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我面无表色，也丝毫没有喜悦值钱，我没有那种卖出物件的感觉，在我看来只是随便出来几件自己废弃的物件，就跟卖掉废品一般，我们这几年手里的好物件可是不是，家里还有十几件这样的陶器呢，这个要在过段时间在出手的，反正那段时间也不是很缺钱的。盗墓在有一段时间，对于我们几个人来说，只是一种刺激的生活，一种可以找到那种濒临死亡的感觉，那种飘渺的感觉，很多人迷恋毒品，就是喜欢那种飘渺的感觉，但是告诉你，盗墓也会产生这样的感觉，这就是真实的盗墓。就像很多贩毒的毒枭一般，他拥有的金钱可以买上一座小岛，足以叫他过一辈子皇帝一般的生活，但是，为什么他还在犯罪呢，就是迷恋那些数字。那些电脑显示金钱的一串数字、、、、、、
我在想这个马哥怎么把这五件陶器怎么带走，他不会想骑车抱着陶器就这样大模大样的出去吧，我就看着马哥，之间马哥把自行车的一边的铁皮筐子卸下，把里面的一个木桶搬开，这里面还真是芝麻酱的味道，我都闻到了那独特的炒芝麻的香味了，只是这个木桶的大小和这个筐子的高度不是一样的，我走进一看，这个原来也是有机关的，简单的说，这个铁皮筐子里面有层的，可以通过卡着的铁皮提高木桶的高度，要是全部撤掉卡子，木桶还不到筐子高度的一半，这也是一个巧妙的机关，这样的话这个铁皮筐子就在底下可以留出了足够的空间了，要是那边的存放香油的底下，也有这么巧妙的机关，不要说五个罐子，即使十几个恐怕都可以运走的，这个真是巧妙的啊，谁也不会去想一个走街串巷的货郎，会是一个偷运宝贝的人啊，这也真是机关算尽了，后来，我才知道这个是最简单的，我后面接触那些潮汕的那些人，才是走私的厉害，呢，这个就是小巫见大巫了，他们就差搬运飞机大炮了。走私的手法更是千奇百怪，这个我慢慢后面在到，聊到哪里，就说到哪里，要不，本来就信马由缰的，要不大家看的更乱了。
点好了钱，我递给了兔子，这里面还有王二哥的一部分，这也是我们这个古墓里面分的第一笔钱，这个还叫兔子分吧，他和王二哥熟悉，我还是交给他吧，我也不想管的，就这前后不到五分钟，也就是灌瓶子香油的功夫，我们几个人都做完了一笔交易了，就现在潘子和大刘也还没有起来，昨天晚上，这两个家伙喝酒较近起来，结果都多了，喝酒的时候是谁也不服谁的啊，潘子和大刘喝了王八血后就跟打了药一般，两个人还拼起酒来，结果最后都多了，呵呵、、、、、、
我也见识了陕北这么这么方便的盗墓的啊，还真没有想到，这简直是送货上门啊，要不怎么会屡禁不绝呢，这个或许也是原因吧，不知道现在那边是否还是这样的啊，或许早就没有这样的场景了，要是能混到现在的收文物，就是底下的马仔也要开着小车的啊，这个就是时代的差距，我们那个年代骑着自行车收物件去。现在呢、、、、、、
打旱骨桩盗墓，冠冕堂皇的盗墓的由来
送走了倒卖文物的马哥，潘子和大刘还在屋子里面飙着呼噜，我们三个人就站在院子里面闲聊，我一直不知道这边盗墓的最初的盗墓起由，反正也是闲聊，就问“王二哥，这边盗墓最早是什么样子啊，什么时候就有啊？”
王二哥楞了一下，想了想确定的说。“最早这里也不算盗墓，就是打旱骨桩，慢慢就演变成盗墓了”接着王二哥就慢慢喝我聊起、、、、、、懒
