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生活，活的自己，不愿意做什么就做什么的，当你到一定程度的时候，就不是为自己活着了，你肩负这很多事情。企业，员工，都要生存，很多人靠你活着，你根本就不能，也不敢停下来。
我现在懒的连鸡都不养，朋友说我，这么好的院子，出门五十米就是山坡，养点跑山鸡，那个全是纯天然的，多好啊，我都懒的伺候。山里的黄鼠狼多，我惹不起。家里的狗，比我吃的都好。所以，我现在活的才算自己吧。
说到黄鼠狼，盗墓人还真的信奉这个，现在不知道有没有人信奉这个了，在河南，陕北一代，很多盗墓为生的人家里都供奉大仙爷。
在民间信仰中，大仙爷一共有五个，就是。狐、黄、白、柳、灰。“五仙”。狐仙就是狐狸。黄仙就是黄鼠狼。白仙就是刺猬。柳仙就是蛇。灰仙就是老鼠。
当然地域不一样，信仰风俗也不一样的，有的区域五大仙也不算一样的，有的地区没有狐狸，以老鳖代替，这个一般都在黄河两岸区域，河南开封那边则没有刺猬，供奉兔子。也叫白大仙，民间有兔子拜月的说法，就是家里养的老兔子时间久了，每到满月之时，就前腿合拢，就像人一样，祭拜月亮。都说，这样的兔子快成仙了，吸收日月精华。我们不信这个，我和潘子，就把家里的一只这样的老兔子给宰了吃肉。
聊到这个，我想起了一个事情，那些年，农村还是很穷，还没有路灯。到了晚上很早就睡觉了，没有什么娱乐活动。我和潘子开车回来，在车灯的照耀下，看到在村子的路中间，跑着一只白色的兔子。当时就以为，谁家养的兔子从笼子里面跑出来呢，这个不是送到嘴里的肉吗。
就下车追赶，这兔子跑的不快不慢，似乎总差一点就可以抓到，最后被我们赶到一个死胡同里面去了，巷子很窄，就是人家盖房给隔出了的。连个水窟窿眼都没有。也就不到三十米的一个小胡同。
看到兔子跑进胡同了，我们这叫高兴了，除非这个家伙和猫一样，可以窜上墙头，要不就钻入地下，还真跑不了。手到擒来的事情了。
就这一个屁股大小的胡同，最后都被我们翻遍了，也没有找到那只白兔子，后来和村子里面的老人聊到此事，老人都一口说，我们遇到兔仙了。人家会遁地，就是钻入土里，你找不到，这个就当故事听，现在想想，或许当时夜里黑，有什么看不到窟窿眼，叫这个家伙钻了也有可能。
那几年，没有开车出去招摇，尤其是晚上，遇到谁家跑出来的狗，带着枪，就打死回家炖肉。也是一个晚上，遇到一只黑色的大狗，没有带枪，就打算用汽车的保险杠撞到算了。狗被逼急了，我们见识什么叫狗急跳墙。我们都爬不上去的高墙。
那狗一跃，在蹬着墙中间的砖，一下啊，就翻越过去了，现在我想部队驯养的警犬也没有这等身手吧。聊远了，说说就跑题了。
出于对神灵的敬畏，对这五种动物，也不能直呼其名，这个讲究忌讳，一律都要用“爷”字，表示敬畏。黄鼠狼——黄三爷。这个和电视里面乾隆私访时候，和郧〉某莆揭谎看慰吹轿揖拖胄Α�
狐狸——胡三爷。蛇——柳七爷。老鼠——灰八爷。刺猬——白老太太。至于这些盗墓人为什么供奉这些动物为神灵呢，我想想大概也就如此吧。
供奉黄鼠狼，过去农村谁家有个癔病，精神错乱，就说的黄鼠狼上身了。盗墓长期和死人。枯骨打交道，胆子小的难免给吓出什么好歹的，所以就供奉黄鼠狼。还有这个家伙狡猾，不易被抓到。也不易被人发现，心里求个慰藉吧。
