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这里套用那句相当经典的话就是：“少年，我看你骨骼精奇，是万里无一的练武奇才，寻龙一行的重担就交给你了。来呀，来呀，让我们手拉手、心连心，一起迈步向前，共同谱写光明的未来！”
于是，我未来的道路，就这样的草率的定了下来。从我刚会走路的时候，爷爷就提着一根小竹竿，跟在我后面，逼我练武。美名其曰强身健体，方便撩妹。实则逼良为娼、惨绝人寰。于是，我天真幸福的童年生活，也就折在了爷爷手里。
从小到大，人家都是什么青梅竹马、两小无猜的。可到了我这儿，就成了与鸡共舞、与月谈情。天还没亮，就先被爷爷拎起来蹲马步了。后来，好不容易考上了大学，我本以为自己能够面朝大海、春暖花开，过两天放浪自在的日子。可谁知爷爷一本祖传的《奇诡尸经》砸下来，非要让我在三年之内吃透它，否则就直接扒光了衣服，流放太平洋。
结果就是，胳膊拧不过大腿。本该风花雪月的大学生活，愣是让我过得跟庙里苦修一样，那可是半点荤腥不沾。可怜我梁晨白生了一张俊脸，一世英名都败在了这个上面。直到现在，还是一只纯情无污染的童子鸡。比起那些文火慢炖、阅尽千浪的“陈年老鸡汤”来说，我何止是输在起跑线上。兄弟们，我直接是没有上路，好吗！
可就算这样，爷爷也一直说我本事不到家，从来不肯带我下墓。这次爷爷能松口让我去取敲山状，开始的时候，我都怀疑是这老爷子的脑子秀逗了。现在，看他这样一副表情，也是在我意料之中，没什么意外的。只是，事到如今，就差这临门一脚了，我怎不心焦。
沉默中，我早已按捺不住心底的急切，正要开口，却突然听爷爷说道：“祖师爷爷的规矩不能破，既然敲山状已经得了，我也不能拦了。改天选个黄道吉日，就让你过堂拜香。”
改天？我的注意力瞬间被爷爷岔开了。孙弥勒登门那天，听他的意思，他家那个挂名老爹的死活，也就是这几天的事了。这过堂拜香要是改天再办，还不知道要等到什么时候呢。不用多想，这真要是顺着爷爷的意思来，我的下墓大计铁定玩完。
我心底一颤，连忙出声说：“不用，不用，我又不是娶媳妇，哪用得着特意选日子。咱江湖儿女，天生地养，没那么多讲究。择日不如撞日，撞日不如今日。我看今天就挺好的，天朗气清、万里无云，绝对是个好日子。”
爷爷抬头看了看渐渐暗下来的天色，狠瞪了我一眼说：“小兔崽子，你小子睁着大眼胡说的本事渐长啊！甭跟我耍贫嘴，你小子也不看看时间，今天绝对不行！”
我听爷爷语气有所松动，连忙顺杆往上爬，试探着问：“咱寻龙匠办事，向来讲究一个利索顺当。现在就差这最后一哆嗦了，可不能在关键时刻掉链子。爽快点了事也省得麻烦，要不我们就明天吧？”
爷爷早就看透了我的小心思，也懒得跟我纠缠，斜了我一眼说：“你小子，哼……麻溜溜地滚蛋，明天早上洗干净了过来，祖师爷爷可不等人！”
我一听这话，就知道爷爷是同意了。这老爷子，嘴巴死臭，可心比那豆腐还软。顺毛撸上两把，什么倒刺都能给捋顺了。我压下暗喜，十分认真地对爷爷说：“您放心，天上下刀子都不能迟到，绝对准时。”
爷爷在寻龙行里混迹了多年，行里大大小小的规矩，十分门清。这过堂拜香是寻龙匠入行的大事，自然不能马虎了事。爷爷同我交代了一些细节后，就去准备明天要用的东西了。
（本章完）
第27章 寻龙祖师（）