“打旱骨桩纯粹就是一个迷信活动。那个时候，明清以前，山东，河南，陕西一带曾经盛行着这种奇异的风俗，八角村在清朝的时候，还有人提出过。每逢大旱之年，村民就要把刚刚下葬的尸体给挖出来，加以残害侮辱。当时的老百姓认为，之所以会出现大旱天气，是由于这个尸体变成了旱魃（ba）。暴打，肢解和焚烧这样的尸体才能够祈天求雨，缓解旱情，这种利用墓中尸体祈雨的巫术叫做“打旱骨桩”，其实，这就是利用这种一祈天求雨为遮掩的一种盗墓的方式，墓室；里面的很多的随葬物品也被这些村民哄抢了，甚至一些土匪头子还会组织村民有目的的打旱骨桩子，这个就是最冠冕皇的盗墓吧”王二哥抽了一口烟，慢慢的道来。
所谓的旱魃，就是传说里面可以引起旱灾的怪物，可以起而一举地使一周一县赤地千里，滴水无存。《神异经》里面描述旱魃说到：“南方有人，长二三尺，坦身而目在顶上，走如行风，名曰魃。所见之国大旱，赤地千里，一名旱母”这个简单，我就不给大家翻译了，其实，我也不爱敲这些资料。还要查找出处，要是按照王二哥的白话讲，大家也看不明白，就给大家讲一下旱魃的由来、、、、、、虫
民间认为旱魃是死去一百天之内的尸体所变的，变为旱魃的人尸体不会腐烂，坟头上面不会长草，坟头渗水，旱魃会夜里往家里挑水，只有烧了旱魃，老天才会下雨。
过去入骨遇到久旱不雨的天气，谁家的新坟头有湿润的泥土，就说明了这座坟头里面出了旱魃了。据说旱魃可以喝尽天下之水，并且以活鸡为食物。所以出现旱魃的新坟的不仅坟头有湿润的泥土，而且在墓地周围还能发现很多鸡毛。一旦出现这种情况就要打旱魃了。打旱魃的时候，要先掘开坟头的封土，露出棺材后用一张大渔网给扣着，防止旱魃逃跑，讲棺材钻了一个孔洞。把装好药和沙子的土枪伸进去，“轰”的一声。里面的尸骨就七零八落了，人们在一拥而上，用锄头，镐头，铁锹之类的等铁器将尸体刨除来，拖着这些零碎四处奔走。把旱魃托到哪里哪里就会下雨。
捉旱魃的时候，人们的嘴里还要念念有词，唱着这样的歌谣“烧死你旱魃！烧死你旱魃！我田里的禾苗要成长。我上山的树木要成行，我要五谷丰登，我要六畜兴旺！我要云要雨要风调雨顺，我要吃要喝要清水满缸、、、、、、
这种打旱魃就是一种变相的盗墓，从明朝一直延续到清初，到了解放以后，很多边远的地方，还有这样的说法，大旱之年，祭拜龙王后，依然不下雨，就有人提出打旱魃了，这几年没有了，这就是利用封建迷信遮掩的一种盗墓手段。袁枚在《子不语》里面曾经完整的记录一个为求雨而盗墓的完整事件。
乾隆二十六年（1761年）京师遭遇了数十年不遇的大旱，一时间赤地千里，哀鸿遍野。有一个叫张贵的驿卒骑着快马给某个都统传递公文，那天来到了良乡地界。张贵只为了赶路，错过了投宿，不知不觉来到了一个荒山野岭的。正在行走间，忽然一阵黑风，吹灭了手里的火把。紧接着就是，风沙漫天，张贵无法行走了，只得下马。来到路边寻到一个邮亭的所在，准备在此过夜。这时候，一个年约20岁的美丽的女子提着灯笼的翩翩而来。少女长的那叫一个漂亮，一脸媚相。换我也知道，这大半夜的，荒山野岭的，一个孤身女子，也不是什么好玩意的，这个有点像聊斋了，哈哈，聊远了。我最会讲故事了、、、、、、
那女子轻启朱唇，要张贵家中一坐。张贵牵着马跟着女子的身后，不一会讲究来到了一个府邸。女子端上果子点心，把张贵的马栓到柱子上面，表示愿意和张贵同床而眠。张贵是当然喜出望外，缠绵了一夜、、、、、、
