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吴红眉硬着头皮应承下来，也顾不上吃肉喝酒了，回家就牵牛扛犁开垦麦架山。他力气是大，不知疲倦，可劳动工具受不了折腾，断了一把又一把，耕牛也受不了折腾，活活累死了。眼看三天时间快到，吴红眉开垦出的良田还不到喻巡按要求的一半，他别无他法，只好携家带口，连夜逃走了。至于喻巡按有没有派人去捉吴红眉，治他的罪，不得而知，但他略施小计严惩吴红眉的故事却让敷林村民津津乐道了四百多年。
《破天修魔》来源：
祖先堂无字之谜（）
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<；/strong>；浒南村中，有一座历史极为悠久的祖先堂，和一般祭祀的宗祠不同，这座祖先堂没有任何刻字以代表它的崇高、神圣地位。然而，祖先堂原来却是有字的，那正门的巨大红石上，仔细看去，隐隐有着字迹，只是不知从何年何月起，被人为地磨去了。
据村里的老人说，磨去的正是“祖先堂”三字。为何磨去，这还得从几百年前说起。那时的浒南村，是一个极其富裕的村子，村子里先后出现了好几个大财主，大善人吴老显就是其中之一。村人向来有经商天赋，彼此牵带，生活都极其富足。
这一年，有一个京官寻根问祖寻到浒南村，在祖坟祭拜后，落下一个金壶。京官也没怎么在意。然而，第二年，这个京官又来祭祖时却意外地发现金壶还端端正正地摆在祖先坟头。这个京官当时就很感动，觉得浒南村民风纯朴，路不拾遗，有意帮村里做些事。
人家毕竟是京官，吩咐下去，浒南村人就得到了不少好处，这京官还饶有兴致地挥毫题了“祖先堂”三字，找最好的石匠镌刻在村中祖祠上。
然而，京官一走，浒南村人却将所得财物原封不动地退了回去，并且就连京官的题字也找人细心地磨掉了。原来，浒南村一直就有求财不求官的传统，就连村里的八字总门，建造之时也是应了求财不求官的原因。当时，找风水先生看，风水先生说：“八字总门上前三尺出官，退后三尺发财。”村民集体讨论后都认为，当官未必是好事，一朝天子一朝臣，被株连九族的事并不鲜见，还是发财实际，不管盛世、乱世，吃饱穿暖是大事。
浒南村民选择了退后三尺建造八字总门，这也就不难解释他们为何要磨去祖先堂刻字，不与京官往来了。自古伴君如伴虎，浒南村民虽然失去了一时荣耀，却换来了世代平安、富足。
村庄里的集市（）
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<；/strong>；敷林村委会前面，有一个两三百平米的广场，每逢集日，这里便聚集了远近的村民。卖肉的，卖鱼的，卖新鲜蔬菜的，卖衣服、布匹或者其他生活用品的，琳琅满目，俨然一个规模不小的集市。
操场的北面，是一家杂货店，紧邻着老年协会。老年协会的会员已经高达一百七十多人，敷林村委会对于老年人晚年生活照顾得颇为周到，老人们闲暇时分都会到老年协会打打牌、聊聊天，一年当中也有七八次会在一起聚餐。兴致高的老人们还会叼根烟、喝杯酒，其乐融融。
冬日，许多老人们都会搬个老年协会的特制竹椅，晒晒太阳，聊聊家常，看着眼前热闹的集市，他们似乎也变得年轻了，想起了自己做小伙，做姑娘时那赶集的情景。
敷林村里的集市，早在清朝末年就开始兴起。那时的敷林村，是远近闻名的富裕村，姑娘不愁嫁，小伙不愁娶，甚至都流传着“敷林一年三宝戏，不嫁敷林嫁哪里”的顺口溜。所谓的三宝戏，是指敷林村年年都要唱三台大戏，对于那个时代的人民来说，看戏是莫大的乐趣。
老早的集市，并不是新集市这儿，那里形成了一条长达三四百米的贸易街，肉铺、米铺、酒铺、布庄、钱庄，还开有一家**烟馆。农历二、五、八正是集日，来自向塘、岗上的百姓也到敷林老街赶集，盛况空前，节日时人流量达到数百人之多。那些有钱人家的公子、小姐，手上必定拿着一串糖葫芦，吃完了一串就从身边的下人手中又接过一串，籽儿则是满大街乱吐。
世事变幻，沧海桑田，那条和新集市只有数步之遥的老街在上个世纪七十年代前后渐渐废弃，麻石铺就的街道在岁月的侵蚀下开始残破，直至改革开放后被越来越多新盖的楼房所占据。现在，想要找到老街曾经的样子，只有去听听老一辈的讲述了。也许那口井水依然清澈甘甜的老井，那半幢古屋和几块砌在院墙上的古砖能够让我们依稀想见当时的风貌。
老街不再，新集市演绎着老街的角色，让村民们能够将自家多种的蔬菜挑到这里，换几个油盐钱。偶尔也有来自外村的村民到这里或买或卖，如果不是因为空间狭小的原因，这里或许能重现老街的辉煌。
不管是老街还是新街，都在方便村民的同时，也为敷林村打出了名声。毕竟，像这样村庄里的集市，并不多见。若干年后，即使这新集市和老街一样消失不见，可那荣耀依然会在后辈子孙口中流传下去。借助高科技手段，拍几张照片、摄个影，新集市相对于老街，更加拥有了亘古流传的便利条件。
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灵佑八方普和寺（）
