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“你想看倒也容易看着。”万智周长袖一振，右手直指天际，口中颂道，“以燕谿石城为锋……”
此话一出，行苦和初音的脸色却是齐齐一变。
“以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为铗。包以四极，裹以四时，绕以渤海，带以常山。制以五行，论以刑德。开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地极。此剑一出，匡正诸侯，天下服矣！”
一柄剑凭空出现在了万智周的手中。那柄剑看上去并不华丽，也没有什么过多的装饰，但是在它的剑身之上却有着如同山涛海纹一般的纹路。
“看，就是这柄。”万智周将剑放了下来，用左手缓缓抹过了剑身，凡是被他手触碰过的地方都无一例外的腾起了浅浅的光华，“轩辕剑就算再强，杀戮之数始终有限。而我如今有这柄天子剑在手，莫要说是一个人，就算是一国也可以一剑劈个粉碎。你们说，还有比这更强的剑吗？”
嘴炮人人都会，但是真的拿将出来也不过如此。昆仑剑圣这柄剑可以凝聚一国之力，威力只怕还要远胜九州结界，单从兵刃上来说，只怕没有什么能够超过的了。
万智周虽然并非是国君，但他登神之后却可以成为实实在在的天之子。此举并非只是为了拔剑，同样也是为了向两人展现自己的道。有道是上战伐谋，万智周表面上看上去是给两位旧友说明，实则却是想要在心理上一举慑服两人。
“管他有没有，先打过了再说！”行苦口中一声暴喝，直冲了上去，显然是又恢复了当年的性子。这么几百招打过去，禅也不定了，权当是放屁。左手金刚剑，右手修罗刀，罗恸罗障月法相再现。
……不管怎么说，起码万智周攻心的战术是没成功的了。
这一次动手远比前一次要夸张上许多。行苦只是一对臂膀，看上去却好似生了百足千手一般，“罗恸罗障月阿修罗心经”“阎浮提南瞻部洲人间香袖”“底栗车卵胎湿化四绝手”“泥犁耶十八泥犁地狱经”四道轮番使出。万智周却是一手单执长剑，另一只手也放出剑芒，除了“昆仑十三绝剑”以外还多了无数变化。除此之外还有诸般异象，无论是袖袍鼓舞还是出剑递掌，都有无数风雷相随，有时却又变化出无穷水火，显见的是昆仑剑圣也全力出手了。
初音却又是另一番景象，她并没有像行苦那样将轮回六道连环御使，也不像昆仑剑圣那般法用万物，甚至就连变化都少。她只是静静的走上前去，长剑就是简单地一刺一挑，有时还有劈和抹。这样的剑术简直是简单到了极点，就算是一个刚学两天剑的人也能使得出来。但在当代剑神的手中却有着截然不同的威力。无论是风雷相益，亦或者是水火既济，在她的剑下全都消失于无形，好似从来没出现过一般。
万智周和初音，一为剑圣，一为剑神，两人的路子却截然相反。用武侠一点的话来说，万智周的道就是“天地万物皆可为剑”，手上随意一甩便可引发天地巨象；初音的道却是“一剑破万法”，和天地什么的半点都扯不上关系，不管你来什么，一剑都给你破个干干净净。
至于行苦……算了，虽然他也使剑，但那只是为了持做观想。罗恸罗六臂中有双手持刀剑，自己若有刀剑在手，自当强上那么几分。
三人在场中顿时就化作了无数道幻影，各式光影纵横，又兼有阵阵音爆。白清炎一开始还想要看看几人动手，但才看了几眼便觉得两眼昏花，胸中烦恶。
“看不了就别看了。”虞轩将白清炎抱在了怀中，不让他去看场中的景象，“来这里只不过是为了让你见识一下而已，说实话，这三人此时拿出的出力都还只是地仙级别的而已……”