鸡鸣时分，女子披上衣服要走，张贵怎么也挽留不住，送走了女子，张贵感觉自己身体疲倦，又躺着睡了下去，不一会就觉得夜露清冷，胸口有草尖扎动的感觉，睁眼一看，不由的大惊失色。自己在郊野外面的坟头之间的躺着呢，那马匹就在旁边的一棵小树上面拴着呢，这附近哪有上面府邸啊。张贵大惊失色，紧忙起身上马，扬鞭子就跑，这时候，已经错了投递文书的时间了。当张贵一脸狼狈赶到的时候，都统早已经等的不耐烦了，他吩咐手下人，讲张贵拖出来重打四十大板，张贵没有办法，只好讲昨天的夜里的事情，一五一十的讲述了一遍。都统听了以后也是半信半疑的，派人到那座墓前查看，并且走访附近人家。得知哪里的确埋葬一个女子，那个女子在出嫁之间就曾和别人私通，事情败露后，就羞得自杀了。死后变成女鬼就经常引诱过往行路的人。有人说到，“这是旱魃，形状像猴子，披头散发，用一只脚行走，叫做兽魃，自缢身亡的僵尸，出来魅惑人的，就做鬼魃。将鬼魃抓到，有火烧死，可以消除旱情”在征得上司同意之后，把棺材打开，果然里面有一具女僵尸，浑身长满了白色的绒毛。众人把它焚烧了了，第二天据下来一场大雨，这就是有史记载的打旱魃的事件。
“二哥，您据没有看到过旱魃，你到了这么多的古墓了、、、、、、”听了王二哥讲了这么久，我也问出了心里的疑惑、、、、、、
王二哥出山
“我是没有见过那玩意，我只在棺材里面掏出来一窝狐狸狗子，还没有睁开眼呢，也养不活就给放在那里了，到一个月的时候，我回去在看那窝小狐狸的时候，就没有了，谁知道大狐狸给叼拿去了，狐狸这玩意，你要是找到了它的老窝，它就转移了，本想大了抓几只自己养着玩、、、、、、”在棺材里面抓到狐狸不是什么奇事，很多动物都在坟包里面做窝，就把小崽子生在棺材里面，地下的潮气早已经把棺材都给泡烂了，一掏就一个大洞，穷人家的棺材更薄，埋的也浅，常有野狗把死尸给拱出来，我小时候，还见过野狗叼着半截胳膊，满街跑呢。懒
其实打旱魃，不仅残害墓主人的尸体，还伤害墓主家人的感情，还明显有违人伦，有伤风化，这种风俗给被有心之人利用，有些人打着“打旱魃求雨”之名，公报私仇，煽动愚昧的百姓，讲冤家对头的坟头刨开，挫骨扬灰，毁尸泄愤，更有甚者就是公然盗墓。这种活动，在民间屡禁不绝，还有死灰复燃之势头。其实从科学的角度来说，打旱魃是不可能呼风唤雨的，就是一种封建迷信活动、、、、、、
和王二哥聊了一会，潘子才睡眼朦胧的醒来，来到院子里面，我们都做完了一桩生意了，这个马哥在日后，我们也有联系，也有很多物件卖给了他，但是，我们的关系就是普通的买卖关系，没有沈胖子我几个人走的这么近。今天，我和王二哥还要整理一下，打算，明天我们就会北京，潘子和兔子随后就走。大刘先回山东，他还要事情。虫
那个时候，从省城到北京的交通还算方便，可以火车或者长途车，我们要整理一些不这么显眼便于携带的物件回京的啊，虽然有直接到达的北京的火车，我们一般是舍近求远的，一般做火车到达河北或者天津，在长途车到达北京，一般的也不会大站下车，就是边远的小站就下车了，大站检查的厉害，小站基本就是没有人管的，坐上汽车在回京的，一般只有在省界交换的地方，检查稍稍严格一点，其余的基本就没有人检查了，不说一路顺风也差不多的。这也是我们分开回京的原因，四个人在