今，日本书道极为普及，学书道的人占全国人口的四分之一。
对于艺伎来说，书道是必不可少的修身课。书道的训练也是非常严格的，要求姿势正确、心情平静、集中全身的力量去写，对坐、站、跪、蹲各种姿势和执笔、运腕、用笔等基本功也都有严格的要求。
茶、花、酒、棋、书倾心陶醉…艺伎之〃品〃（3）
书道本身没有太多的色彩，只是简简单单的黑白两色，却能将大千世界的五彩斑斓融入其中；线条本身无情，可通过线条的粗细润枯的不同，又可以真真切切感受到艺伎的情绪变化。在这样的情况下，笔下的一个个字就变成了情感的载体。
通过书道，艺伎付之予情感，付之予生命，实现了生命的寄托。这一点，古人早就认识到了，于是就有了“字如心画”之说。正如王羲之行书，清朗俊逸，字里行间，自有一种超凡脱俗的气度；而颜真卿的楷书，气宇轩昂，观之如置庙堂之上，肃然起敬；那颠张狂草，飞檐走壁、气势奔腾，真可让你忘乎所以，要跟那苍劲的线条一起手舞足蹈起来。
手执竹管，在黑白世界里神游，随着笔下线条的粗细变化，枯湿相衬，藏锋露锋，方笔圆笔，情绪起起落落，物我两忘，仿佛天地瞬间尽在掌握，飞云瀑布，流沙走石，高峰深谷，汪洋大川，一时间都化为眼前这黑色的线条。书道，可以给艺伎一份难得的宁静。
维新之花——君尾
她虽然出身风尘，但在明治维新的那段###的岁月里，她曾多次营救了倒幕的志士。为了情人，她送出了随身携带的被视为艺伎之魂的铜镜，而情人也回赠她象征武士精神的武士刀。铜镜在关键时刻救了情人的性命，武士刀却依然带在她身边，她就是被奉为维新之花的艺伎——君尾。
君尾出生于一个武士家庭，因父亲被仇人所杀，家道中落，无力生存，幼年的她不得不进入艺伎馆学艺，最后成为“岛村屋”艺伎馆的艺伎。她经常在一个叫“鱼品”的茶屋表演，在这里，她结识了许多来自长州藩的勤王志士，像后来成为明治维新核心人物的高杉晋作、木户孝允也包括在内，并对他们提供了多方的帮助。正因为如此，在当时日本的京都校埃驳笔钪那谕跻占俊�
长州藩位于现在日本的山口县，是勤王攘夷最为激进的邻国之一。1857年，长州藩的吉田松阴创办了“松下村塾”，宣传攘夷改革。吉田是幕末著名的启蒙思想家，后来对日本历史起着决定作用的人物很多都出自他的门下，如高杉晋作、伊藤博文等。在吉田松阴的指导下，长州藩出现了很多激进人士，他们都是倒幕运动的主要骨干。
当时高杉晋作时常往来京都，是“鱼品”的常客。1862年的一天，高杉晋作携好友井上馨来到鱼品，为井上馨介绍艺伎，井上一眼就看上了刚当上艺伎不久的君尾。井上馨生于1835年，曾和伊藤博文一起游学英国，后来在明治政府中历任外务、内务、大藏大臣，为明治###之一。
井上馨对君尾一见钟情，两人心意相许，缠绵了好一段时间。不久，在“攘夷”思潮的鼓动下，井上馨和伊藤博文等人去江户火烧英国公使馆，一对情人分别之际，井上馨写了一首短诗赠别：“夕阳沙渚下，碧波拍岸声。如今思君情，化作浪涛涌。”据说君尾此后一直把这首诗带在身边。
井上馨离开京都后不久，岛田左近看上了君尾。岛田左近是属于佐幕党，有权有势，是在京都追捕勤王武士的首要人物。在一般的艺伎看来，能成为这样人家的妻妾，正是求之不得。但是君尾却一直拒绝，原因很简单，就是因为岛田左近是佐幕一派。君尾把对井上馨的深情已经升华到倒幕的行动上，她拒绝任何背叛她情人的作为，并且对井上馨寄予了很大的期盼。
然而不久后，井上馨的同党寺岛忠三郎却找到君尾，要求君尾答应岛田的求婚，为勤王派作卧底，刺探岛田左近的机密。君尾考虑再三，最后终于答应了这个计划，变成了一个艺伎间谍。此后，寺岛忠三郎和久坂玄瑞等人在君尾提供的情报下策划暗杀岛田左近，第一次暗杀失败，被岛田左近逃脱，但又马上进行了第二次暗杀，岛田左近在劫难逃，幕府鹰犬终于毙命在勤王武士的刀下，这其中君尾功不可没。
井上馨参加火烧英国公使馆回来后，和伊藤博文等人一起准备去英国游学，临行前和君尾告别。君尾把自己佩戴在身的铜镜赠送井上馨。当时的铜镜被看作是艺伎之魂，就好像武士的刀一样，不可轻易送人。于是井上馨就把自己的武士刀回赠君尾。君尾所赠的铜镜，后来机缘巧合之下，居然又成了井上馨的救命符，真可谓是奇谈。
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事情是这样的，1863年井上馨赴英国游学，为西方发达的工业文明深深折服，感到盲目排外一无可取，便萌发了开国学习西方的思想。就在这时，传来了长州藩准备带头攘夷，向英、法等国开战的消息。井上馨匆忙回国，试图阻止这场战争，但为时已晚，长州藩已经炮击了英国商船。当时日本国内一片狂热的攘夷排外风潮，特别是中下层武士，他们把日趋贫困的生活和物价的上升看作是开国通商的结果。就是井上馨本人，在赴英以前，也是个积极的攘夷分子，参加了火烧英国公使馆的行动。但是出洋回国后，他彻底改变了这种思想，开始反对攘夷，主张和外国通商，发展实业以救国。这种主张为攘夷派所不容，险些遭人暗杀，就是这块君尾所送的铜镜藏在胸前，挡住了刀锋，井上馨得以逃过一劫。
君尾后来还曾救过长州藩的武士桂小五郎，也就是后来的“维新三杰”之一的木户孝允。当时木户孝允在京都被幕府的新撰组追捕，只好逃往校暗牟栉莶厣怼Ｕ眯伦榈耐纺拷儆略谡饧也栉菀郑驳热伺慊冻行ΑＷ源拥禾镒蠼篮螅儆戮涂瓷狭司玻背５忝镁才阆＝儆路⑾帜净Ш罅⒓雌鹆艘尚模昙优涛省＞惨患悄净Вι锨岸阅净б欢傺党猓缓蠼刻虬愕囟越儆滤担馐撬陌锵小Ｒ占客獬龆家弦桓鎏崛断呦渥拥男∮叮谱鳌鞍锵小保嗟庇谥泄摹肮昱薄Ｎ耸菇儆孪嘈牛捕阅净С榱艘桓鲎彀停媚净Ц辖艋厝ァＵ庖环硌菥蛊私儆拢净Р诺靡酝焉怼�
传说君尾还救过许多的其他倒幕志士，如后来成为子爵的野村靖。不过这些壮举未必都是君尾所为，当时