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乎天地，故阳生多在寅时，故为〃活子时〃。内阳生，外物即举，但须知水源清浊，方化施功炼化。无念无欲，由静而生者，谓之水源清。从情欲而生者，谓之水源浊。
第六层，采精火候，采精者，是将所生之元精彩而归炉（炉即指丹田气穴）。但采时须知其火候，方能炼精化气，否则采而复生，难免漏精之患。火侯者，生精时谓之生精火侯。当采精时，谓之采精之侯，步步皆有火侯。采精者，是采静而后生之元精也。元精内生，外物立举，这时要身心勿动，速凝神太虚，意照丹田（微意照在丹田）。待所生之元精欲返回之时，速一吸气，下达会阴穴，一呼用意提引入丹田。如此数遍或十几遍，内精归炉，外物自然缩尽，此谓之采药归炉。若由浊源生精阳举时（白天有欲念者也谓之浊源），用采药归炉法，少时又生。凡采而不动者，即为浊源。即用吸、抵、撮、闭口诀，一吸由后三关直升乾顶，一呼由乾顶而降于丹田，如此数遍，再温养之，至外物缩尽为止。
第七层，也是最后一步，那就是炼精化气。接上述，精既归炉之后，须以火炼之，复化为元气，则无漏精之患。方法是先武后文。有意于呼吸，行三十六息，息息归根，不离丹田气穴，谓之武火。再以神寂照之（忘息的意思），行二十四息（数息而不着意）即谓之文火。如此夜夜行功，火侯无差，不几日，丹田温暖，精生更旺，感觉丹田常有一种太和之气，氤氲不散，如此日久，自有开关之侯矣。以上谓之调药。
再看这第二篇，说得是聚火开关之法。此法分为四个步骤，第一个步骤，气足开关，八脉俱通，其意为开关者是通过以上炼精化气，丹田气足，日久在静定之时，忽觉丹田发热，气生气穴。这时千万勿动勿惊，心归杳冥，任其自然自生，不即不离，勿忘勿助，决不能昏迷，以防气散。待到热极欲动之时，我以真意领之，入尾闾之穴。原则是气不动我不动，气将动我先动。气足者自然一撞直上乾顶，须臾化为甘露，深入任脉，香甜满口，脑髓清定，响声隆隆，直达丹田，非同前咽津之响声也。从此，八脉俱通矣。气不足及体弱者，气力稍差，不能一撞直上乾顶，须以神守之。待气欲动时，以意引之，过尾闾至夹脊。如无力上冲，须任其休息，以神守之。待将动时，以意领之，一撞而上过夹脊，直至玉枕。再无力上行时，仍须任其休息，以神守之。待将动时，以意领之，一撞而过玉枕，在入泥丸，少时片刻，化为甘露，降至丹田矣。
第二个步骤是周天运法，还精补脑，周天者，是每次气生，引气入任督行一周而归丹田，故谓之周天。此后静极气又生矣，外物立举。这时须不惊不动，待气足欲回时，以神领之，一吸而神气直上乾顶，一呼而神气下降丹田，为之一周。以神守之，寂而照，照而寂，在杳冥之间把知觉泯去而入定矣。此后复生如此，谓之还精补脑。
第三个步骤，气就神交，任督自转，以上周天运法，行之既久而定静之时，忽觉丹田温暖，元气生矣。所生之元气自不外驰，而上入中宫，与神相交，氤氲配合，如如不动，恍惚之间，已入定矣。少时元气又动，一股热气（不行阳关矣）由丹田入尾闾过夹脊，经玉枕直达泥丸，又下降丹田气穴。此时神随气行，不由自主，非人力所能为也。此后复生如此，行之既久，既而归入大定。在定静之中，一道白光亮如水银，由任督二脉旋转不停，三百余周自然而停。此后复生如此，谓之法轮自转矣。