第九十六章天平的守护者啊（3）
第九十六章天平的守护者啊（3）
自古力不胜智，行苦手上动作虽快，但是心中也在不住盘算。
自打三人交手开始，万智周昆仑十三绝剑齐出，中间又夹杂了无数儒门招数。比如有数招抢攻，明明看着可以躲过，实则只能硬架，因为那招唤作“子率以正，孰敢不正”；再比如自己和初音先后加速，万智周的速度也瞬间呈几何数字上升，这是昆仑剑宗的绝学“昆仑之巅，人迹罕至”。
行苦和万智周同时成为轮回士，相互之间知根知底。就算不会用，起码也知道是怎么回事。比如他深知万智周此时的心诀，也就是剑芒的核心究竟为何物。
恨怨悲苦憎怒嗔、仁爱慈孝耻义廉……是故恨人所以得仁，无爱者必不怨，不慈者必无悲，孝而有苦，憎后耻来，义自怒生，廉人心嗔。夹天地七大苦，破人情七大碍，遂舍善恶之心，得称剑神。
正是因为万智周舍弃了原本的善恶之心，这才从剑圣的圣位上脱出，走上了高高的神坛。而他的剑术也以昆仑绝剑为主，因为这是天界所传的秘藏。
可这并不足以让行苦畏惧。虽然现在自己和初音两人联手都占不到上风，甚至隐隐约约还有被压制的感觉这是因为万智周有着大宇宙意识的支持，行动起来自然要比两人方便得多但是行苦最顾忌的可不是昆仑剑宗的剑术，而是他习自儒门正宗剑法。
儒家练气古已有之，圣王羲之的笔力可以入石三分，若是计算一下力量，必定极为可怖。只可惜唐太宗李世民为了打压世家，各种手段迭出。世家一衰败，全国文化必然衰败，思想审美上大倒退。唐太宗打压世家的做法，结果是连法都失传了，汉字仅存字形而无运笔之法。唐代八**家，沿袭魏晋古法的仅有虞世南一人，其他都是新法。法仅是小道，便有此不可挽回的损失，可见汉文化整体损失多么惨重。再加上后来宋朝以士大夫驭军、明代仅重八股，导致于儒门手段尽失，儒生们都成了手无缚鸡之力的废物，除了心学大师王阳明练就了一身本事以外竟然再无一人习得儒门之法。
万智周是千年之后的后人，自然不可能让这些懂得儒家练气手段。但他是轮回士，可以去这些已经逝去的时间中找回真迹；他也是真名颂咏师，可以把这些已经死去的先辈作为英灵召唤回来；他还可以直接从光球那里兑换，把原本已经有的秘笈给兑换出来。通过种种方法，他终于拼凑出了儒门练气士的手段，也练就了只属于自己一人的功夫。
“孝为义之本、哀为礼之本、勇为战之本、农为政之本、嗣为国之本、力为财之本”的“六本剑”，“润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，博以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也”的“五德剑”，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”的“四端剑”，还有最后的“智、仁、勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也”的“三达剑”，这些才是昆仑剑圣万智周的另一手杀招。六本剑固然不如十三绝剑的犀利，但也易于修习，更是儒门剑术的基础。到了至上的三达剑，已经完全凌驾于十三绝剑之上。也正是因为三达剑的最后一路，行苦的绝招也不敢拿出来，因为那是自己的绝招的克星。
（但是他打从一开始就没有用这四路剑术，这是为何？）
遂舍善恶之心，得称剑神……天子之剑……我道号为圣，但也始终只是人，那么便让此身化为神就是……等等！
