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下士陈希真，久思报效朝廷，今得一奇计，数月之前，已于兖州城飞虎寨安排停妥。现拟择吉兴兵，日内必取兖州。祈大人檄知曹州知府张，俟士一破兖州，便同力进剿梁山。伏乞恩准。
李应居然乖乖的按照俞万春的设想，误认为已经有奸细混入了兖州城或飞虎寨内，于是整个兖州一片混乱。陈希真趁乱夺取了飞虎寨，然后李应在魏辅梁的“妙计”下，又夺回了飞虎寨。
不料，邹渊、邹润急于夺寨，中了刘慧娘埋下的高科技地雷而死。
看官，原来这巧法亦是刘慧娘的，名唤“钢轮火柜”。其法用五寸正方铜匣一个，下铺火药，上有一轴，轴上一轮八齿，每齿含一片利锋玛瑙石，旁有一枝钢条逼近玛瑙尖锋。那轴一头有盘肠索连着一个法条大轮，又一头有小捩子捺住，旁设机轮，与自鸣钟表相似。走到分际，拨脱了捩子，那法条轮便牵动盘肠索拽得轴轮飞旋，玛瑙尖锋撞着钢条，火星四迸，火药燃发。
这不就是传说中的“定时炸弹”吗？看来双方的武器差距不止差了一个时代。
由于二邹没有完全听魏辅梁的安排，冲入飞虎寨被炸死。李应反而更加敬重魏辅梁了，他传令道：“自今日之往，有不听魏先生吩咐者，定以军法治之。”魏辅梁在兖州的军师位置从此就牢固了。是为一打兖州。
飞虎寨虽然失而复得，但梁山付出了让魏辅梁成功混入兖州高层、二邹阵亡、飞虎寨被夷为平地的代价。这就是俞万春的笔法，雷将一方完成一个像卧底这样艰难的目标，可以不付出任何的代价，还能让对方替自己买单。
俞万春之所以痛恨三打祝家庄，是因为三打祝家庄的成功，核心原因是孙立出卖了栾廷玉。他抓住这一点大作文章还是有一定道理的，毕竟这是梁山“不义” 的最好例子。但重施故技，用出卖、卧底的方法来以牙还牙，未免降低了这次报仇的档次。
魏辅梁虽然卧底成功，但他毕竟是一名文官，还需要一个武将来支援行动。于是真祥麟的同曾祖堂兄，张魁的好友真大义及时的出现了，上演了第二场无间道。这之间公孙胜和陈希真的精采斗法，以后再细说。
单说斗法失败后，杨雄落单，被祝万年追上。二人单挑，杨雄渐渐不敌。这时真大义出现，在不知情的情况下点拨了杨雄两手，杨雄得以逃脱。如此一来，真大义就给了梁山一个好的印象。等真大义见了陈希真后，就自然地答应了作卧底的请求。于是他独赴甑山道，以张魁好友的名义投入了恰巧在兖州的宋江麾下。为了让宋江、李应信任真大义，魏辅梁先故意不和真大义来往，还暗中打他的小报告，揭示了他和真祥麟的关系，让宋江对他先有所猜疑。然后利用双方斗将，让真大义的形象在宋江的心中来一个彻底的转变。
于是斗将开始。陈丽卿暗箭伤人，射中了孙新，孙新因此被真祥麟所杀。这时真大义出马，一片混战中真大义冲入敌军阵中。不多时，真大义提着真祥麟的人头冲杀出来。由于报了杀孙新的仇加上大义灭亲，从此真大义得到了宋江、李应的绝对信任。
这里俞万春早在陈希真大战高封之时就留下了一个伏笔，高封男宠阮招儿的样貌居然与真祥麟十分的相似，所谓真祥麟的头也自然是阮招儿的了。这样深远的伏笔，的确说明了俞万春对这场祝家庄复仇战的重视，但未免太过荒诞。这么一个相似的代替品，怎么就偏偏出在卧底弟弟真祥麟的身上？
之后，宋江与陈希真再次斗将。陈丽卿再施暗箭直接偷袭宋江。幸好黄信挡箭及时，宋江才免于一死，但左眼已被射瞎，只得回梁山养伤。是为二打兖州。
