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先让鱼从水中生，进而让鸟食大鱼，象征着天地一体，鸟的血液里已经包含了两者，继而以血染玉棺，开启万魂而出，以鬼气凝聚成它的七魄，因为这些人都是它的后代，每一个亡魂身上都记载着它的记忆。而那枚权杖则是融合魂魄的关键，有了它，亡魂就找到了目标，用这种匪夷所思的方式重新塑造人的三魂七魄。
这两种办法，一个是以道来躲，一个则是以神鬼来收，可谓把各自的本领发挥到了极致。
当时的鱼凫王国，是一个以氏族为单位的社会，几个氏族构成了一个王国的整体。每个氏族都由一个祭司带领，氏族里所有的民众都听命于他。在鱼凫王死后整个王国则由一个大祭司掌控，大祭司的地位相当于当时中原的皇帝，他掌握着整个王国的生杀大权、经济命脉及政治体系，他很有可能就是雪柏船的主人，对于他而言，重生一样十分重要，他窃取了本来在玉棺内的权杖，并以此作为权力的象征，巩固自己的地位，这也就让鱼凫王在余下的三千多年里，一直无法重生。
但是有一天，这个大祭司突然病亡，这一消息对于古蜀国来说，无疑是一大噩耗。顿时，整个王国陷入群龙无首的境地。为了防止外族趁此机会入侵，也为了稳定人心，当务之急是要确立大祭司的人选。古蜀国对于大祭司人选的确立，并不像中原地区一样，采取继承制，而是推选制。这种制度，和我们现在的人民代表大会选举制类似，国家领导人由群众投票推选而出。而古蜀国大祭司的推选权利，则集中在几位祭司的手中。
在选择了一个适合就任的良辰吉日里，在这一天，新任领导者要带领人们举行一系列仪式，来向众人宣告他的就任。于是众人率领自己部落的子民来到了这里，一场盛大的仪式即将开启。。。。。。
第一百一十四章：还原
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老王和查文斌尽可能的还原了这一场三千年前的盛大祭祀活动：
三千年前，当风吹过蕲封山的时候，整个王国的人们都可以聆听那些由金属的摇曳和碰撞奏出的音乐，那一阵阵清脆的声响证明着一个伟大的青铜时代在四川腹地的这个小角落达到了顶峰。
下层是给祭司们举行仪式用的，祭台前的桌子上那个凹槽里，放着一根全身包裹着金皮的权杖。权杖的制作十分精细，外皮裹着金皮，金皮上雕刻着鱼、鸟、箭等图案。鱼和鸟是鱼凫时代的图腾，箭表示威武，来自部落的子民跪在下方的广场上，虔诚的对着神树顶礼膜拜，远古的歌声在铜铃的伴奏下此起彼伏，几个祭祀将祭台围了个水泄不通，等待着神圣的一刻。
吉时一到，几位祭司依次来到祭台前，他们头戴花冠、身着长袍，手持祭文，嘴里念念有词。半炷香的时间过去了，这些祭司们合上手中的祭文，将其放在祭台上。紧接着，随从把祭司所戴的面具以及铜铃等交到了各位祭司手中。
这些面具全部用黄金制成，面具的鼻子十分饱满，嘴唇宽阔，两个硕大无比的耳朵向外侧展开，与整个面具不成比例，鼻子和嘴部都绘有黑色的油彩。戴上面具的各位祭司，一边摇动手中的铜铃，一边跳舞，嘴里吟唱着祭祀之歌。踩着歌声的节奏，他们整齐地变换着各种舞蹈动作。在一系列祭祀舞蹈之后，新的氏族首领开始带领祭台下的民众对天、对地行六叩九拜之礼。礼毕，氏族首领中最年长者将手杖从祭台上取下，递给新上任的国家首领，这位年轻的大祭司双手接过代表着王权和神权的金杖，然后高举过头。
整个广场上的子民顿时沸腾了，在震天的呐喊声中，下一代的大祭司如期诞生，他们渴望着他能带领部落进入下一个巅峰。在后鱼凫王时代，权力最大的是大祭司，而且也是氏族里最博学多才的人。他在氏族里所扮演的角色不仅仅是驱鬼念咒的人，也是沟通天地的代表。
同样大祭司的身份也是多重的：氏族里有人生病时，他充当医者给人治病；出现天灾**，需要祭祀时，他代表的又是沟通天地的神；需要预测灾难时，他又成了占卜师。给人治病，必须精通医理知识；沟通天地、预测灾难，又必须具备天文常识。当然，这一切在当时的人们眼中，理所当然地认为是神赋予了他能量，因此祭司无疑成了氏族里最受尊敬、最有权力的人。
扶桑神树既然可沟通天地，那么大祭司就成了唯一能够与之交流的人，那么曾经的这位大祭司，便就是眼前的这个青铜人了，只是他万万没有想到，真正的那柄权杖早已被前任大祭司带进了自己精心准备的雪柏船中，留给他的不过是一个造型精美但毫无法力的赝品罢了。
终于，当这个鱼凫王国的后裔们在一起聚会的时候，氐人们手持各种兵器，把他们团团包围，羌人们拿起手中的武器奋力反抗，双方杀的你死我活。氐人们因为皮糙肉厚，又孔武有力，在这场后鱼凫时代的部落战争中，逐渐赢得了上风，所有的羌人们开始退到这个广场上，他们最仰仗的大祭司手举至高无上的权杖全部开启通天彻地的本领，却发现往日能呼风唤雨的权杖，此刻犹如一根木棍毫无作用。
年轻的大祭司怎么都不会想到真正的权杖早已被掉包，为今之计，他只能破釜沉舟。果说古蜀国能立足于此的原因是他们先后开创了蚕丝文明和渔猎文明，那么还有一项更为重要的便是神鬼之术。
