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我这边还在琢磨刚刚风干鸡说的话，那边风干鸡就冷冷地问道夕羽惠，她所讲述的这两个故事，是从什么地方听来的？
“当年去长白山的时候，听当地的人给我们讲的。类似这种传说故事还有好多，不过，联想到有关羌尧的传说，我觉得这两个故事之间，可能与羌尧有所联系，所以就给大家讲来听听。”夕羽惠简单地回答道。
夕羽惠回答之后，我从后视镜里，看到驾驶座上的风干鸡，脸上竟然露出了一种诡异的笑容。
第九十八章传说与实际的联系
我不知道风干鸡现在的笑容，到底是想表达什么意思，而且自从上车以后，风干鸡就没有开口说过一句话，这次听到夕羽惠讲述的两个传说故事，居然破天荒的发表了一下自己的见解，而且最后脸上又露出了这种看起来很是奇怪的笑容。小哥现在在想什么呢？
大凯这个时候一脸狐疑的问夕羽惠，“夕姑娘啊，我让小哥说的有点糊涂了，你刚刚讲的这两个故事，和咱去羌尧有啥关系啊？”
夕羽惠对大凯解释说，说的简单一点，就是这两个传说故事都暗示了羌尧的存在。第二个故事当中甚至出现了，象征羌尧的那种八头龙，而第一个故事听起来非常的隐晦，不过这是满族流传的一个故事，就是所指的长白山神，就像风干鸡说的一样，第九个徒弟，恰好是预示的龙之九子，而且这个神话之中的主角乌龙，最后也是以龙的形象出现。第一个故事更像是对第二个故事润色后，更加贴近现实的解说。
而风干鸡所说的天赋神权，也正是第一个故事中想要表达的意思。在满族传说故事之中，还有很多类似这样的传说，均是为了体现人神合一这个意思，其实这是古时统治者管用的手段，宣扬君权神授。有的人甚至认为第一个故事之中，乌龙的形象就是努尔哈赤。夕羽惠提到，满清后来甚至将长白山奉为神山，禁止一切在长白山上的活动，据说满清的龙脉，就是在长白山。
看起来大凯还是不太明白夕羽惠在说什么，不过大凯还是装作很明白的点了点头。
不论我们曾经去过的虵国、末戗还是有熊、仙山等地，这里都有各自的传说，这些传说乍一听，让人觉得不可思议，可是当你真正深入这些诡秘之地以后，你会发现，其实传说中的东西并不假，只是被夸大了而已。所以不要小瞧这些听起来不算靠谱儿的传说。夕羽惠讲的这两个传说故事，从则面来看，也是在印证，羌尧或许就是在长白山之中，也算是给风干鸡之前告诉我们的话，提供了佐证吧。
我问夕羽惠，有关类似长白山之中，隐喻着羌尧的传说，还有其他的故事吗？有的话一并给我们讲讲。
夕羽惠轻轻摇摇头，对我说，“我知道的故事之中是没有了，等我们去了当地，当地人应该还能讲出好多这种传说故事。不过长白山历来被视为国内最重要的龙脉之一，而且自古以来，长白山就和‘龙’有千丝万缕的联系。”
夕羽惠进一步解释说，中国历史上出现了至少24个王朝，如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话，那么中国至少就有24条龙脉。按照历史来推测，黄帝的龙脉，在中原黄河流域；大禹的龙脉，在今天四川汶川县的九龙山；商汤的龙脉，在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在沛县；西晋的龙脉在河内；隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带；元朝的龙脉在内蒙古草原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。当然，这些都是大致的范围，其实龙脉的具体位置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变动不定的，并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。
在风水中，借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折以及变化。因为“龙”善变化，且能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。故山势就象龙一样变化多端，遂以龙称呼山脉。对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发富亦短促。总之，风水龙脉大致反映了我国的山脉走向。
风水学把龙势分为五种，其一南北走向称为正势。其二，由西向东成为侧势。其三，逆水而上称为逆势。其四，顺水而下成为顺势。其五，首尾相顾成为回势。
可能是夕羽惠说的太“专业”了，坐在副驾驶座上的大凯，回头一脸茫然的看着夕羽惠。要说将这种专业知识，夕羽惠绝对是专家级别，每次都长篇大论不停。见到大凯这幅样子，夏夏还不忘拿大凯开涮，故作高深地问道大凯，“凯哥听懂了嘛？”
夕羽惠正讲的很专心，被夏夏打断之后，瞥了一眼夏夏，夏夏立刻耸了耸肩，做了一个噤声的手势，示意自己不再乱讲话了。
夕羽惠便继续说到，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
只听夕羽惠这段话说完之后，开车的风干鸡，从后视镜里，以敬佩的目光看着夕羽惠。只见风干鸡微微张开，好像是要说点什么，可是听到夕羽惠还要继续往下讲，风干鸡也就没有打断。
