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农村里的公路，那时候还是土路，没有路灯，顺着茅草湾往下两公里内是没有农户的，道路两边都是水桶粗细的板栗树，小时候我们也去那边捡过栗子。
高城是吃了晚饭走的，傍晚五点多钟的光景，天还没大黑，从他家去油坊来回有二十里路，骑车得一个小时。走的时候带了两个塑料壶，一个壶可以打十斤油，兜里有油票，身上带着一盏手电。
油坊的老板说他打了油是立刻回去的，按照时间算，他到家附近应该是七点左右，可他实际回到家已经是第二天凌晨。
这段时间到底发生了什么？唯一的线索是一个猎人的口述。
茅草湾后山山高林密，是当时比较理想的狩猎地点，常有野猪麂子出没。当时这猎人是听到傍晚麂子在叫才决定上的山，在我们那有一个说法，麂子傍晚叫就会死人，有点和老鸹叫报丧的意义差不多。
猎人是八点多的上的山，顺着山间一条小水沟走，在半山腰一堵茅草的位置看见草里有动静，起初以为是猎物，举枪要打才看见是个人，那人便是高城。
这俩人是认识的，但没什么交情，大晚上的在这地方相遇本就是偶然那自然也会打招呼，先开口的是猎人。
“你咋这儿呢？差点把你当猪子给打了，好险。”
高城没有回话，隔着三四米的路冲着猎人咧嘴笑了一下，他笑得格外邪乎。
“就跟戏班子里小丑笑的那样，整个脸都扭曲了。”猎人对查文斌说道：“我当时还吓了一跳，心想他这人怎么看着有些渗人，后来我就又喊了他一声。”
“干啥呢？这大晚上的往上爬，你有亮不？”猎人见高城手里拿着两个油壶，并无其它东西，既不是来打猎的也不像是刚做完农活，而且还没个照亮的。
“看得见。”高城的回答声音很细，还很尖。
“现在想想他声音是有点不对头，跟女人家似得，都怪我当时没注意。”那猎人继续说道：“我当时很奇怪，这天这么黑，这家伙是怎么摸上来的，我以为他要下山，没想到他个我这个照面过后就继续往林子里走了。”
“你没跟上去？”我问道。
猎人说道：“没，打麂子不能人多，那玩意惊的很，他往那头走，我只好换个方向，但是他走的那条路的确是傍晚麂子叫的方向。”
这是当晚唯一的线索，再然后就是第二天凌晨院子里的高城身上披着一条红色丝绸的棉被，这条棉被就是人死后下葬时盖在尸体上的，俗称：红敛被！
因为他女儿和我是同学，所以答应刘老大去看看，高家的人正哭得死去活来，躺在门板上还没入棺发丧的高城已经穿好了寿衣老鞋，脸上正盖着三层黄表纸。高家管事的是高城的哥哥，家中顶梁柱一下子就没了，剩下的娘俩儿完全没了主张，因为高城死的时候断气是在院子里，身上那床红敛被更是扎眼，大家都说他是中邪了。
而被吓死的人最大的表象就是双眼无神，大小便失禁，嘴唇哆嗦说不清话，惧怕一切，这些都是高城临死前都有的。他被家人发现后抬进屋子不到一刻钟就咽了气，期间说不出一句话，上下嘴唇都抖成了筛子。
后来高城的哥哥就请了刘老大来主持丧事，因为死的不明不白的，要他给算算。这刘老大是半桶水不假，也还懂点皮毛，一算这是撞大邪了，自己怕是搞不定，弄不好还会引火上身，这才拉来查文斌试一试。
我那同学叫做高彩凤，正在门口给来宾磕头，好些年不见倒也还能一眼认出，我和她道了来意，她家人只说凭大伯做主就行。互相打了个招呼，其实外面的人早就在议论了，一大半人是看刘老大来了跟着来看热闹的。
