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这人话音刚落，戊鬼又发出惊奇的叫喊声：“主人，您快看，这是什么？”
我寻着声音望去，只见五鬼正蹲在湖水边，一手翻拿着砚池，一手正端着砚座，忽闪着铜铃般的大眼睛，盯住两手中的砚台眼皮不敢眨巴一下。
我已经猜到戊鬼定是发现了古怪，便快步走了过去，顺口玩笑了句：“口喝了是吧？”因为我知道鬼众们进食靠的是嗅觉和形式，并不是将真实的食物或幻化的食物使我吃进肚里。
戊鬼却非常认真的回道：“回主人，小鬼不是口渴，而是小鬼在清洗砚台上蜘蛛精的脑浆时发现了蹊跷，您看、您快看！”
戊鬼说着话已经对着我迎了过来，将两只手里的东西递在我面前。我先接过砚座，看到砚座底部有一个被折叠起来的浸透着密密麻麻微小字迹的纸张。我想，这些字迹的浸透应该是纸张见到水的缘故。
我本想等纸张干爽以后再将它取出，戊鬼却说道：“主人，它现在已经被水浸湿，若不及时取出展开晾晒，恐怕字迹互染，或相互黏连，那时可就麻烦了。”
“言之有理。”我赞同戊鬼的观点，便小心翼翼的将砚座底部的这件东西取了出来。
当我把它拿在手里的时候，才知道我和五鬼的担心是多余的。因为这些密密麻麻的字迹，根本就不是用墨写成，这张展开后尺余见方的纸张却不是我们平常见到那种纸张，
看到“纸张”上字体的材质和纸张的材质，使我猛然想到了蚕丝。顿时感觉手中这张轻如无物，柔软如纱，细滑晶莹的纸张是蚕丝织成。
我细细观察后发现，织成这张蚕丝纸的蚕丝，并不是像日常见的那种单一的一条白色、或一条浅黄色，或一条粉红色的蚕丝，而是一种集黑、白、黄、红相间在一条丝线上的奇特蚕丝。因为这些字迹即不是额外刺绣在了这张蚕丝纸上，也不是用各种颜色的蚕丝钩编而成，而是巧妙的利用了一条蚕丝上黑、白、黄、红相间不同的颜色编织而成。
我感叹它的神奇和精妙，更好奇它上面所载的文字，于是便仔细识读起蚕丝纸上的文字，可终因字迹太小，任凭如何努力也不能将上面的文字读成语句。
我正在焦灼中，戊鬼将砚池背面的那件东西也去了出来，并送到我面前。
我看到戊鬼手中拿着的东西也是折叠在一起的蚕丝纸。我接过来展开以后，发现它与我手中的这张无论做工、材质、大小都是相同的，唯一不同的便是所载内容。这一点我是从字体格式的不同确定的，并非是看懂了文字内容。
戊鬼看到我专注了半天，叹口气说出了那句“简直就是天书”，以及我恋恋不舍的把目光从从蚕丝纸上移开的表情，即可明白了原因，便不失时机的说道：“主人，您既然说这是天书，何不打开天眼试试？或许这本天书本就不是给凡夫俗子参研的。”
一句话点醒梦中人，我顿时又兴奋起来，动起意念的同时，再次将一张蚕丝纸展开。
这次再看蚕丝纸上的这些字体，通篇上的字体虽然未有任何变化，神奇的是我想读那句话，那句话便闪烁着柔和的金光跃然纸上，字体比原字体不知要放大出多少倍，让我识别起来无比清晰、轻松。
当闪烁着柔和金光的撼龙经三字映入我的眼帘的时候，猛然想起曾祖说过，撼龙经是唐代风水鼻祖扬筠松仙师的扛鼎之作。