“神”和“人”两个字从行苦的眼前依次划过，甚至让他有一瞬间的恍惚，为此他还险些中了万智周一记“穿心剑蛊”。但是他随即便激动了起来，因为他想明白了事情的关键。
“老万，你的六本剑呢？”行苦朗声喝道，“五德、四端、三达……都哪儿去了？”
“谁知道呢？”万智周一面用左手连续发出四记“剑飞”，右手持剑洒下“无形剑影”，将初音也连续逼退了两步，“你若要看……大家一世人两兄弟，倒也没什么不可以的。”
昆仑剑圣说到做到，只见他右手长剑探出，左手却是向后侧移去。双手长袖垂下，如同白鹤之双翼，长剑更是有如鹤喙一般。脚下步法轻点，时前时后，好像是庙会上祭神的舞蹈。
这是专门配合“三达剑”的“鹤舞七星步”。阿修罗王出言邀战，来自于昆仑山上的仙人当即下了十二重楼，挟着昆仑山上的冰雪和天地间顶级的智慧而来。
“不对，我要看的不是这个。”行苦摇了摇头，“‘智剑平八方’谁都能练，我要看的是你的‘仁剑震音扬’……不要说是仁剑、勇剑，哪怕是六本剑中的‘哀为礼之本’也成。”
万智周依旧是面色不变，手中长剑不住递出。虽然没了刚才昆仑绝剑的光耀，但却同样暗藏杀机。“智剑平八方”以智为名，又是孟子所提倡的“三达人”中的品级，自然是犀利无比。
汉学最盛行的地方乃是台湾，而王阳明所创的心学则在日本极有市场。这些儒家著作初音也是读过的，听到行苦此言，初音脸色猛的一变，显然是想到了其中关键。
“姓万的，你不是不想用，而是根本用不了。”行苦迎面就是一记铁拳，万智周连忙侧身闪过，这才逃脱了破相之厄，“哀为礼之本，天道无情，如何容得你哀伤？鳃理自外，可以知中，义之方也。天行有常，不为尧存，不为桀亡，自然也不需要行义……”他的嘴上说话越来越快，心中也愈发的明晰起来，“……恻隐之心，仁之端也。天地不仁，以万物为刍狗。天道讲求的是无私无欲，仁义自是无用。最终的勇剑你自然也使不出来，因为你是至上之神，要的是清明正直，不需要丝毫的勇力！”
最后一个“力”字甫一离口，行苦手上顿结智拳印，面上好似有恶鬼附体一般，瞬间变得狰狞无比。“三障大威德恶鬼真昧火”应声而发，这并非是人间生火、天上神火，而是饿鬼道深处的业火。大威德更是饿鬼道鬼王名，相传钟馗便是大威德鬼王，就连昆仑剑圣也不得不暂避其锋。
“现在的你是剑神，是神而不是人！天神地人鬼五等仙，神有神的短处，人也有人的长处。因为你是神，所以你没法再用和人间有任何关联的剑术！”行苦手中结了宝瓶印，这是象征“我心即禅，万化冥合”的印诀，“给我时间！我要开‘六道轮回’！”
话音刚落，万智周便是一剑飞遁而起，直取行苦。初音却先是一剑佯攻，随后一记手刀劈出，硬生生的将万智周给拦了回去。两人原本是一守一攻，这下却是攻守互易，主客也瞬间对调了过来。
“心向光明城，身陷修罗殿。”
与“昆仑剑圣”一样，行苦也有着自己成建制的功夫。“罗恸罗障月阿修罗心经”是阿修罗道，“阎浮提南瞻部洲人间香袖”是人间道，“底栗车卵胎湿化四绝手”是畜生道，“泥犁耶十八泥犁地狱经”则是地狱道。再加上刚才施用的“三障大威德恶鬼真昧火”乃是饿鬼道，此时展开的“天诀”是天道。以天诀无上正气引领，佐以阎浮提之妙奥，罗恸罗之威猛，兼加极恶三道之诸般诡秘。六道轮回齐聚，天上地下，一切万物，无脱六道轮回。
“如舍五伦德，如破三教谒。”行苦的嘴唇蠕动，身侧六尊法相依次出现，第一道、第二道、第三道……六道轮回一一开启，就连身后的佛国也没入其中，“得架超世志，缘尽爱憎灭。明朝伴古佛，永脱六道业。”
只要是在这世间，不管是喜欢，是厌恶，是得利，是受