按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这样的人，看第一眼，就忍不住让人心中萌生亲近的念头。
可是，这么亲切，还一脸宝光流转、高僧模样的人，说出来的话，做出来的事，却一点也和亲切、高僧这样的字眼沾不上边。
牟尼堂内众僧，除了枯荣大师在和鸠摩智言语对答之外，其余众僧，尽皆沉默不语。
在第六条银河打量鸠摩智的时候，鸠摩智和枯荣大师在辩论佛理，辩论的话题，就是枯荣大师刚见第六条银河时，解释自己名字由来的“四枯四荣”。两人常与无常、净与无净、我与无我的字眼挂在嘴边，时刻不离，你无常来，我无我去，听得第六条银河头昏脑涨。
虽然听不懂，但是观看本因、本参等众僧容色，第六条银河还是知道了，佛理辩论，鸠摩智占了上风，枯荣大师不敌。——要想依靠看这两个人的脸色来知道胜负，那是不可能的，鸠摩智始终春风一般微笑着，枯荣大师则是始终板着脸，两人表情都没有变化，又怎么能看出彼此输赢？不过，本因、本参等几个大和尚，定力就差远了，尤其是本参，脸上表情一阵紧张一阵放松的，大概不是太傻的傻子也能从中看出枯荣大师和鸠摩智佛理辩论交锋的胜负情况。
佛理交锋之后，鸠摩智话锋一转，“阿弥佗佛，大师枯禅已至半荣半枯境界，小僧真是好生佩服。小僧此次前来，非为别事，乃为贵寺六脉神剑剑谱而来。”
此言一出，堂内众僧，尽皆变色，只有保定帝本尘和枯荣大师表情没有变化。
鸠摩智不理会众僧色变，自顾自继续说了下去。一番言语之后，第六条银河明白过来，鸠摩智要“借”天龙寺六脉神剑剑谱去烧毁——靠，烧毁了，还能还么？这有借无还，还能叫借么？第六条银河实在佩服这厮，居然能脸不改色说出“借”这个字。
鸠摩智借剑谱，自称决不偷看，只是拿到朋友面前烧毁，说啥朋友生平就以未能一睹六脉神剑剑谱，引为憾事，此番借剑谱去在墓前焚毁，也算对朋友的一点安慰。
让第六条银河大感兴趣的，是鸠摩智口中的“朋友”。这不知所谓的朋友，居然是慕容复已经死去的父亲慕容博。第六条银河猜测，这里面恐怕有些玄机奥秘，说不定包含着什么任务，——只是可惜啊，现在即使发现再多的任务线索，又有什么用，还有几天，就该躲进鬼疯子小阴阳域了。
第六条银河忍不住长长一叹。
鸠摩智的话，越说越奇，到了后来，竟然拿出少林七十二绝技手抄本副本，声言愿意以少林七十二绝技秘本换取天龙寺六脉神剑剑谱。
鸠摩智虽然话语非常婉转，但是态度极是强硬，初时语言还颇为婉转，后来就越来越直接了，总之中心就是：你天龙寺的六脉神剑剑谱，非借不可。
所以，鸠摩智拿出少林七十二绝技秘本，意思也就非常明显了：天龙寺答应用六脉神剑剑谱换取少林七十二绝技秘本，那就是不伤面子，大家好借好还——哦不，应该是好借无还；天龙寺不答应呢，那就抱歉了，少林七十二绝技秘本不会给你天龙寺，但是六脉神剑剑谱么，我大雪山大轮明王鸠摩智，却是要定了。
到了后来，鸠摩智干脆婉转表示，你天龙寺六脉神剑，不过浪得虚名而已，我要不是为了偿还好友慕容博的心愿，根本不屑一顾。
可惜的是，第六条银河却发现鸠摩智这样说的时候，眼神深处却闪过一丝浓浓的贪婪。鸠摩智掩饰的很好，根本看不出这丝贪婪，第六条银河是用六识神通隐约感应到的。突破感知境，进入感应境的六识神通，第六条银河虽然还没有这一境的修炼口诀，不过还是能够勉强感应一下的。