荡寇志正常的作战看着不爽，斗将看着就更不爽了。俞万春为何不用暗箭把梁山好汉都射死算了？宋江成了独眼龙，形象上被俞万春成功地塑造成了一名标准的山贼头目。
这样陈希真就拥有了一文一武两名卧底。更可怕的是，真大义本来就是兖州人，在兖州认识的人不少，必要的时候可以一呼百应。与一打兖州相同，俞万春又成功的混入了一名卧底，而吃亏的还是梁山一方，雷将们仍然没有付出任何代价。
前两次兖州之战，俞万春故意让吴用远离兖州，失去了识破魏辅梁和真大义的机会。飞虎寨快速的、戏剧般的失而复得，吴用未必不能识破魏辅梁；而斩真祥麟的过程并非透明，吴用更有可能识破真大义。可惜作者把他扔到了莱芜、新泰，等到吴用攻打新柳失败回到兖州之时，已经没有动摇二人地位的可能了。吴用攻打猿臂寨新柳城事件，我以后再谈。
两名高级卧底成功混入后，三打兖州已经是水到渠成了。但不能理解的是，吴用竟然轻易被魏辅梁的一句恭维话所骗，与李应去守兖州的天险镇阳关，将兖州的防务拱手交于魏辅梁、真大义全权负责。
钥匙都交给陈希真了，兖州岂有不破之理？于是在一连串的调度之下，杨雄、顾大嫂、孙立、解珍、解宝、石秀依次中计被杀或被擒，陈希真遂得兖州。这样镇阳关被两面夹击，吴用等人又误认刘慧娘的假磷火是妖法。关内大乱、镇阳关也被陈希真拿下。吴用、时迁乱军中逃得性命，李应被魏辅梁“义释”，乐和战死、杜兴被擒。是为三打兖州。
通过三打兖州，俞万春用卧底的方法狠狠的回报了梁山的三打祝家庄。事后更用极其凶残的手段虐杀了祝家庄事件的第一卧底孙立。手段令人发指，目的也昭然若揭。至于说，兖州对梁山的战略如何如何重要，失去后梁山的形势如何如何被动，完全不重要。因为书读到这里，我完全可以得出关于俞万春写作目的的一个结论，如下所述。
俞万春的荡寇志，里面的许多战略战术战斗的逻辑关系根本不必细究，也究不出什么道理来。他写这本书，抛开最大的目的，是想把他认为的梁山恶人一个个的清算，梁山恶事一笔笔的算清。所以，什么战略战术、人心向背、胜败分析其实都可以统统扔掉了。俞万春想算三打祝家庄的账，自然会创造出一个事件来算，所以梁山不会速亡，好汉们也不会速死，账总是要慢慢算清的，而慢慢算才来的过瘾。
亮相武将：
魏辅梁，祝永清的世叔，徙居兖州甑山
军S武C智S情S名A
除武艺外的全能人士，兖州之战的核心人物。
真大义，兖州人，使刀
军B武S…智A…情B名B
做得卧底，有一定的应变能力。武艺乍看不错，但后来被武松费了武功，只给S…。
魏生，魏辅梁之子
军B武C智B情A名A
书中无甚表现，但俞万春说他后来出仕，官至徽猷阁学士，颇著才名。
杨雄，祖贯是河南人氏
军B武A＋智B情B名B
武力略不及祝万年，给A＋。
石秀，祖贯是金陵建康府人氏
军B武A＋智B情B名B
武艺相当于杨雄，全书中比较倒霉的人物，一次被划伤手腕，被擒时被砍断手臂，最后被凌迟处死。
孙立，登州提辖，使单鞭
军B武S…智B情B名A
除了最后的被剐，并无详细地描写。但与栾廷玉多次单挑，武艺不分上下。
斩将擒将记录：
真大义乱箭射死病关索杨雄
真大义擒拼命三郎石秀，后被祝万年凌迟处死
栾廷芳斩两头蛇解珍
祝万年斩双尾蝎解宝
栾廷玉擒病尉迟孙立，后被栾廷玉凌迟处死
王天霸斩铁叫子乐和
范成龙擒鬼脸儿杜兴，后被祝永清凌迟处死
出林龙邹渊、独角龙邹润中飞虎寨地雷而死
陈丽卿、真祥麟斩小尉迟孙新
