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施运兴解释道：“苏美尔人的神话体系影响了整个世界，最早的大洪水就是苏美尔人记载的，也有很多学者认为，苏美尔人的神话和中国古代的神话有很多相似之处，除了大洪水，还有宇宙本是混沌一体，被主神分成天和地，还有象形文字，最重要的一点还有苏美尔人是黄种人。”
我的头已经开始痛了，这种古文化的神秘哲学是最让我难以理解的，杀人凶手们杀了人摆出这个图案是为了什么，玫瑰之子把人脑膜摆个图案是因为祭祀，这些人是为了什么？不会是闲得无聊展示杀手的学问吧。
我和费萨尔劝说了半天，重点说明贾夫特等人还在等着我们救援，如果真打起来，那什么事都做不成，在龙天远的威压下，施运兴也勉强道了歉，费舍因才咽下了这口气，他是个聪明人，自然知道其中的厉害，强硬态度也只是为了争一口气。
好在那个被打飞的人并没受什么伤，事情的解决还算园满。但这并不是一个吉兆，还没开始就死了这么多人，杀死他们的人并不是什么善田信女，看来，这又是一次不平静的探寻之路。
施运兴告诉我们，苏美尔人的生命之树是所有的生命之树的根源，形状十分奇特，在现代可考证的雕像中，共有二十多种，大部分都伴随着鹰头人身的神祗，一些激进的学者认为，苏美尔人的生命之树代表着DNA的结构。
也有学者认为，生命之树实际是一种祭祀用的物品，他们认为世界之中有一棵神树，位于天地中心，沟通神于人间，神通过这棵树传达他们的意志。这和中国古代神话中的建木，扶桑树差不多。
生命之树不仅存在于西方神话之中，在中国古代典籍和神话中，甚至在考古学中也有实物发现，如在三星堆曾经出土过一棵被称为通天神树的青铜树，残高也达到将近四米，上有二十七果九鸟，树侧有一条缘树逶迤而下的身似绳索相辫的铜龙，整条龙造型怪异诡谲，莫可名状。
一些学者认为，这棵通天神树的原型既是山海经中的建木，是中国宇宙树伟大的实物标本，当可视作上古先民天地不绝，天人感应，人天合一，人神互通之神话意识的形象化写照。三星堆神树反映了古蜀先民对太阳及太阳神的崇拜，它在古蜀人的神话意识中具有通灵、通神、通天的特殊功能，这一点上也许是和苏美尔人生命之树有相通的地方。
施运兴滔滔不绝，我们却没这个兴致听他的文化普及，我建议不要动这里的东西，而且要清楚我们在这里留下的痕迹，要知道，一个小部落十几条人命，总会惊动一些人的，我可不想被人认为有犯罪嫌疑。
龙天远同意了我的想法，费舍因也没有什么意见，我们要以最快的速度找到贾夫特等人，而不是在这里研究哲学和文化传承。
路越来窄，我们开始进入山区，河水也更加湍急，费萨尔解释道，这里原来根本不是这样，这条河发源于前面的一个叫恩利尔的丘陵，源头是由几处深潭组成，水流很小，可能是这几年雨水多了，水流才看上去大了许多。
这个地方位于伊拉克的北部，在底格里斯河的中游，而我记忆中的苏美尔文明在底格里斯河的下游，那里是水草丰美的冲积平原，适宜人类生存，而这里多是沙漠丘陵，根本不适宜人类发展，在这里寻找苏美尔人的遗迹，应该是找错了地方。
又走了约有几里路，前面已经不能通行，在这附近有一处非常小的椰枣林，费舍因建议把车放在这里，我们步行进入，当时，他就是在这里见到了逃出来的比夫尼。
也只有这一个办法。我们留下四个人在这里守卫，并告诉他们，要相隔一定的距离，如果发现有什么异常，要想法逃出去找人。