1．82 剑气刀焰（）
终于，枯荣大师动怒了，“明王既然一定要借本寺珍谱，贫僧不敢吝啬。明王想要用少林七十二绝技相换，敝寺不敢拜领。我佛曰，因果结上，果因相还。既然如此，敝寺就用六脉神剑，领教一下明王神通也好。”
鸠摩智大笑，“既然如此，小僧失礼了。”
大笑声中，鸠摩智随手一挥。只见六束线香，骤然间飘落堂中，正好插在鸠摩智与枯荣、本因等六僧之间。
鸠摩智双掌虚抱成圆，对着线香虚虚一引。
六束线香，瞬间点燃，袅袅碧烟，聚而不散。
鸠摩智双掌轻轻推动，只见六束碧烟，缓缓向枯荣大师及本因、本参等六僧飘去。
“明王好一手火焰刀。”
枯荣大师淡淡道。枯荣大师话声中，本参左手小指一伸，“少泽剑”这一路剑法，已经出手，对上了一缕碧烟。其余五僧也纷纷出手，每人一路剑法，每人对上一缕碧烟。
六束已经逼近六僧的碧烟，瞬间便被逼回中场，在稍稍靠近鸠摩智的一边，轻轻颤抖，不再后退，也不再前进，赫然是一个僵持之局。鸠摩智虽然看起来略处下风，但是却是以一敌六，这份能耐，当真是惊世骇俗了。
“哈哈，小僧还道天龙寺高僧风采无二，却不想没有人能够掌握六脉神剑也就罢了，居然还做出以多敌少之事，看来武林中、江湖上是不得不盛传贵寺风采了。”鸠摩智大笑道。笑声中，鸠摩智抱成圆形的双掌，蓦然一分一合。
六束碧烟瞬间向六僧急速射去。
“阿弥佗佛！”
枯荣大师高喧佛号。佛号声中，六僧齐齐点动手指，无形剑气骤然浓烈起来，空气中传来强劲而又尖锐的“咝咝”声。
六束碧烟，在六僧身前骤然一顿，之后逆向激射，射向鸠摩智。枯荣大师的声音，也同时响了起来。
“敝寺为了保护寺院，守护剑谱，少不得如此了。”
枯荣大师冷哼一声，“护寺之战，岂能拘泥江湖规矩？若讲规矩，明王如此强行索取，却又是哪一门子高僧的规矩？”
鸠摩智双掌一沉，碧烟在身前米余处定住，之后缓缓向中场飘去。同时沉声回答道，“既然如此，多说无益。”
七人就这般你来我往，斗了起来。第六条银河和段誉两人在一侧看得津津有味。
鸠摩智火焰刀无形无影，六僧六脉神剑也是无影无形，场中碧烟忽而向左，忽而向右，观摩七人出手方位，纯然只能依靠碧烟走向来判断。这样的对决，当真是别开生面。
第六条银河静静观察。只见六僧中，除本参使左手小指少泽剑外，其余五僧，一名叫本相的，使右手小指少冲剑，一名叫本观的，使中指中冲剑，保定帝本尘使的则是无名指关冲剑，本因方丈使的，是食指商阳剑，枯荣大师使的，则是最耗费内力的拇指少阳剑。
本来除了少泽剑和少冲剑之外，其余四路剑法，都可以双手同使，而且剑法不少地方本身即是要求双手同使。只是除了枯荣大师是双手拇指同使少阳剑之外，本观、本相、保定帝本尘三僧，都只能单手运剑。这显然是三僧内力不足的缘故。
第六条银河定神观看。只见本观中指竖处，“中冲剑”向前刺出。中冲剑大开大阖，气势雄迈。再细看本参，只见少泽剑和中冲剑风格却是正好相反，少泽剑的特点是忽来忽去，变化精微。
争斗中，蓦然间，只见本因方丈食指伸处，“商阳剑法”展动，跟着本相的“少冲剑”，保定帝的“关冲剑”，三路剑气齐向三条碧烟上击去。
