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太好。”
因为类似的痛苦，九一道长将姥爹视为知己，叫他在道观住下。
姥爹一心想问到诀窍之后告诉谢小米，想早来早回。九一道长却劝他不要心急。姥爹见他如此热情，又承认自己糊弄前来求问的人，并打发他们走，心想留下他必定是决定了告诉他答案，于是在大云山住了四十一天，期间跟九一道长谈佛论道，打坐参禅。
在前面的四十天里，九一道长传授给姥爹入定出定的技巧诀窍，让他既能顺顺利利地入定，又能安安全全地出定。姥爹却没能再次进入峨眉山的那个山洞里。
第四十一天早晨，九一道长早早地将姥爹叫了起来，领着他在大云山逛来逛去。
姥爹狐疑道：“道长，您这么早叫我起来，难道就是为了散步？”
“我要让你了解什么是真正的阿赖耶识。”九一道长说道。
“哦？”姥爹一惊，心想他终于肯开口传道了，不禁欣喜。
九一道长微笑，抬手指着远处山下一片水田，说道：“阿赖耶识像一块田地。田地是生长禾苗的地方，播了什么种子，就生长什么果实。阿赖耶识带着前六识所造的业，不管善的、恶的，经过第七识传送给它，它都会一一接受。然后在八识田中随着业力成长，是善是恶、是幸是不幸，前面的诸识都不管了，只有第八识像一块田，让种子发芽，成为果报。”
“哦……”姥爹似懂非懂，只好囫囵吞枣般地先接受。
九一道长领着姥爹又走了一段路，来到道观里存放杂物的地方，指着那个杂物间说道：“阿赖耶识像一个杂物间。杂物间是存放东西的地方，金银财宝可以存放在这里，桌椅条凳也可以存放在这里。阿赖耶识也一样，存放贪、执所造作的成果，在这间仓库里，都不会被人盗取，也不会烂坏。只要等到时机因缘成熟，就会显现报应，那就是其人在人间产生苦乐人生的主因了。”
“嗯……”姥爹苦苦思索。
九一道长离开杂物间，走到了山顶最高处。在这最高处，能看到比水田更远的一条大河。“万川归海。阿赖耶识就像大海一样，河川溪水流到大海，大海不会嫌弃、排拒；即使把肮脏的垃圾丢到大海，也不会污染大海的清洁。这就等于人在世间所造作的业力，尽管生命的主体阿赖耶识要去受业报，但业报是有尽的，生命的存在是永恒的。所以人有生死，那是业报的现象；但是真实说来，生命主体的阿赖耶识，生也未曾生，死也未曾死，它永远与时空同在，与自然共存。”
“唔……”姥爹尽力去体会其中道理。
站在最高处，九一道长又道：“阿赖耶识像一条命根。阿赖耶识就是人生命的主体，这个主体的命根就如木柴烧火，木柴烧了一根再烧一根，一根又一根的木柴尽管不同，但生命的火炬会一直延续。这就如同我们在五趣六道里流转，尽管张三、李四，猪、马、牛、羊，生命的形体不一样，但是生命的火都是一样地燃烧，所以真正的生命是不死的。”
姥爹道：“道长，您说的这些道理我都懂了，但是如何在转世中利用阿赖耶识记住前生，我还是没有答案。”
“哈哈哈，”九一道长笑道，“太刻意去追求，往往得不到。循着规律去守住，才能如愿以偿啊。”
“道长说得太过玄妙，我才疏学浅，不懂其中奥秘。”
九一道长从高处走了下来，说道：“经过这些天的谈天论地，我知道你才华不疏学识不浅，你知道得太多。我自始至终就在这大云山附近生活，足不出县，眼不过百里，读书也甚少，从才华和学识上来说，远不及你。但是，正因为你见多识广，博学多才，才让你忘记了本源，看不到本质。”
姥爹确实也有同感，于是沉默不语。他不是那种被人说几句便受不了的人。
九一道长见他不争辩，反而欣赏地点头道：“要想让你的朋友转世之后仍旧记得今生之事，你让她记住你的容颜记住你的性格记住你的声音都是徒劳，你试图用尽各种方法来帮助她，也是徒劳。人本是渡世的舟，你叫她记住这舟的外形，特点，木质，想让她依照这些在来世再找到你，无异于刻舟求剑。舟还是那条舟，剑却不在这里了。”
“那就是说，外力的辅助都是没有用的？”
“对。”
“那该如何做？”
“守心。”
姥爹捂住胸口，轻声道：“心？”
九一道长将姥爹的手拿开，一脸笑意地说道：“心不在这里。它在水田里，在杂物间，在大海，在命根，在这世间万物中。阿赖耶识区别于眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识，却又是他们的综合，又是他们的种子。它可以如水田一样再次长出稻禾，可以如杂物间再次容纳他物，可以如大海接收万川，可以如命根延续万代。”
四十一天过去后，姥爹想留在大云山上，九一道长却不留他了。
姥爹只好回到画眉村。
回到画眉村的第二天，谢小米便来了马家老宅。姥爹将大云山的遭遇说给谢小米听。
谢小米听过之后，居然忍不住羞涩一笑，说：“我懂了。”
姥爹惊诧道：“我在那里呆了四十一天都无法参悟，你居然听我说一遍九一道长的话就懂了？”
同在一室的罗步斋也眉头紧皱，用怀疑的目光看着谢小米。
谢小米提起姥爹常用的毛笔，在纸上写了一句话：“山有木兮木有枝”。然后离去。
罗步斋看了不懂，提着纸走到姥爹面前，让姥爹看。
姥爹看完，呆若木鸡。
☆、第六十九章 小米的转世4