这部书阐述的龙脉文化已经深入人心。它不仅得到风水界的认可和追捧，不仅使百姓笃信在龙脉吉穴上埋葬祖先可使家族兴旺发达；在龙脉吉处建宅、选择商铺能够财源广进；更使历代帝王在开国建都选址时，为了国运昌盛，民泰繁荣而孜孜以求的理论依据；同时又使历代帝王为了国家长统，国家长治久安，民富国强而依其阐述的龙脉文化理论对中华龙脉做着努力的保护。
我还曾听曾祖说过，风水的形式派和理气派是在扬筠松仙师所处的唐代开始各成一派的。扬筠松仙师正是形式派的创立者。
仙师以龙、穴、砂、水和定坐向为重；以深厚的龙脉文化理论以及阴阳五行生克理论为基础；以八卦九星为基本元素；以寻龙择穴为原力，以追求天地人三才合一的美好为愿望，以使国泰民安，天地祥和为目的。通过大量论证，实地勘验，神明指点，方着出这部超越古人，后学无追的一部神着。
戊鬼看着我已经读到痴迷，用手扯着我的衣襟说道：“主人，咱回家在读呗，老真人该挂牵您了。”我接受戊鬼的建议，我赶紧把这张蚕丝纸小心折回原样，重新放回砚座。但是好奇心又使我展开另一张。我想，即便没有时间研读里面的内容，能预先知道宏着的标题或着论名称也是一件兴奋快慰的事情。
当我展开这张蚕丝纸以后，却没有了之前的惊喜。因为这部书的书名，我从来都未听说过。
我虽然没有惊喜，却因为它与使我惊奇的东西为伍，而陡增着我的好奇。于是我定睛看着书名，一边小声念叨着书名，一边琢磨着书名的含义。
本章完
第260章 第二六〇章 砚台献两部天书 戊鬼封一砚之官（2）（）
诛魔要略，诛魔，顾名思义，可以理解为诛杀妖魔；要略，当解释为方略，战略，倘或是战法？难道这上面记载的是诛魔的方略、战略？诛魔要的是精湛的法术和高深的法力，难道还需要战略、战术？我从来没听老爷爷说起过。如果到了给妖魔讲战略的时候，那么，这些妖魔的可怕性便可想而知了。
俗话说：人以群分物以类聚。藏宝之人既然将这篇诛魔要略与罗经和撼龙经这两件宝贝藏在一起，我便权且也把它当做宝贝。但愿我是孤陋寡闻，或许老爷爷能告诉我它的确是件宝贝。
我再次好奇的看向诛魔要略的尾后，想从中找到着书之人的大名。最终还是徒劳，便带着失望将它折叠回原样，放到砚池原处。
为了不使这三件宝贝丢失，我便把罗盘也放回到砚座中，并在次将砚池和砚座合二为一。当我发现此时的砚池和砚座根本不能合成一体的时候，方想起开启它的时候是诵了开门咒的。于是，我手托吻合好的砚池和砚座，想试着念诵闭门咒将之合二为一。
就在我默想如何改动闭门咒中的语句时，戊鬼瞪着大眼，满脸顾虑，说道：“主人且慢。您先把这三件宝贝取出砚台，再念闭门咒，看看砚池与砚座能否和好如初。若不能合为一体也就罢了。若能，您还需您再念诵一次开门咒，试一下此次合为一体的砚台，还能是否再次将它咒开。以免咒不开时，落个得而复失、空惊喜的窘状。”
“言之有理。”我认为戊鬼的提醒很有道理。于是将两张蚕丝纸和罗盘一并取出砚台，按照戊鬼所说做了几次尝试。尝试结果是，我驾驭砚池与砚座的合体与分离就像开关自己家门那样简单轻松。
我和戊鬼放下心来，便将三件宝贝藏在了合二为一的砚台内，顺手递给戊鬼，叮嘱道：“从今以后，这三件宝贝由你专职保管。本真人正是封你为‘掌砚官’，丢不了你，就不能丢了三件宝贝。”
戊鬼一幅授命的神态，严肃庄重的伸出双手接过砚台，郑重其事的说道：“主人放心，就是丢了小鬼，也绝丢不了这四件宝贝！”
戊鬼口中的四件宝贝和它这幅煞有介事的神态把我逗乐，我补充说道：“是四件宝贝，但是万不得已之时，宁可丢了宝贝，也绝不能丢了戊鬼！”