第四个步骤，阳火止闭，保健延年，接上述法轮自转后，真气已不行阳关，外物自不举也。此时身之宿疾，不治而愈，夏不畏热，冬不畏寒，神气充足，精神愉快，如如自悦，但还需要常乐我静，不使神气外驰，保持自然，这样使耳能返聪，目能返明，气足可以防病，身强自能延年。
日，这是练功还是练神仙？我再一看，还有后篇？我仔细一看，却是先天功二十句真诀。
养气忘言守，降心为不为。（这两句概述了道家练功方法最基本的要求，即忘言忘守，就是在练功时做到不守而守，只有用不守而守的方法练功，才能达到气不聚而聚的要求。在练功中要达到忘言守，往往并不容易做到．要降服练功中的心猿意马状态，但不能用强制的手段，而是要练心，但是要用无为自然的方法去练它，这样练起来自然而然了，一自然就能达到养气的目的。）
动静知宗祖，无事更寻谁。（“动”即气之动，“静”即心神之静。“事”即气也。当练功时意念连到无为的状态，即入静时，气就产生，静极必生动，所以静为动之宗祖。相反动极复静，动又为静之宗祖。故动与静是练功中的自然之道；而且它们互为宗祖。如果没有气机发生又何谈动和静乎。）
真常须应物，应物要不迷。（静极生动。动极生静谓之常道，又谓真常。“应物”即采气也。静到极处，必然产生气，有了气就要采练辣。在产气和采练时，心神不能昏迷，昏迷气就散了。）
不迷性自住，性住气自回。（性即先天元神。练功入静时，心不昏迷，神就不散乱。性不散乱，产生的气自然而然回到丹田。）
气回丹自结，壶中配坎离。（“壶”即坤炉丹田是也。气回到丹田就要操炼成丹。操炼方法是在丹田内匹配阴阳，其法如同将坎中之阳填补离中之虚（阴也），会达到乾坤的要求。）
阴阳生反复，普化一声雷。（在丹田中不断进行阴阳匹配，丹田气越来越足，气足欲动时，用真意领之，过尾闾、夹脊、玉枕背后三关，直撞乾顶（泥丸），气化为甘露下降，过十二重楼时雷声隆隆。）
白云朝顶上，甘露洒须弥。（“白云”即气也。“须弥”借用须弥上之名比喻人体最高点即头也。气足后沿督脉上冲乾顶，气化甘露从头向下降，复回丹田。）
自饮长生酒，逍遥谁得知。（甘露从头而降，如饮使人长生不老的美酒，其景极其舒服，这种自饮即可长生有其乐无穷的美酒的快活情景，如果没有练到这一步功的人怎能知晓。）
坐听无弦曲，明通造化机。（练到以上功时，有时静到极处，从脑中可以发出一种极其美妙难言的琴声，此后灵机逐步自开。）
都来二十句，端的上天梯。（做到这二十句，可以达到一定的功夫，继续修炼就可以达倒上乘功夫，即按道教所说的，修成道果登天成仙（延年益寿之意）的目的。）
这么复杂？日了，不愧是六十的友好度，不过如果我和他的友好度再高一点，他就亲自来教我了，而不是给我这本秘籍，谁又能说这其中没有他想吓退我的意思呢。妈的，我还就不信我练不成……
第一天，李元芳看着我：“刘兄，你昨夜里没睡好么？”
我：“……昨天耗子多，闹的。”
第二天，李元芳对我道：“刘兄，你气色不太好呀？”
我：“……东西吃坏了，闹的。”
第三天，李元芳道：“刘兄，刘兄，你怎么了？你别吓我呀？”
我：“……”
终于，咱们老狄见了武皇了，一番分析之下，武皇封他为同凤阁莺台平章事加黜置使，
赴北都太原（大唐李渊起家的地方）代皇帝祭扫祖祠，李元芳这个王八蛋也暂时回复了他的身份，不用那么担惊受怕了，现在于狄仁杰手下戴罪立功，皇帝还算大方，让一个啊虎敬晖的千牛卫将军带着一批千牛卫到狄仁杰帐下听用，显然，她也是怕再有一次狄仁杰的遇袭事件发生，不得不说，对于武皇而言，狄仁杰是相当重要的。