这里的石头都属于砂岩，风化的很严重，看着很完整的石头，用手指轻轻一捏就能捏碎，丘陵里生长着骆驼刺，怪柳和莎草，最为奇怪的是一种叫拉克的灌木，小圆叶，枝条被阿拉伯人用来刷牙，所以被称为牙刷灌木。
在这里生长的许多草，都有独特的香味，费萨尔告诉我们，这些草是阿拉伯人烹制食物的香料，只是自己长期生长在大城市和国外，已经分不清都是什么。
我们每个人背负着重担三十公斤的装备，连何笑和史密斯也不例外，只有加米拉，他的装备全在肌肉宋身上，这小子背负着六十公斤重的装备，还在一路上照顾着加米拉，看来爱情的力量不但刺激雄性激素的分泌，也刺激肌肉的增长。
但路并不好走，灌木和草丛里的碎石十分讨厌人，稍有不注意就会让你摔个跟头，虽着山越来越高，河水的落差也越来越大，我们已经看不到水面，前面传来了巨大的水声，费舍因示意大家走慢一点。
转过一个弯，水声震天，在前面不远处的山谷里有一道瀑布飞流直下，落在前面的一个深潭里，瀑布并不算大，但也有十几米宽，但落差约有五十多米，加上深潭的回鸣，使瀑布的声势显得越加得大，稍远一点说话都听不见。
费舍因告诉我们，贾夫特等人认为这深潭里有古怪，苏美尔人的遗址很可能就在这里面，但是自己并没有进来，不知道他们到底去了哪里，有没有进入深潭，比夫尼重伤后又怎么出来的，所有的一切都是猜测。
龙天远从地上捡起了一块碎石，扔下深潭，过了很久才有回声，回声沉闷，他接边扔出几块石头，有的扔向瀑布，有的扔向深潭，我不得不佩服，他的手法精妙，肩不动臂不摇，就能把石头扔得又快又急，仿佛暗器一样。
第十五章 脚印
我们攀缘而下，我和龙天远走在最前面，两面各出一人，就由我们两个先打头阵，水潭外面炽热难耐，但下行十多米，从水潭里传出来的寒气让我不由得打个冷战，瀑布飞溅，不时打在身上，冷澈入骨。
我一直防着龙天远，这小子曾经想杀我，在这水潭下面真是好地方，杀了往水潭一扔，算是脚打滑，估计这一群人连伤心的都没有，我小心防备，还好这小子并没有动手。
水潭的水深绿色，这种绿十分浓，仿佛化不开的墨，瀑布的水溅如水潭，仿佛一串串珍珠散落，水潭中有一股水流，仿佛是有什么巨大的巨蛇在水潭深处盘旋，初步推测，水潭下面应该有暗流。
在离水潭大约有六七高的地方，有一个洞，洞口约有六七米左右宽，两三米高，洞口两侧长着浓重的青苔，青苔厚重，一层层迭压着，不知有多少年的累积才能这样。洞口两侧应该有两座高大的雕像，但是已经完全残存，加上青苔，已经看不清楚。
我们两个荡了进去，这里一切正常，只是空气里有一股淤泥腐烂的味道，但应该对人构不成危险，青苔上有杂乱的脚印，把地面的青苔已经压得不成样子，看样子近期应该有不少人进出，看来，我们找到最地方。
我们发了一个信号，大约十分钟后，所有的人都陆续下来，用灯往里照，这洞仿佛没有尽头，这里都是砂岩，砂岩是一种沉积岩，主要由砂粒胶结而成的，其中砂里粒含量要大于50％。绝大部分砂岩是由石英或长石组成的。
砂岩虽然是极好的装饰材料，但同时也具有硬度低，易风化的特点，尤其砂岩是一种会呼吸的多孔材料，因此很容易吸收水分或经由水溶解而侵入污染。石材若吸收过多的水分及污染，不可避免的会造成各种石材病变，如：崩裂、风化、脱落，在这种情况下，很难构筑大型的建筑工程。