罗步斋见姥爹如此，又从姥爹手里抢过那张纸，正面看了反面看，立着看了倒着看，想从中看出端倪来。罗步斋虽然会汉语，但是对古诗词了解有限，所以看了半天没有看出任何迹象。
姥爹知道，这句话的下一句是“心悦君兮君不知”。他也顿时明白了九一道长的话。九一道长的意思是，叫谢小米记住姥爹的面容，记住姥爹的住址，那都是外在的记忆，没有什么作用，关键在于谢小米是不是心在姥爹这里。只要心在这里，相貌，距离，声音，年龄等等都无法形成阻碍。
几天之后，迷失桥的谢家派了人来，叫姥爹去迷失桥一趟。
姥爹大为惊讶，因为以前都是谢小米自己来，从来没有派遣别人到画眉村来过。
姥爹问来者：“是谁叫你过来的？”
来者说道：“当然是谢家的人哪！”
姥爹问道：“是谢家父母还是谢小姐？”
“当然是谢家老爷。”来者说道。
姥爹心中一惊，赶紧叫罗步斋一同赶往迷失桥。
到了谢家，谢家老爷急忙将姥爹往谢小米的屋里拉。姥爹心想，以前生怕我进去，现在却拉着我进去，真是此一时彼一时。不过看谢家老爷心急如焚的样子，姥爹感觉事有不妙。
进了谢小米的闺房，一阵恶臭袭来，呛得姥爹和罗步斋连打几个喷嚏。
姥爹心中讶异，这种恶臭是人体死亡前才释放的戾气。人在活着的时候吃五谷杂粮以及蔬菜肉食，那些东西里除了有人需要的营养之外，也有各种毒素进入人体。人在活着的时候，这些外界进入体内的戾气被压制，不得释放。但是人体真正死亡的那一刻，这些戾气再也闭守不住，从七窍和毛孔里泄露出来，发出难闻的气息。这阵戾气释放之后，人体便真正开始腐烂发臭了。
果不其然，姥爹在谢小米的床上看到了她的尸体。
谢家老爷痛苦地指着谢小米，眼泪婆娑地说道：“昨天她从你家回来，就已经不行了。我想让她再见你一面，可是她不让，说什么只要阿赖耶识还在，以后还有见面的机会，不在乎是今生还是来世见面了。我不敢跟她较劲，便没差人去叫你来。今天早上见她滴水不进，气息奄奄，我才自作主张叫人去喊你来。我见她前几天还好好的，以为不至于这么快就咽气，心想你还能见她最后一面，没想到还是晚了……”说着说着，谢家老爷头靠着床泣不成声。
姥爹缓缓说道：“原来您知道她是从我家回来的。”
谢家老爷极力抑制悲痛的情绪，说道：“我何尝不知？只是不想让她知道而已。”
姥爹顿时想起以前谢小米说的话来。谢小米说谢家父母对于她刻意暴露寄生身份的举动视若无睹。这谢家父母或许已经明确知道谢小米的不对劲了，他们连这么重要的事情都可以假装不知，何况是这些小事？
想起这些，姥爹对谢家父母的付出感动不已。
姥爹想起谢小米前段时间说已经无法控制体内的尸气，急忙叫罗步斋扶着悲伤过度的谢家老爷出去休息。此时谢家老太太已经悲痛得躺在床上起不来了。幸好院里还有几个可以办事的下人。
姥爹急忙叫下人去准备丧事。
本来人死后必须由亲近的人将亡者擦洗一番才能入殓的。但是此时的谢小米已经尸气充盈，稍有不慎则可能伤害他人。姥爹只好私自决定省略这个程序。
在大云山的时候，九一道长曾经说过，他小时候每次闻到燃烧的檀香就会想起一些前世的片段，所以估摸檀香有帮助记忆前世的功能。
于是，姥爹问谢家下人家里有没有檀香。
下人却说没有。
姥爹无奈，于是掏出随身携带的毛壳香囊，放在谢小米的枕边，希望这毛壳香囊可以替代檀香的作用。另外，第一次跟谢小米见面的时候，姥爹就发现这毛壳香囊可以抵消尸气，此时放在这里，也可以起到对活人的保护作用。
很快，屋里弥漫了一种奇异的香气……
姥爹凑到谢小米的耳边，轻声念道：“你本是一棵无依无靠的寄生草，出生于庚午年腊月初七午时，偶然机缘听到四首以寄生草为名的诗句，得以开悟灵智，走上修炼之道……”姥爹将谢小米的生平娓娓道来，希望借助毛壳香囊的香气，可以让她的魂魄记住。虽然九一道长说过“罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷”，罗汉和菩萨尚且避不过，但姥爹还是要试一试。
罗步斋在旁听得真真切切。
待姥爹将自己知道的大概经历说完，罗步斋在旁提醒道：“你应该多说说你跟她之间的事情。下辈子倘若她还记得你这些话，继续修行，但是她从这些话里记不起你，岂不是徒劳无功？”
姥爹却不再多说。
罗步斋不理解姥爹为什么不说。
但是外公理解。
外公说，谢小米在世的前一天留下的那句诗叫做《越人歌》，是中国最早的译诗。全篇是“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知？”
据说当年楚国的鄂君子泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了这首歌，鄂君请人用楚语译出。越女说的意思是：今天是什么样的日子啊！我驾着小舟在长江上漂。今天是什么样的日子啊！我竟然能与你在同一艘船！承蒙你看的起啊！不因为我是泛舟的身份而嫌弃我，甚至责骂我。我的心里如此的紧张而停止不住，因为我居然看到了你！山上有树木，而树上有树枝，这人人都知道，可是我这么喜欢你啊，你却不知！
谢小米与越女有着同样的心思，却也有着同样与生俱来的自卑。