第二天一早，天刚亮时，爷爷就按照行内规矩，在后院设下了香案供桌。桌上摆了三牲五果。从古至今，凡是请神祭祀，所用三牲都有大小之分。一般来说，大三牲指的是羊头、猪头和牛头；小三牲指的是鸡头、鸭头和兔头。
寻龙匠是外八门里的行当，过不了明路，供奉的是小三牲。至于“五果”，也没什么特别的说法。用的是桃、李、栗、杏、枣，分别代表着金、木、水、火、土五行一说。
老话说“敲锣卖糖，各干一行”，中国人讲究寻根忆祖，哪行哪业，都有自己的祖师爷爷。就像泥瓦木匠拜鲁班，市井屠户拜张飞……不管怎么说，人家拜的祖师爷好歹算个人。可咱寻龙匠玩的就是特立独行，不走寻常道路。案上供奉的祖师爷爷，直接就不是人。
从古至今，寻龙一行都是盛世蛰伏、乱世出山。因为行事诡异神秘，很少被世人知晓。按说，各行里能被后辈尊为祖师爷的，不是开创这一行的领头人，就是这一行里的风云人物，又或者是传说中的老道仙佛。但是，寻龙匠一不拜人仙，二不拜鬼神，三不拜妖佛，拜的却是一种叫作红脚隼的小型猛禽。
《诗经》中有一句“维鹊有巢，维鸠居之”，其中的“鸠”指的就是红脚隼。这种鸟不喜欢做窝，经常强占喜鹊的巢穴，鸠占鹊巢的典故也是从这里来的。也正是因为这个原因，在寻龙行的暗语中，我们经常称呼古墓的原墓主为鹊主。而被寻龙匠换墓而入的新墓主，则用鸠客代称。
在那个时代，“事死如事生”是社会的大流。而修建一座气势恢宏的地宫，靠得不仅是财力与物力支持，更需要大量的人力作为依托。可是，乱世之中杀伐遍地，兵力尚且不足，又哪里有多余的人力去修建地宫。
明白人都清楚，在太平盛世中建造一座奢华大气的地宫，都是一件十分艰难的事情。如果恰逢乱世，那简直就是一种白日梦般的痴心妄想。可是，这些王孙贵族从小吃喝享乐惯了，“事死如事生”的想法更是深深地刻入了骨子，自是不肯自己死后，连处像样的埋骨之地都没有。
不可否认，一样米养百样人。合该这世上有人吃肉，有人喝汤。乱世之中，凡是买卖能做大的，必是行常人所不敢为之事。传说当年第一位手艺人，就是受到红脚隼的启发，才做起了换墓易尸的勾当。寻龙一行，也就由此而生。
可是，乱世之中风云跌宕，文化缺失。所有事情都是靠寻龙匠口耳相传下来的，很少有文字之类的记载。不少身怀绝技的手艺人，不管生前怎样威名远扬、叱咤一方，只要身死入土，用不了几年的时间，就会淡出世人的眼中，再也不会被后人提及。就这样，经过一代又一代寻龙匠的传承，等到了明初的时候，谁也说不清自己的祖师爷爷到底是谁了。
事关寻龙匠认祖归宗的大事，自然不能马虎了事。铁拳之下，无往不利。只有胜者，才能掌握绝对的话语权。于是，几个寻龙世家的掌门人作为话语权的代表人物，彼此凑到一起，就此事展开了深入的讨论与研究。谁知公说公有理婆说婆有理，谁都有自己的心目中的理想人选。大家都是寻龙行里的拔尖人物，这事关乎自家脸面，谁也不肯轻易让步，场面一时僵持不下。
要不说江湖儿女多豪情，敢为天下不容事。在外八门里淘活的，又有几个是讲规矩的。反正大家的意见都不统一，索性全不采用。又谈论一番，就直接将传说中的那只鸟儿拎出来供奉了。从那以后，寻龙一行就尊红脚隼为自己的祖师爷了。