此后夕羽惠举例对我们说，关于龙脉之说，在中国历史上最著名的，还要属刘伯温斩龙脉的典故，很多风水家可以由此可看出，当时龙脉走势，与天下大势的关系。
相传远古时代二郎神把龙、凤二山赶到两水。明朝初期泰山祖师云游到两水，被龙头山梁风水所吸引，即在龙头插银针作标记，想安身立庙。二郎神知道此事，乃扔一方孔钱币套住银针，与泰山祖师论理，二人一说先有银针，一说先有钱币，各不相让，这时两水前村一温姓农民恰巧路过，二神仙忙请老农裁判先后，老农说声“先有银针！”即行离去。泰山祖师得理，就选择龙脉吉地安下庙堂，心满意足。二郎神输了理，只好屈就着另选一地安下庙堂，大为不快。
后来，温老妇人病危，泰山祖师为了报答老温，便托梦说妇人咽气后，即刻尽衣氽进龙山潭水，则后辈将涌现叱咤风云的真龙天子。但下葬时，老温将老伴衣服脱到内裤一层时不忍脱光，故尸身抛入潭水后被龙角挂住，未能正中魁首，还晦冲了龙脉，引起紫禁城地震。刘伯温急忙观察星象，望见阶州方向有龙脉星光若隐若现，乃赴阶州实地察看，最终在阶州城以西处，发现白龙江北有一龙形山脉突兀而出，气势恢弘，弓腰伏首，状若奔腾，与江南飞翔之凤凰山脉，构成一幅龙飞凤舞、狂龙追凤之景象，不禁感叹：“凤飞文县，龙出武都；凤已去矣，真龙将生。”
便决定组织军民等掘断龙头地脉，捣毁地穴，通路改水，为明朝江山解除后顾之忧。但斩龙过程中因龙脉太盛，两次斩挖出的豁口又恢复原样，刘伯温毫不气馁，第三次增加人力继续挖斩，最终挖出一根水缸般粗细的龙筋，十分坚硬，刀斧不入，伯温下令民工烧红镢头，调来大锯，左右开弓，这才斩断了龙脉。接着组织人力引江归流，让水龙变成旱龙。孽龙身首断开，只好眼望着白龙江南岸的凤凰飞往文县。南山顶上的村庄于是就叫“龙望山”；南山东西两山一谓“凤凰山”、一谓“凤凰墩”；南山脚下的村庄就叫“段河坝”；龙筋裂缝口流出的鲜血沿江而下，晦冲了河边洗菜的怀胎农妇，龙胎最终流产；顺路而下的龙血，人们就用草木灰和黄土铺盖，于是有了“灰崖子”和“黄家坝”，这一带无花果也因此而个大品优。
讲到这里夕羽惠戛然而止，拧开水杯就要喝水。夏夏这个时候眨了眨大眼睛，看了看夕羽惠，说道，“咦，怎么不继续往下讲呀？你讲的这个传说后面还有一段故事，难道你不知道吗？”
第九十九章老事新谈
夕羽惠颇为无奈地看着夏夏，对她说道，“你就是急性子。讲了好久了，我也需要和一口水吧。”
夕羽惠咽了一口水，便继续说到，在刘伯温斩龙脉之后。后来，二郎神想起龙山是我赶，龙脉是我定，只因老温一言就屈尊落了下风，决定施展法术驱赶文县石鸡坝鸡石来击老温，泰山祖师又托梦给老温指授消解机宜。第二天子夜，老温听到飞沙走石、天摇地动，空中成群的鸡石向他击来，急忙按泰山祖师吩咐拍打簸箕，模仿三声鸡叫。此时第一块鸡石已击中三斩梁顶，母鸡石因为领着小鸡石飞得慢，到黄家坝和三斩梁上空，就听到老温家房顶上传来人间鸡鸣声，知道天将拂晓，禁不住全身都气炸了。第三天，人们发现三斩梁上耸立着一块巨大的公鸡石，远处耸立着一块酷似母鸡的石头，周围布满许多小鸡石。温真人劫后余生，十分害怕，从此隐姓埋名，把“温”姓改为“文”姓，这就是前村文家；从此人们就把此地叫做“击石坝”。这些鸡石直到1956年才被炸烂做了白龙江河堤的石料，其最终归宿都能对千古传说做一次彻底的注解，这不能不说是历史、人文天然的巧合。
在讲完这些之后，夕羽惠不由地吐了吐舌头，自言自语地说，“好像有些说跑题了。咱们接着说说龙脉的事情。”
不容我们多说，她便继续说了起来，据说世界龙脉均发源于昆仑之西，龙脉之祖为帕米尔高原，在中国大唐西域旧地。按照这样来看，北龙共有两条：一为葱岭、萨彦岭，去蒙古。另外为天山、阴山、燕山。两龙在中国东北交会，主龙去勘察加、过海去美洲，为洛基山脉、安第斯山脉，渡海而连南极山脉。支龙回头南下，形成朝龙。东龙为昆仑山脉，中龙经祁连、秦岭后分为两支：北支为长白山，南支为桐柏山、大别山。南龙为喜玛拉雅山，南下印尼、新西兰、一条去澳洲。西龙两条：一条去乌拉尔山脉，形成欧亚大陆的分界线。一条去高加索山脉，去西欧分为两支：一支北上挪威芬兰，一支南下非洲。
昆仑又为中龙，居天下之中，入于中国。天下之中在中国大唐西域旧地。中国为天下之中，大唐中土。以龙脉为证：从全球龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山十分明显：左青龙为北龙，这是中国北部蒙元旧边疆。右白虎为南龙，这是中国西部、西南边疆。而案山为东洋岛链：阿留申、勘察加、千岛、日本、琉球、台湾、菲律宾、马来亚岛链。按古时来看，乃中国旧藩属邦。
更神奇的是：单从中国的龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山也十分明显：左青龙为阿尔金山脉，去阴山交会北龙，东下三韩陷幽冥。右白虎为唐古拉山脉，去江南之南岭。案台为舟山、琉球、台湾诸岛。这就是中国古代，堪舆家所认为的“大南龙”、“大北龙”。既然说起了堪舆，夏夏也不忘加上一句，说是夕羽惠所说的堪舆，就是我们在穷羿国途中，遇到的那种堪舆风水格局的派别。我们遇到的“八面流水”，是典型的堪舆格局。
“夕姑娘啊，你说的这些玩意儿都是从哪听说的啊？被你这么一