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忌恨这样一个人，是徒然浪费时间跟生命的事情。因为在王庸未来的生命历程里，那些王庸的手下败将一辈子都不会再有跟王庸交手的机会。
“鹅湖之会？听你这么一说，还真有那么几分意味。只是昔年鹅湖之会的两位大师，都创立了属于自己的思想理论。王庸跟千叶真昔虽然已经是目前最强的两位汉学家了，但是仍旧距离那两位有些遥远啊！”另一个南韩学者感叹。
两人言辞中频频提到的鹅湖之会，却是发生于南宋时期的著名事件。
当时朱熹跟陆九渊各自创立学说，但是互不相容，大有不死不休的局面。
于是吕祖谦邀请了朱熹跟陆九渊两人，意图调解两人学派之间的分歧。而这次盛会实质上是一场客观唯心主义跟主观唯心主义的辩论。它在华夏哲学史上地位尊崇，首开书院会讲之先河。
会上，双方就“教人之法”展开争论。朱熹认为在这个问题上没有别的方法，只有多读书，多观察，充分发挥格物致知的作用，从书中认识理解这个世界的本质。
而陆九渊则认为格物致知是一种“穷功夫”，对着一张凳子坐上一天，也不能领悟出什么道理来。必须体察己心，认识到人类心性的本质，这样善与恶、是与非就全都自然浮现了。
两方激辩三天，虽然陆九渊跟其兄弟陆九龄一度占据了上风，但是最终两方仍旧谁也没能说服谁，只能不欢而散。
调解没有达成，可是这次辩论却给后世之人产生深远影响。
在东洋备受推崇的阳明心学，就是王阳明继承了陆九渊的理论发展而来。
至于朱熹的程朱理学，更是发展壮大，一度成为南宋之后几个朝代的主流思想。
鹅湖之会的影响可见一斑。
两位南韩学者用“鹅湖之会”类比王庸跟千叶真昔，却是将两人抬到了相当高的位置。
只是此时的两人，却没心思了解外界的评论。
两人论圣已经足足一个小时，华夏历朝历代的圣人几乎全都被两人论了一个遍。
而这期间，山顶上的人也越聚越多。
那些从其他两条路线上山的游客，虽然迟到一个多小时，却也终究赶了上来。
山顶之上被占据的满满当当，组委会不得不采取措施，分流人群，以免发生踩踏事件。
抢先一步占据了好位置的游客，全都带着淡淡的茫然，问：“这两人要论到什么时候？照这样下去，恐怕再论一个小时也分不出胜负吧？”
“不好说，目前来看，两人谁也没有表露出败象。恐怕最终要以一方被难住，或者他的言论出现重大错误，才会结束。我看一个小时都悬，两个小时也不够。”
“两个小时？那可天都要黑了！这种论学看一个小时还行，看两三个小时那就要人命了。不行，再不结束我得下山了。”
山顶游客们初始还看的兴致盎然，只是随着时间流逝，游客们的耐心也在流失。
可没有人催促王庸跟千叶真昔。
大家都知道这是至关重要的一场比赛，没有理由因为游客的不耐烦而放弃。
“差不多了，看大家都失去耐心了呢！最后一个问题，单单从‘圣’这个字来解释，你觉得何解？”王庸看一眼四周游客，道。
千叶真昔究竟年龄大了，这一会快节奏的思想对撞，让他流露出明显疲态。
听王庸提出最后一个问题，千叶真昔不由振奋起精神，微微思考一下，随即手指蘸着雪水，在石桌上写下一个大大的“拢弊帧�
“拢蟊叨洌冶咦彀停硕峡诿簦ù锸吕碇狻＝岷舷卤叩摹酢郑闶茄孕写锏揭欢ǜ叨龋ù煜碌耐跽摺＞腿缈鬃樱У茏樱袒偈馈Ｕ獗闶鞘ト耍布慈酥兄酢７潜氡铩⒘鞣纪蚬胖耍怀剖ァ！�
千叶真昔回答。
话音刚落，顿时迎来一片喝彩声。
“好！圣人就是真正的王者！他们不像是某个朝代的皇帝一样，只能统治几十年，也不像是某个皇朝一样，只能存续百年。而是不管天地怎么变幻，人世怎么沧桑，圣人的言论始终都亘古不灭。朝代更迭无数，圣人却屹立不倒。这就是圣人！”
“没错，如果说古代封建社会有什么值得大书特书、吹嘘赞叹的人杰，我想除了那几位圣人，再无其他。什么扫**并八荒的始皇帝，什么统率圆桌骑士征战大陆的亚瑟王，在圣人面前全都不值一提！圣人就是天空中的恒星，永远光辉明亮，永远高悬夜空！”
几个东洋游客情不自禁说道。
显然，这几人对于汉学有着不错的理解，几句话都说的颇有道理。
“是这么个道理。”山顶上的游客相继点头，觉得千叶真昔描述的很对。
不少华夏游客虽然明面上没有任何表情，其实心中也是暗暗赞同的。
华夏数千年的历史无疑就是千叶真昔那段话的最好佐证。
从黄帝开始，多少个朝代覆灭了，多少个气吞**的帝王死去，可唯独几位圣人始终闪耀在华夏历史长河中，如永久不灭的星辰一般，指引着整个民族的脚步。
这些人，奠定了华夏的民族内核，这些人才是真正的万古之王，而非那些一朝一代的人间帝王。
千叶真昔这个答案回答的太恰如其分了，根本就没有给王庸留下补充回答的余地。
这次，王庸似乎凶多吉少，要死在自己主动提出的问题上了。