第六条银河慢慢揣摩这三路剑法，再对照所看剑谱，慢慢明白过来三路剑法的特点。凡人五指之中，无名指最为笨拙，食指则最是灵活，因此无名指关冲剑以拙滞古朴取胜，食指商阳剑法却巧妙活泼，难以捉摸。至于少冲剑，则和少泽剑差不多，但是少冲剑法与少泽剑法虽然同以小指运使，但一为右手小指，一为左手小指，剑法上便也有工、拙、捷、缓之分。但“拙”并非不佳，“缓”也并不减少威力，只是奇正有别而已。
总的来说，少泽剑和少冲剑都走的是灵活快捷、轻灵飘忽的路子，但是左手小指少泽剑偏于奇，常从别人意料不到的角度入手，右手小指少冲剑则偏于正，主要从正面进行突破。
但这并不意味着少冲剑就不诡异，相反，正因其正面入手，反而别有奇诡之处，因为正面攻来的剑路，忽然间却奇兵迭起，其出人意料仍人措手不及处，完全不逊色于少泽剑。
揣摩完了这五路剑法，第六条银河开始凝神观看枯荣大师的少阳剑。人的十个手指之中，拇指最是有力，运转也甚是灵活，其灵活处可以说不逊色于食指。但是拇指只有两个指节，比其他四个手指少了一个指节，因此自身的变化却是不如其余四个手指多。
这就决定了拇指少阳剑的特点：雄浑、厚重、灵活但是变化较少。
其雄浑、厚重处，要求使用者内力雄厚；其灵活处，要求使用者眼疾手快；而其缺少变化处，则要求使用者要善于从简单入手，化繁为简，善于以不变应万变。
只见枯荣大师双手拇指点动捺转间，硬是以少阳剑法接了鸠摩智近乎四成的攻势，其余五僧合起来接下了鸠摩智其余六成的攻势，而且两道少阳剑，还时时充当了救火队的角色，场中形势哪里危急，两道少阳剑中的一道，就指向哪里。
第六条银河缓缓闭上眼睛，全力运转六识神通。感应中，场中原本无形无影的七道剑气，淡淡显形。而鸠摩智的火焰刀，也显示出焰刀的模糊样子。
这一场争斗，当真是剑气刀焰纵横飞舞。
1．83 这一箭的风情（）
第六条银河和段誉都看得眉飞色舞。
有七大当世高手现场表演，两人从旁边观摩，再对照剑谱，收获自然不小。
段誉又要比第六条银河更为有收获。因为枯荣大师直接以六脉神剑剑谱守护者的身份，赐予了段誉自主学习六脉神剑的权力，也就是说，段誉是可以学习六脉神剑并且已经相当于拍击了六脉神剑剑谱“学习”标签的。
赐予段誉这样的资格，是秘谱守护者的特有权限。一份秘谱，要产生守护者，是很难的，六脉神剑由于是天龙寺自古传下的，这才拥有守护者。
学习了六脉神剑和没有学习只是看了剑谱，自然是不同的体会不同的起点，所以，第六条银河观摩六僧的六脉神剑所得的收获，自然是远远不如段誉。
不过，第六条银河在六脉神剑上的收获虽然不如段誉，但是却对鸠摩智的火焰刀，体会比段誉要深刻的多。这得益于六识神通。
看着无形无影的六脉神剑和火焰刀相斗，再运起六识神通，全力感应六股剑气和一道刀气，恍惚间，乔峰所传的武之意，不知何时，悄然浮上心头，和眼前的六股剑气、一道刀气不断重叠，不断映证……
时间不知不觉过去。
激斗也渐渐到了尾声。
天龙寺六僧虽是以众敌一，六人合起来的实力，虽然绝对比鸠摩智高，可惜的是，六人毕竟不是一个整体，在鸠摩智后来的重点攻击一个逐个击破的策略下，便开始渐渐露出败相，更何况六人分使一脉剑法，完整的六脉神剑被分割开来，就更加给了鸠摩智可趁之机。
战局在持续一天一夜之后，六僧中，除了枯荣大师、本因方丈、保定帝本尘的内力还能勉强支撑，其余三僧，已然内力呈现枯竭之相。