陈丽卿斩母大虫顾大嫂
十五、另类战争 ＇本章字数：3247 最新更新时间：2009…02…21 21：03：31。0＇
除了一般古代战争的通常要素之外，俞万春在这部书里还加入了许多非人力武器和超时代武器，这使战争的场面变得热闹非凡。他在第一回就给宋朝引进了鸟枪、大炮，并且对自己的目的十分的坦诚：今稗官笔墨游戏，只图纸上热闹，不妨捏造，不比秀才对策，定要认真。热闹就是他的目的，小说也有可能会变得更好看。
但热闹归热闹，却改变不了俞万春对枪炮火器的无知，同时也侧面地反映了鸦片战争前中国人对热兵器的普遍无知。欧洲一进入火器时代，尤其在大炮出现后，砖土城墙这种防御工事的作用就立即降低了。可在同样进步到热兵器时代的荡寇志里，到处都是城墙碉堡，城墙修的比游戏里还快。攻城时只听见双方的火器乒乒乓乓地一顿乱响，丝毫看不见实质的作用。的确是挺热闹的，火器都当成鞭炮使了，能不热闹吗？
除了热兵器之外，法术这种玄之又玄的东西，和一些奇技淫巧般的怪器械也占据了本书相当大的军事比重。本篇借三打兖州之间的两场战争，说一下荡寇志中的另类战争。
首先说说法术。法术这东西，在水浒传中就占有一定的比重，但并没有起到决定性的作用。一般规律是：只有对方出现会法术的人，公孙胜、樊瑞才会出手，否则一切战争均以常规方式来解决。可荡寇志打破了这种潜规则，陈希真经常肆无忌惮的把法术用到“凡人”的头上，平衡因此被严重破坏了。如果再把法术这东西放到俞万春的时代背景上去看，就更可悲了！关于所谓法术和洋枪洋炮的关系，我在第二篇陈氏父女中已有分析，这里就不再赘述了。
却说上次梁山被九阳神钟所败后，公孙胜就回到蓟州二仙山罗真人处，去求取能破九阳神钟的纯阴至静之宝玄黄吊挂。不料罗真人也袒护陈希真，反劝公孙胜收心，公孙胜因此被留在了二仙山。有一日，公孙胜在蓟州听到了种师道征辽得胜归来的消息（俞万春又无视历史了），重新激起了下山之心。最后借助道友东方横的帮助，求得了玄黄吊挂。
一打兖州之后，河北的盐山被邓辛张陶四将围攻，又折了两名附属头领。幸好得到了刚从蓟州返回的公孙胜的帮助，盐山才得以解围。公孙胜立刻着手破九阳神钟，书中提到三个可能的破钟条件：一、将玄黄吊挂直接挂在九阳神钟之上；二、在一百八步以内，用一人，在钟响之时对钟念一句口诀；三、一百八步以外、三百六十五步以内，须步斗布罡，持咒掐诀，许多禁法方可破得。
最宽松的一个条件也需要离钟三百六十五步以内。陈希真又对九阳神钟的周围作过一番布置，钟楼立于禹功山上，钟楼周围一百四十四步，都是红墙拦住，前两种方法肯定是行不通了。而三百多步左右，都有稽查，不能混入。破钟看起来几乎是不可能的了。
但俞万春最后还是放弃了九阳神钟，因为只有这样，梁山才能正式的进攻猿臂寨，从而才能导致更大的失败。否则，梁山打死都不会进攻猿臂寨，俞万春就无法利用梁山的贸然进攻占便宜了。从这一点上来说，九阳神钟这种极具威摄力但十分笨重的超级武器，反而十分的不实用，至多只能带来一次成功。放起就放弃吧，反正与俞万春的神笔相比，区区一个九阳神钟又算得了什么呢？
俞万春为了让公孙胜破九阳神钟，给出了一个物理上十分荒谬的结论。公孙胜道：“望见钟楼逼明，其近可知。山高虽有二里，然因其陡峻直上并非平地，若计其平距当不过三四百步。又坡上尚可进去，定当在三百六十五步界内矣。”也就是说，所谓的多少多少步是按经纬度计算的