至于刺猬，很多老人现在都认为，人有病了，只要得到刺猬精的帮助，就会痊愈。或许刺猬一身的硬刺，和中医里面的针灸的银针差不多吧。供奉白老太太，盗墓经常钻些墓室，里面难免会有霉菌，就希望自己平安，无病无灾的。
蛇，中国最早的崇拜的神灵之一，很多地区图腾信仰就是蛇，还有很多属蛇的朋友，像别人介绍自己的时候，都说的“小龙”还封建迷信里面，蛇是财，有蛇的地方，风水好，野外野外经常可以遇到蛇。墓室里面的蛇都被叫做“龙”。我们可见过，蜷缩在墓室里面冬眠的蛇，肉呼呼的一大盘。我们这几个不怕蛇的家伙，当然也吓的够呛，也没有盗成那个古墓。
至于老鼠，在这个五大仙中，基本都信奉这个。老鼠和盗墓人的工作都是一样的，就是打洞。也都是昼伏夜出的。也算是地下工作者。很多地区就直接把盗墓人叫做地老鼠。老鼠还是民间的财神，所以，很多人都相信，有了“灰八爷”暗中帮助，盗墓一定发财。
这个还有很多讲究呢，敬神三炷香，敬鬼四柱香，神三鬼四。反正我们什么也不信，现在盗墓的信不信这个，我不知到了，也许现在的人什么都不信了吧。
刚才说的那个故事，还没有讲就聊到狐、黄、白、柳、灰。五大仙哪里去了。人啊，就永远不知足，人有一块钱的时候，渴望能吃碗面。有了十块钱，想着吃点肉，有了一百块钱，就想着喝点酒了。有了一千块钱，就渴望穿的体面一点。有一万块钱，就渴望有个女人成家了。有十万就渴望天天开着宝马。有一百万，就想拥有一个别墅。有了一千万，想自己是亿万富翁。有一个亿，希望自己多子多福。有了十个亿，就想探寻人生的价值还有意义。有了一百亿以后，反而想能够吃碗面。
我天天就想喝点酒，所以我只有一百块，但是我却做着几十亿的梦想，探寻人生的价值，呵呵，说给大家，一起共勉。
疯狂的开始125开山见宝125
这几天忙了，就没有更新，和追文看的朋友打声招呼，也道个歉。咱不是职业写手，也不靠这个过活，所以，不能把时间全用在这个上面，咱现在也和那些小年轻的比不了，大家凑合看吧，喜欢就好，如果说些的不错，我就更加的高兴了。
其实我在后面一直是矛盾的心里，说吧，叫会了一些人去盗墓，这个不知道算不算教唆，不说吧，憋在心里难受，有时候自己安慰自己，哥写的不是盗墓，咱聊的是生活。
现在的盗墓人，为了自己的私欲，什么都敢挖，所谓的盗亦有道，早就消失不见了。我们那个年代，历史名人的古墓绝对不动，和牟凰惆 Ｄ切┙姆啬挂膊换岫话愣际俏拗鞯墓拍埂�
前几天我看了一个消息，余纯顺在罗布泊的墓都被人盗了，我真不知道这些人怎么想的，一个近代探险家，一个孤身穿越罗布泊沙漠的人的坟墓里面，能有什么好东西。
据知情人说，余纯顺的墓里面，只有一些生活用品，最值钱的也不过是一把藏刀，一把在地下埋了十几年的藏刀，挖出来也锈迹斑斑了，甚至刀鞘都拔不出来。这些的藏刀，在西/藏，青海比比皆是，也值不了几个钱，真搞不懂这些人为什么挖余纯顺的坟墓。
1996年6月，余纯顺走到了自己生命的最后一站——罗布泊沙漠。对于徒步探险的人，这是个死亡地带，几乎没有人曾经走过去。余纯顺要徒步穿越，他走进了罗布泊。不久，就发生了一场沙尘暴。余纯顺悲壮遇难。
余纯顺（1951。12－1996。6。13），上海人，大学本科。1988年7月1日开始孤身徒步全中国的旅行、探险之举。行程达4万多公里，足迹踏遍23个省市自治区。已访问过33个少数民族，发表游记40余万字。沿途拍摄照片8千余张，为沿途人们作了150余场题为“壮心献给父母之邦”的演讲。尤其是完成了人类首次孤身徒步穿过川藏、青藏、西/藏、滇藏、中尼公路全程。征服“世界第三极”的壮举，1996年6月13日在即将完成徒步穿越新/疆罗布泊全境的壮举时，不幸在罗布泊西遇难。