因为寻龙行中有一条规矩明确表示，凡是入墓换尸者，不可随意破坏此地风水大势。而红脚隼中的“隼”字读作“sǔn”，谐音“损”字，却是犯了寻龙匠的口头大忌。恰好这红脚隼又有青鹰、青燕子、红腿鹞子一类的别称，为了避讳，寻龙匠大都用别称来称呼这种猛禽。久而久之，寻龙匠同行之间，也都以元红或者青君相称，以示尊敬。
今天，爷爷供奉在香案上的，就是一尊人身鸟首的青铜供像。铜像下部分的人身穿着古式长袍，上部分的鸟首厉目大睁，一派肃穆严正的模样。祖师铜像打造的栩栩如生，让人一看之下便心生敬畏，不敢直视。就好像有一种无形的气场环绕在铜像周身，让人不敢随意造次。
爷爷一身正装，神色肃穆站在香案旁边，口中大声唱赞说：“祖师光降，众君禁声。”
我垂目敛首，恭敬地站在爷爷身后，脸上不敢露出半丝的玩笑之意。献祭敲山状是半龙人叩门入行的大事，里面掺杂着不少的规矩说法。我是标准的门外汉，所有的流程只知道大概。内中细节，还要按照爷爷的要求行事。
昨天晚上，爷爷就跟我交代了大体的细节。我按照爷爷的指示，提前折了柳枝泡水洗澡。众所周知，柳树是很容易扦插的树种，又极易长大速生。用柳枝泡水洗澡，有前程发达的意思。说白了，这里就是为了搏个好彩头，也没什么其它的说法或者作用。
爷爷一声唱赞后，眼中精光大作，厉声叫道：“半龙人梁晨何在？”
“恭谨在此，且请点卯。”我上前一步，恭敬的对爷爷行了寻龙行里的晚辈礼，垂首肃立在香案前。
“静默。”爷爷轻声应了一句，取出早就准备好的东西，在院中燃起了一个火盆。
随后，爷爷从桌上拈起三根粗香，借盆中火焰点燃。不过片刻，三缕清烟从香头冉冉升起，渐渐消散在空中。爷爷鞠躬拜祭祖师后，就对着我微微点了点头。
我暗自会意，平复了一下激动紧张的心情，高声唱赞了一句说：“半龙人梁晨，携敲山一状，仰叩寻龙山门。”
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（本章完）
第28章 过堂拜香（）
我话音将落，爷爷便走至桌前，一边将手中粗香插进香炉，一边大声唱和说：“献敲山状，行跪拜礼！”
我神色肃然，不敢有丝毫懈怠。依照爷爷的指示，双手高举，将盛着女尸绣鞋的托盘放在了桌上，口中轻声嗫喏说：“此乃小子敲山状也，且请祖师评判论断。”
话毕，我躬身后退了两步，打开桌边的一只铁笼，将笼中那只被捆住翅膀和嘴巴的青鹰捧在怀中，然后恭敬地跪在了祖师像前。
爷爷从桌上端起了一只白色瓷碗，左手持碗，右手的中指压上大拇指，摆出了一个叉字莲花的手势。然后用中指沾了碗中的朱砂水，在我额头正中画了一道笔直的红线。口中念念有词的说：“保人点红，祖师过堂。”
按照寻龙行的规矩，何人出题，何人便是引渡入行的保荐人，女尸绣鞋这个敲山状，是爷爷出的考题，自然爷爷就是引我入行的保荐人。而爷爷在我额头画的这道红线，则象征着他对我能力的肯定。通俗一点说，这道红线就是我叩门入行的第一张通行证。
爷爷做完这一系列的动作，挺直腰杆站好，然后大声唱说：“今有后辈不才孙，诚心拜入山门下。半龙身已十六载，五德齐备忠义全。堪舆题为凤凰巢，敲山状点娇娘履。仰借秘术独身往，九死一生入墓得。余生誓为寻龙匠，拜入门下终生偿。设堂拜香问先祖，师若合心青鹰飞。”
爷爷口中的唱词，是对我入行经历的一个总结。其实，这段半文半白的话，跟应聘时的简历差不多。人家公司招不招你，简历写的漂亮是一方面，关键还要看你能力怎样。虽然只是走个过场的东