农村里把岁数低于六十，也就是不满一个甲子的人死去是视为不吉利的，是枉死的，多半有凶煞之说，这种场合大人都会告诫小孩少来为妙。
外面正在烧东西，都是死者生前用品，衣服被子啥的全部都是随着逝者去，门口放着一双沾满黄泥的解放鞋引起了查文斌的注意。
“这是？”
他大伯道：“我家兄弟的，他就是穿着这双鞋出去的。”
查文斌拿起鞋子一瞧，那鞋底上黑乎乎的粘着一层土，凑到鼻子跟前一闻一股子腥臭味儿。这茅草湾一带多是黄土，哪来的黑土？南方很少有这样的土质，而且那土里分明带着尸臭，因此他推断高城一定是去了坟窝子。
“后山有坟嘛？”
“有，很多坟。”来参加丧礼的人纷纷开始七嘴八舌了起来：“茅草湾的坟是一层叠一层，石头的，泥巴的，新的旧的，也不知道有多少，整片山都是，那些板栗林子里大坟得有小半亩地，小土包那是一个连着一个，数都数不清，都不知道是哪朝哪代的，也没见过有人去上坟。”
的确如他们所言，茅草湾就和整个浙西北的历史断代是一样的，自秦朝起这里就有文字记录，考古也曾出土过大批战国贵族墓葬，但是这里的历史就和这里的天空一样干净。缺失的是往昔的记忆，留下的却是层层的迷。
查文斌和刘老大是两种道士，前者要知道所以然，后者则是走过场。查文斌看出高城死的蹊跷，作为道士，他害怕的是还会有第二个高城，第三个高城。
“万物皆有灵性，鬼魂也亦然，能避则不遇，能渡则不收。但祸害人性命的，无论多少凶恶，定要诛杀之。”这是天正道祖宗留下的规矩，查文斌也一直信守着这样的宗门教规。
临走前，查文斌去棕榈树上摘了一些棕叶下来盖在了死者高城的脸上，据说这样做可以让他看不到四周的人，这般死去的最怕的就是怨恨会起煞冲了活人。
那天天气也格外好，上这茅草湾感觉就跟踏青似得毫无压力，就我和查文斌两个随那位猎人，他把我们带到了那天看到高城的地方。这是一处凹陷的山谷，两侧都是板栗林子，高城去的方向应该是我们的右手边，猎人说那块山头也有个地名叫做：仙人葬。
为啥叫做仙人葬？谁也说不清，有人说那边的山头上葬着个神仙，总之农村里的地名一般都是有出处的，不会随意乱取，这么一提查文斌心里就觉得有戏。
爬上山谷还真是让我开了眼，啥叫老坟窝子？这才叫真宗的老坟窝子！
你走的脚下，手里借力用的攀登石，你低头，你抬头，随处都是坟窝子。那些个断掉的青砖得有胸口宽，那些个滚落的长条石就跟小孩过家家玩的积木似得，遍地开花。在往年留下的枯叶层，脚踩上去就是一个包一个包，还有无数半截露在地表的墓碑，上面早就被苔藓藤条给裹的严严实实，整个一副拍鬼片的取景地。
“二十四山分五行，翻天倒地对不同；其中玄窍气化形，龙脉到宫合卦例。也难怪有这么多的人选了这块地，要我说，这地方不输邙山，的确是块宝地。”
“真的？”邙山我可是知道的，那里几乎葬着的人从夏商周时代一直到清末，上至帝王，下至将相，被视为中华大地第一风水宝地。
“有异曲同工之妙，只是这里比起邙山要略小一点，但也足够撑起了。这条天目龙脉尚且还有龙气存于，此山恰好位于整条南龙的颈脖处，龙一回首视为扭转乾坤，恰好应了阴阳相护的道理，这里这般‘繁华’不是没道理的。”
第一百二十三章不归路
所谓龙凤穴只要天时地利人和都可能存在，龙有大小，凤有贫贱，多大的坑就种多大的萝卜，棺小的坐不了八人的轿子，每个人都有适合自己的那块地。