果然，王庸听了千叶真昔的答案，久久不语。
好像被难住了。
东洋民众见状，不由露出淡淡喜色，旋即收敛。
有前车之鉴，他们却是不敢高兴太早了。王庸连续几次反转，已经把他们脆弱的神经折腾的经受不起任何风吹草动。
万一王庸再来一次反转呢？
东洋民众是真的害怕了。
“王老师怕是不好回答了。”一个华夏留学生摇摇头，道。
“是啊，王老师就不该主动提问的。千叶真昔把答案说了，王老师要是只为追求不同，随便说个不一样的答案，多半要输。在大家心里，千叶真昔这个答案才是足以服众的标准答案。”另一个留学生感叹。
再看王庸，依旧不动声色。
只是嘴角泛着一丝笑意，里面好像有淡淡的玩味。
千叶真昔被王庸这个笑容弄得有些不自在。
因为王庸这眼神，分明就像是在看一只模仿人类的猴子。
可千叶真昔不认为自己的答案如此无稽，他有十足的信心。
“该你回答了！”千叶真昔声音低沉，忍不住出声提醒王庸。
“哦。”王庸这才不慌不忙点点头。
然后同样手指蘸水，在石桌上写下一个字。
圣。
同样的字，不同的写法。
千叶真昔写的是繁体字的“拢保跤剐吹氖羌蛱宓摹笆ァ薄�
虽然都是同一个字，可在此刻表现出来的意义却完全不同。
华夏游客看见王庸写出来的字，全都眉头皱起，不懂何意。
东洋民众则是讶然不解，问：“这是什么字？”
“是华夏简体的圣字，跟千叶老师写的是同一个字。”有人解释。
“哦，简体啊！”东洋民众露出不以为然的神色。
在他们看来，华夏几十年前进行的汉字简化运动，分明就是一次文化倒退。
许多字被简化的莫名其妙，完全丧失了繁体字的意味。
就像是这个圣字，繁体的拢庖宸浅Ｃ飨裕卜浅７鲜ト酥馈�
可是这个简体的圣呢？
上边一个又，下边一个土，这是什么鬼？
又打下一块土地？倒是蛮符合华夏现在对待周边国家的策略嘛！
东洋民众忍不住发出一阵哄笑。
而哄笑声中，不少华夏游客面红耳赤，脸上浮现淡淡愤怒。
一个留学生眼睛圆睁，指着那个说华夏简体字坏话的东洋人，道：“你们只知道嘲笑华夏简体字，但是你们知道简体字帮助华夏解决了多少文盲吗？带来了多高的社会效率吗？不信你们写一个‘忧郁的乌龟’试试！能在一分钟内写出来算我输！”
“哼，不就是忧郁的乌龟？写就写！”那东洋人不服气，蹲下来就在雪地上写起来。
众人见状，赶紧让开一块地。
只是，三十秒过去，五十秒过去，一分钟过去，那个东洋人额头隐隐出现冷汗。
耗时一分钟，他竟然连第一个字都还没写出来！
第九百八十章 论圣（四）
“怎么会这样？”围观的东洋民众哗然。
就算东洋文字中已经抹去了许多汉字，可不至于连一个字都写不出来吧？
“我试试！我在湾湾留学过，我在学校用得全都是正体字！”又一个东洋人自告奋勇的站出来，举手报名。
东洋人顿时觉得迎来了希望，赶紧给那人让出一条通道。
那人走上前，蹲下去。
刷刷刷，写的非常流利，非常自信。
忧郁的乌龟，五个字很快就写完。
他得意的站起身，指了指五个字，问：“怎么样？”
出题的华夏留学生看了一眼，不由冷笑起来：“自己打开手机搜索一下这五个字的繁体字究竟什么笔画，憂鬱的烏龜，除了中间的‘的’字没有错以外，其余全错了！”
那个从湾湾留学回来的东洋人不由耳根一红，默默的退了下去。
一时间，东洋民众却是再没讽刺华夏抛弃繁体字的了。
繁体字在快节奏的现代社会中，确实带来了书写困难。就连东洋，也早就进行过了文字简化，现在东洋文字中还存在的笔画繁多的汉字，也都是使用简体字，而非繁体字。
东洋人拿着这个嘲笑华夏，本来就是五十步笑百步。
民众之间的争执，被王庸跟千叶真昔看在眼里。
王庸见争执结束，才悠悠开口：“简繁之争是一个老生常谈的话题，不会有胜者。我不想参与这种争论，但是有一点我需要说明。简体字并不是现代华夏人凭空捏造出来的，而是根据古代民间的书写习惯沿袭而来，在华夏古代，人们就发现了繁体字书写上的困难，于是约定俗成的对一些复杂笔画的字进行了简化。这种简化多取自草书，所以说，现如今华夏使用的简体字并非无根之木，也是有来源的。就如同这个圣字……”
王庸一顿，随即道：“人们都以为拢攀钦遄郑珊苌儆腥酥溃涫导蛱宓氖ピ缭凇端滴慕庾帧分芯陀辛思窃兀飧鲎质茄叵讼笮挝淖值囊馑级础Ｉ媳叩摹帧涫凳且凰郑卤叩摹痢淼氖谴蟮亍！�
“是吗？”有东洋民众质疑。
一直没有发表意见的千叶真昔见状，点点头：“王老师说的没错，简体圣字确实在《说文》中出现过。其代表的象形文字意义是，圣人一手遮天、覆盖大地。只不过我对此释义并不喜欢，难不成王老师想要以此解释圣人之道？”
“哦，原来是这样啊！虽然确有其实，但是这个释义跟千叶老师的相比，差了太多太多。什么一手遮天，这还是圣人吗？分明就是暴君嘛！”
“就是！圣人是启发人类智慧的人杰，怎么到王庸嘴里变成了压制人民的暴君了？