就是这样一个不说一穷二白的也差不多的探险家的坟墓，都有人打主意。我敢说，盗这个墓的不是职业盗墓者，很有可能就是那些所谓的“旅行家”甚至是“驴友”靠盗墓为生的职业盗墓人，也不会动这样的心思的。也不会为了这样的一个坟墓而进入罗布泊的。
即使在拥有现代的交通设备，这一趟的费用，也不会很低的，这个有点得不偿失的。里面随葬的都是一些现代生活用品，也值不了几个钱，这不知道这些人是怎么怎么想的。
干这个还不如去掏老坑呢，多少都比这个有收获。所谓的掏老坑，就是去被盗的古墓里面去看看有没有什么遗漏的物件。早先年，一般盗墓的只取走自己有用的物件，一般无用的就留在哪里了。那些当时没有用的物件，现在也稍稍值钱了。
还有墓室里面的光线，漆黑一片，在那种环境下，没有几个人可以从容不迫的慢慢搜寻物件，一般都是快进快出，仓促中就有很多遗漏，甚至一些小件的物件在钻出盗洞的时候都掉落在墓室里面了。这样的老坑，被盗年代不一。有的据说是当年曹操指挥手下的摸金校尉盗的。
盗洞顺着岩壁一直打到的墓室里面，六七米深，顺着绳子，上面用人吊着就直接下到墓室里面。咱也是和曹操并肩作战过的。里面具体有没有物件了，告诉大家值钱的物件一个没有见到，只剩下了一些陶片。这个早就被人掏空了。我们也只是参观学习。
有的老坑里面多少还是会有一些遗留的，值不值钱就看你的运气了。运气好了，捡拾一些剩下的物件，也换袋子米面。一袋米面，现代人不觉得什么。在一些穷困山区，这些就是一个家庭半年的生活开销，所以在很多穷困的地方，发死人财，吃死人饭，这个不算什么的，甚至有的甚至一个村子里面，连男带女，老幼都参与盗墓。当然，这几年，看不到这样壮观的场面了。
前天有一个故事没有讲完，今天我接着讲。这个故事发生在国外。在一个偏僻的小渔港，每天都有一个老人在河边钓鱼，老人的技术似乎很好，每天都可以钓到很多的鱼。这也引起了很多人围观，看老人钓鱼。
这个老人还有一个古怪的习惯，不管当天鱼情多好，最多只钓三个小时，就是收拾工具回家了，最叫人看不明天的是，老人钓上很多的鱼，也不全部带走。
每天老人都要把最小的还有最大的都放回河道里面。只留下中等的鱼带回家。一个小伙子看不明白就问。
“您为什么不全都带回去呢？，还要放回去一部分、、、、、、”
“太小的鱼，还能长大，现在钓上了可惜了”老人回答
“那那些大个的鱼呢？”
“那些都能繁殖小鱼了，要是钓走了，我以后怎么在钓鱼啊”
这个很中国很多山里的靠打猎为生的猎户一样，春季不打母兽，夏季不打大物，幼兽也不会去打。只打一些老弱病残。算是种群的优化了吧。
“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归”就是这个道理的，春季是动物发情，繁殖的季节，一般都不打母兽。夏天肉类不易储存，皮毛也没有用处，也不打大动物，小的动物，吃肉少点，皮毛没有用，就不如将来长大了在打。老人也懂得这些，但是接下来的对话，却出乎我的意料。
“这些大鱼还要繁殖小鱼，要不我怎么天天来钓鱼啊？”
年轻的人似懂非懂的看着这个老人，他脑子里面还要很多困惑、、、、、、