戊鬼双眼已经噙满泪珠，猛然将砚台抱紧在怀里，激动看着我，竟一时无语。
我再次来到被绑这人面前，问道：“你觉得本真人在捆你前，如果先给一掌，你看能否要了你的命？”
这人不是道我话中的含义，机械的说道：“轻而易举，在下对您的法力和掌力真是佩服的五体投地。”
“你知道我为何留你一命，而没有像对待它们那样？”我仍然问着使他不摸边际的话。
“恕在下愚钝，还请明示？”这人心态开始平和，眼神中仍然没有产生狡诈，仍是含有惊讶的那种平淡。
“你也看到了本真人除的恶手段，之所以留你一命是因为你不该死。你罪之大小并非是本真人臆测，而是由本真人这条量度善恶的法绳告诉的。绑你时它是法绳，松紧程度他便是准绳，你若该死此刻也就没命了。”
这人似乎相信了我的话，静静的听着我把话说完，也明白了我之前问话的用意，便老实的说道：“您自称真人，便是在下平生有幸见到的第一位真人。看您年龄，在下怀疑，可您的法力和法术，使在下倍感荣幸得见真人风采。我深知真人的天职和品德，深信真人知道知道白龙被封印在此定然施救。白龙能遇到真人这便是天意。在下也不敢拂了天意，违了真人心意。故此真人有问，在下知无不答。”
“你告诉本真人如何唤出湖底白龙？”
“禀真人，这条白龙每年辰月的今天便会借着地运天象苏醒过了，并且挣扎反抗一番。也就是在它挣扎反抗的时候，师傅便差我或师兄前来追加一道镇符，使白龙顿失挣扎反抗的能力，在次沉睡一年。往年的今天都是师兄前来施镇，近两年，由于大师兄们事繁多，二师兄又不常住在山上，师傅这才差在下过来施镇。”
“如果每年的今天你们不来追加符镇，白龙能否挣脱封镇，逃出灾难？”
“那是不可能的。因为先辈们设在六处阵眼的镇器足以消灭挣扎出来的白龙。更何况主象白龙龙脉的龙脊处，封镇着一柄神剑。这道封镇，使得白龙即便乘借着辰月的地运天象跃出水面，也会因为主象自己的龙脉被封镇，而不能发挥原有的法力。之所以在它挣扎的时候追加符镇，是怕它在挣扎时弄出的动静惊动到神明或惊动到像您这样的真人。”
我听了这人的话，突然想起贞白逼问广通时说过得话，于是问道：“你们是不是还封镇了一条黑龙？同样将一把利剑封镇在了主象黑龙的龙脉的龙脊山。”
这人听了我说的话，脸上的惊讶程度丝毫不比看到我除掉卯位蜘蛛精时的小。
他瞪大了眼睛，张了半天嘴才反问了句：“这是本门不传之秘，您何以得知？”
我答非所问，说道：“告诉本真人，这两条龙脉的龙脊在哪里？”
“在下只知道主象黑龙和主象白龙的龙脉，是同一条龙脉，同一条龙脊，那把神剑便是一剑镇封住了二龙。龙脉在五云山上，龙脊的具体位置，在下实则不知。因为每年二月二龙抬头那日，去那条龙脉龙脊的封镇处追施符镇，不是恩师带大师兄去便是恩师带二师兄去。此举并非恩师信不过在下，而是在下法力尚浅，还无法蹬上那两道山脉。”
“本真人权且信你，你两位师兄如何称呼？”
“禀真人，在下的大师兄名叫一桶，常伴恩师左右，从不出山门半步，所以不为世人所知。在我们师兄弟三人中他的法力最高。”
二师兄名叫广通。因为与外界打交道的事情，恩师都是交由他去做，所以在世俗便赢得一个广通大师的称号。他的法力高过在下很多。
不是在下长两位师兄的威风，如果今日把在下换做是他两人中的