茅草湾是我们当地人的叫法，谁也不知道这么一块巴掌大的山坡上到底埋了多少坟，老坟窝子里穿行对于现在的我来说有点习惯了，那块鞋底站着的黑土是目前我们唯一的线索。
浙西北土地偏碱性，多为土黄色，伴随着的是指甲盖大小的碎石，偶尔有黏性红土，但绝无黑色土壤，所以要找也不算是难事。
果不其然，在一处小山坡上就被发现了那块黑土地，因为它太明显也太扎眼了。
寸草不生这个成语形容一片山林本是矛盾的，因为这里处处都是一人多高的灌木，来的路上披荆斩棘我脸上都划出了血痕。可到了这儿，豁然一片开阔地，焦黑一片，这我能认出来。
浙西北是一个七山两水一分田的地方，极度缺乏土地，那会儿人的劳动强度又极大，凭粮票供应的那点粮食完全不够吃，所以就得另开垦一些荒地。于是当地人会选择一些少有人往来的高山上放火烧掉灌木，一来可以当做肥料，二来也能种点口粮，以玉米为主。
看这地方烧了怕是有一阵子了，还尚未播种，眼下正是春耕时节，因此我们推断高城应该是曾经到这儿来过，而且这地极有可能是他开的。
这几天没下雨，地上的脚印还能看见，看得出前两天的确有人来过，脚印顺着走到了地中间就又往回。中间的位置有些特别，地表要稍稍高出四周一点点，我过去瞧了一眼，不觉得像是个坟包，但奇怪的是那个包前面的地面上有两个碗口大小的圆坑。
“什么？”查文斌过来问我。
“看这儿，觉得有点奇怪，怎么觉得是有人跪下去膝盖留下的。”说着，我半蹲下去想自己测试一下，查文斌抓着我的手臂往上一抬道：“别瞎跪，真要有点什么，你跪了就是自降身份，反而容易被招惹。”
不一会儿他去旁边的林子里找来一根柱子，一头削尖往那包上扎了几下，这东西就是最简单的洛阳铲了，竹子中空会带起下面的土，只是打不深，不过检查也就足够了。查文斌取了土放在鼻子下面嗅了嗅对我说道：“下午带点人上山，最好是青壮年，这下面怕是有些不好的东西。”
“啥玩意？”我问道。
他把手指伸到我跟前说道：“你看着土里是褐色，和表面烧的黑色又不同，还带着丝丝腥臭味，有点像是血干涸后凝固的结果。”
“红敛葬？”我跟着他多少也懂了一点，这种葬法是很早之前就有了，多在西南边陲一带流行，江南地区很少见。
查文斌也没有十分确定，但是他却对这种葬法极其小心：“有点像，红敛葬多是用朱砂搅拌在生土里回填，但这个更像是用液体浸泡的，说实话，看见这玩意我心里有点打憷。”
刘老大哪里见过这种专业人士，除了连连佩服之外暗自感叹还好这活儿自己没托大去接，跟着一块儿下山立马添油加醋的说了一番，什么竹竿子一捅地上就冒血的话都被扯了出来，搞到后来已是人人自危，差点连帮忙的人都找不到了。
临近下午两点，我买了两条烟到处散发，总算是凑了七八个小年轻，有不少都是小时候的玩伴，七七八八的大家伙儿拿着家伙事就上去了。关于茅草湾的事儿我们这一拨基本都听闻过，我记得小时候从那经过的时候都是跑的，能跑多快就有多快，带头的孩子往往会大喊：“茅草湾有鬼啊，快跑啊！”落在最后面的那个通常都是哭着跑回去的……
查文斌用石灰在那片黑地上画了一个长方形的框，长约两米，宽不过半米，在这个范围内我们这些人开始抡起胳膊开挖。一开始大家嘴里还能谈笑，互相扯皮，说挖出个美女怎么办，那就给某某娶回家之类的。大约过了半米深度别说笑声，能不大口喘气还能小腿不发抖的就已经算是硬汉了。
我那会儿正在抽烟，实在是被那股