在砂岩上开凿大型工程，至今仍是一个世界性的难题，解决的办法就是便开凿隧道后进行内部加固。但这种加固不但技术要求高，而且工程浩大，因此在砂岩地层，尤其是这种风化严重的砂岩，很少有大型古代遗址的存在。
我和龙天远走在最前面，为了安全，都戴上了防毒面具，这个洞穴很宽，很高，我们越往前走，就越被这宏伟的气势所震惊，按照当时的生产力，苏美尔人虽然已经开始使用青铜，但青铜主要用在兵器和祭祀器上，在农业上还主要使用石器和骨器，怎么可能开凿这么大规模的地下设施。
而且以当时在美索不达米亚平原的生产力，挖掘这样的工程有一些超过他们的生产力水平了，而且苏美尔人的城帮主要集中在底格里斯河的下流，以当时的生产力水平，跑几百里地，在这样一个地质结构里开凿这么大的工程，难道他们疯了。
我们成散兵线往前走，地面脚印散乱，我跟着陈世安学过跟踪学，这脚印虽然已经变形，但能看出非常杂乱，估计有几十人之多，有穿制式靴的，也有普通登山鞋的，时间相隔也很长。
虽然覆盖了厚厚的青苔，但还能看出在这洞穴里曾经有过宏伟的雕像，只可惜这些雕像都已经被毁灭了，远古居民费尽心机在这地方修建设施，不可谓不隐秘，但还是逃不脱后人的毁灭之手。
可是这里已经前人光顾了，难道还能隐藏什么秘密，还能困着贾夫特等人，还能让比夫尼死于非命，我突然想起一件事，刚弯腰蹲下去，就听见龙天远冷冷地说道：“我已经看过了，在近期只有两个人的脚印是向外的，一个很可能是比夫尼的，另一个人的脚印却小的多，象是个十几岁的儿童。”
还有一个十几岁的儿童，这事有些离谱，估计是个身体瘦弱的人也许这个人根本没来得及出去，就掉在水潭里淹死了。不知道进去的这些人，那些是杀死那些部族居民的人。
一共走了约三百米，地势开始向上，地面也渐渐干燥起来，前面的通道也狭窄起来，又走了一百米，出现了一个被毁坏的石门，从石门上的风化痕迹来看，这个三更半夜毁坏的年代已经很久远了。
在这石门后面，有两把生锈的弯刀，一把残存的斧子，我捡起弯刀，上面厚厚的绿锈，在石头上磨了两下，露出青铜，这是把青铜刀，我用刀在这附近的残骸中拔拉了几下，终于发现，了一块已经朽烂的人类的下颌骨。
从刀和颌骨上可以看出，这些人死亡的时间已经很久了，还处在青铜时代，两河流域同时也是人类最早使用铁器的地方，在这里大约公元三千五百年前，中华文明还处在青铜时代时，就已经开始普通使用铁器，也就是说，早在三千五百年前就已经有人来过这里了。
但从另一方面也说明，这个古建筑遗址的存在最少已经在三千五百年前了，看来，真的很有可能是老阿卜杜拉说的是苏美尔人的遗址，苏美尔人在大约六千年前突然在美索不达米亚开创了伟大灿烂的文明，并在与周围闪族人不断进行战争，然后在公元前三千多年前突然失踪，再无迅息。
只是亚述巴尼拔图书馆何在的二万多块泥版书中记载了那个伟大的文明，这个完全不同于周围存在过的白种人文明。他们自称黑头，他们很有可能是黄种人，他们使用象形文字，他们很可能说的是蒙藏语系。
又前行了二百米，出现了第二处被破坏的石门，这道石门单从残骸来看，最少有半米厚，不知道古人怎么建筑的它们，用青铜器吗，还是其它什么东西，他们耗费苦力在这里修建如此大规模的地下建筑又是为了什么？
如果说是祭祀，按照记载，苏美尔人的祭祀一直是建造高山，在高山修建神庙，这和我们古代祭山大同小异，也有它们修建金字塔的记载，但是在地下修建如此规模的建筑，却从来没有记载。
第十六章