幽州。好幸苦啊。
这一路的赶来，白天赶路不说了，老子晚上还得要练功？不过皇天不负有心人，我已经隐隐感到了自己的气感了。
第一卷：新人任务之狄仁杰断案 第三章：大柳树村
更新时间：2008…10…19 20：11：15 本章字数：7827
幽州。好幸苦啊。
狄胖子也不知是怎么想的，带着我们着轻装便衣赶路。
这一路的赶来，白天赶路不说了，老子晚上还得要练功？不过皇天不负有心人，我已经隐隐感到了自己的气感了。
但是话又说回来了，又气感又有什么用？你当是仙界雇佣军里可以闭关的吗？不行，你得自己一点一点地练，再说了，内功这玩意儿，虽说我练得这个先天功属于牛大Ｂ级的，但再怎么着也不是一两天就能让你飞天遁地的，怎么说没个三十年的火候打底你都不好意思和人说你练过内功，看看李元芳，这小子打小练功，也快三十年了，才有得他今天的身手，这种日积月累地积淀哪儿是我这一两天能办得了的。李元芳那厮又把秘籍强行要了回去，本就是他的东西，我也不好不给，不过我打定主意了，什么时候记不得了，就去找他帮忙，谅他也不会不给。
城关处，我们和一众百姓挤在一起。
一个兵头道：“拿出官凭路引，身份文书。”一大堆人，却是一个一个地来，我看了下那长长的队伍，也不知道要磨到什么时候。
李元芳道：“怎么查得这么紧？是不是出事了？”
虎敬晖道：“大人，这太冒险了，一旦发生意外我怎么向皇上交待。”我看看这个男子，的确，看上去比李元芳要壮，也不知道本事怎么样，本想找他也学点本事，但这人太傲了，除了狄仁杰，谁也不放在眼里。狄仁杰道：“哎，敬晖，只要你把我当成个走方的郎中，不要当成钦差大臣来对待，一切就会安然无恙。”
不一会儿到了我们，守门士兵冲着狄仁杰道：“哎，老头儿，干什么的？”
狄仁杰笑眯眯地道：“我们是走方的郎中。”说着便要拿路引。
那士兵道：“这三个人跟你是一起的吗？”狄仁杰忙道：“对对……这是，我们的官凭路引……”那士兵三心两意地看了看突然道：“包袱拿过来！”狄仁杰和李元芳大惊，虎敬晖一把推开那士兵道：“放肆！”
这下可不好了，周围士兵不由自主地围了上来。
那士兵恼道：“干什么你！”
虎敬晖道：“一个小小的军士，竟敢对……”我知狄仁杰不想暴露身份，忙道：“哎……”虎敬晖知机道：“对我亲爹如此无礼！”
那军士中人道：“好大胆子，敢打官军？”
士兵怒道：“你想干什么？”虎敬晖自有他的气派也道：“你想干什么？”
城门队长来了道：“怎么回事？”
士兵道：“队长，我要检查包裹，他不让查。”
队长道：“你是干什么的？”虎敬晖却哪里把他放在眼里，道：“你一个小小的校尉，也配和我说话？”队长几曾见过这么狂放之人，道：“大胆，来人！”身后士兵道：“有！”队长道：“把他给我拿下！”士兵道：“是！”上前便要动手，虎敬晖冷笑不已，只将手一推，便将那士兵轻轻推了开去，态度当真是嚣张，队长伸手指他道：“哎你……”却叫虎敬晖一把将他的手给拍开。他双手插腰道：“我倒想看看你们谁敢上来！”
狄仁杰怕事情闹大，上前道：“误会误会，诸位，都是误会……”
队长道：“你是干什么的？”狄仁杰道：“我们是走方的郎中。”队长一指虎敬晖道：“他是你什么人？”狄仁杰