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<；/strong>；敷林村东乌溪，一千多年前，本是一条水流湍急的大河，十年九泛滥，淹了庄稼，冲走禽畜，老百姓苦不堪言。有人看到，溪中有一条乌龙作怪，每当汛期，便出来兴风作浪。敷林村民多方筹集钱物，请来高人降妖除龙，都没有什么用处，乌溪水照旧肆虐。后来，还是到了盛唐时期，有个名叫了一的大和尚云游至此，知道乌溪中妖龙生事，便奔走筹资，在乌溪东南方龙脉之地上兴建了镇溪之寺，寺名“普和”，取“普天下兮和为贵”之意。说来也奇，自从普和寺建成之后，乌溪水不再泛滥，从一条连年水灾的凶河，变成了哺育了数十代敷林村人的母亲河。
如今的乌溪水，依然清澈地流淌，滋润着这一方土地和人民，溪畔的普和寺却在抗日战争期间被日军烧毁。敷林村民在扼腕叹息普和寺只剩下一片废墟的同时，也口耳相传着普和寺曾经的盛况。
相传普和寺经过不断地扩建，鼎盛时僧众三四十人，寺门为八字牌楼，寺院三殿连体接踵，两个天井，一个倒回廊。殿室错落有致，总共有99间。各殿独立一个屋脊，六柱连环，高檐厚墙，雕梁画栋，气势蔚为壮观。殿内供如来佛祖和持国、增长、广目、多闻四大护法天神，皆是泥塑金身，神威凛凛，令人一见就油然而生敬意。寺中更有一株千年白果树，甚为奇异，其树干粗大，六个成年人手拉手才能抱得过来，饭菜挂在白果树枝上，即使炎炎夏日，也是数日不坏。
了一大和尚建寺有功，被奉为“寺祖”。其后，又有清代隋庚、竹霞两位和尚主持寺务颇有建树，他们筹善款办私塾，教弟子医村民，先后有6名农家子弟出人头地，步入仕途。普和寺众和尚积德行善，即使寺毁之后，新中国成立初期的呙无和尚也坚持在简单收拾后的寺庙废墟里为村民治疗疖毒、中暑、跌打损伤之类的病痛。
特殊时期开始后，在“破四旧”的时代潮流冲击下，普和寺渐渐消失在历史的尘烟里，原普和寺“镂空红砖缸”、“镂空凤凰墩”、“寺钟”等古物尽皆散佚、毁灭。然而寺可毁，佛心不可毁，一批热心的敷林村民正在着手筹划普和寺的重建工作，以待普和寺再度香火鼎盛，灵佑八方。
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老财主的绝望春联（）
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<；/strong>；很多年前，也不知哪朝哪代，春溪村这里有户姓吴的人家，家境只是一般。到了吴金恒这一代，吴家开始富裕。这吴金恒确是个人物，做生意很有一套，挣下了良田万顷、金银满仓这样一份大家业。
吴金恒成为了远近闻名的大财主，可他却终日愁着一张脸，高兴不起来。原来，他老婆给他生了几个女儿，却没有生下一个儿子。那时候，盛行着“不孝有三，无后为大”的说法，吴金恒为了传后，娶了几房姨太太，铆足了劲要生一个儿子，生来生去，却总是生出女儿，气得他不行。
老婆、姨太太们一共为吴金恒生了十个女儿，将吴金恒的身子也淘空了。吴金恒临到老年，看到如花似玉的女儿们，却总是没有多少笑脸，弄得女儿们对他也没什么感情，嫁人后很少回家，回家后也没多少话和他聊。
这一年过年，最小的女儿也出嫁了，家里显得特别冷清，吴金恒有心叫女儿们回来聚聚，可又落不下面子。况且地方上的风俗，嫁出去的女儿，泼出去的水，过年不能呆在家里，只有等到正月初二才能回家做客。吴家几十间房子，因为吴金恒心情不好，下人们也不敢大声说笑，整个吴家，即使过年了，也是一副死气沉沉的景象。
除夕这天，照例是要贴春联的，管家拿出几副拟好的春联请吴金恒过目，吴金恒却吩咐管家拿来笔墨，深思片刻，亲笔写出一副春联来：“家有万金不富，户有五子断藤。”
写完这副充满着无限伤心、绝望的春联，吴金恒目光呆滞，喃喃念了几遍，风烛残年的身子，也似乎失去了仅存的精气神，哇地吐出一口鲜血，倒在了地上。
吴金恒死后，这副春联的内容流传开来，很多人不解。一些博学之士琢磨来琢磨去，方才明白了其中的含义，吴金恒有十个女儿，小姐乃是千金，十个女儿不就是万金吗？有十个女儿自然有十个女婿，女婿乃是半边子，吴金恒也就有五个儿子。然而，重男轻女思想严重的吴金恒并不认为女儿女婿也是传后人，在新年来临之际，带着无限伤心、绝望离开了人世。
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酱坛封邪神（）
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<；/strong>；横岗高坊一直流传着“酱坛封邪神”的传说。农历正月十七这天夜里，高坊的青壮男子便会抬着村里供奉的三尊菩萨三将军、榨王、李老爷满村飞跑，然后赶到村中早就摆放好的一个酱坛旁。三尊菩萨经这一通抬着跑，就将潜藏在村里的一些妖魔鬼怪都赶进了酱坛里，这时会有道士模样的人念诵经文后，用符篆将酱坛封住，待到若干天后，这些邪神就会灰飞烟灭。
关于三将军、榨王、李老爷这三尊菩萨的来历已经没有一个确切的说法，目前普遍认为的是李老爷是保六畜兴旺的菩萨，榨王估计是因为古时候这里有颇具规模的食品作