年轻的大祭司使用了惊天地泣鬼神的巫术，最终暂时打退了氐人疯狂的进攻，剩下的子民也寥寥无几。在重伤之下。这位年轻的大祭司叫来族群中的德高望重之人，吩咐了这个王国最后一道命令，那边是守护在进山的必经之路，等待有朝一日能够重新开启鱼凫王的重生。
这位长者带着大祭司的嘱咐，领着族群里剩余不多的人出了蕲封山之后，便在外面那个世代居住的村子里落下脚来，世代守护着蕲封山的秘密，并不断的寻找再次开启复活之路的办法，其中最被他们认可的便是拿到那第十只鸟，重新开启扶桑神树的三界通道，也就是传闻中被鱼凫带入玉棺里的太阳轮，哪里知道误打误撞，上一任的蚕丛早就带着这异宝进了自己棺材。这种寻找，一直持续了三千年，直到望月的祖父再次打破了这里的宁静。
当所有的族人都已离开这里之后，年轻的大祭司带着满身的血污，矗立在这第二道台阶之上，他背倚着上一代大祭司的雕像，一场旷世的鬼道之术在此地惊天上演。借助神树残存的神力，他将整座蕲封山永远的封存在了一片云雾之中，并使下了某种禁忌，使得氐人只能生活在地下深处，永远踏出不了这大山半步。
这种相持的局面一直到望月祖父的到来，由于他的到来破坏了禁忌的一小部分，使得氐人能够再一次接近羌人原来的地盘，并被追杀。查文斌不知道他们是否到过这里，只是复活王的任务，很有可能已经被查文斌完成。
到此查文斌或多或少能够猜测到《如意册》的由来了，将军庙中那些如虫子一般的符号便是古蜀国文字，文中记载的应该就是那些巫术，只是以巫术和道家理论相结合，历史上已经有祖先证明了其的确可行。
蛋子和尚很有可能也是寻宝中的一人，他进入了蕲封山，并结实了巴蜀猿猴中的首领。巴蜀猿猴才是这里真正的主人，它们知道这座大山所有的秘密。在猿猴的带领下，他得到了千年前属于羌人大祭司的神鬼之术，并把它称为《如意册》，在潜心研究之后，破解了其中的译文，从而成为了一代宗师。
推断至此，查文斌和老王都解开了心中太多的疑惑，至少这一整条线对于他们而言是能够完全成立的，接下来摆在他们面前的便是要不要重新使得这座传说中的通天神树重新复原了。
此时除了看护望月的横肉脸，超子、冷怡然都已经上到了第二个台阶，卓雄应该这个古老的族群最后一任族长，按照规矩，他应该会成为最后一个大祭司，所以查文斌把他也叫了上来，虽然此时卓雄对于这些祖宗留下的东西根本提不起兴趣。
在几人的帮助下，查文斌率先爬上了最顶端的台阶，一览众山小用来形容此时的眼界再也合适不过。原本从哪一个角度都看不完全的村庄，站在这儿已经尽收眼底。倒是这青铜神树，无论站在哪个角度，那树杈总是互相遮掩，反倒没在下面的时候看得更加清楚了。
查文斌试着攀登，手脚并用，在满是青铜树杈的树干上来回穿梭着，这神树设计的巧妙之处还在于仍凭你如何努力，总有一条路是被上面的树杈挡住的，也就是说你想爬必须得踩着外面的树杈尖尖走，查文斌尝试了几次之后，只好作罢，再次回到地面。
树杈的尖尖上，挂着鸟儿和铜铃，最顶端还锋利无比，跟匕首一般，要想从这外围上，真不是一般的难度。更让他担心是铜铃，上一次铃声响起，万鬼皆出，这儿的铜铃似乎有招魂的作用，如有不小心碰到的话，天知道会招出个什么来。不过既然已经到了这一步，无论如何也要试试，因为查文斌也有自己的私心，如果这棵神树真能连通三界，那么烊铜渊也一定能到达！
深吸一口气，在众人的注视下，查文斌小心翼翼的沿着最外围的树杈，开始了慢慢向上爬。。。。。。
第一百一十五章：冷怡然
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每一根树枝就像一把尖刀，锋利的枝头和那一碰就响的铜铃把查文斌前进的道路完全阻挡住了。为了不使查文斌受伤，超子特地把自己的军用登山手套给了他，这种由牦牛皮加工制作而成的手套可以抵御普通的匕首切割，而他的脚上所穿的不过是普通的不能再普通的布鞋，这一路走来，早已都要破烂了，又扯了两块布条子给扎紧。
众人屏着呼吸，提心吊胆的看着他蹬出了第一步。查文斌试了试，还行，起码不会扯断咯，小心翼翼的避开那顶端的铜铃，他抓住上了第二层的树杈。这儿的树杈无论是粗细还是长短都远逊于第一层，整个人看上去是爬在树上。身后的那个乾坤袋时不时的还要往前面滑，几次三番过后，查文斌已是满脸大汗，这看似简单的几步，跨起来是如此的艰难。
终于他摸到了最上面那一层，这一层的树枝竟然不是实心的！从树干上分离而出的枝条中又伸出短枝，短枝上有镂空花纹的小圆圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翘尾的小鸟，青铜的硬度虽然够强，但是韧性却是差到极点，如此这般用力，能否承受一个人的力量，查文斌着实不敢保证。这一米多的点距离，也许跨越起来就是上下五千年，也许就是穿越了天、地、人三界。这个风险，查文斌敢担吗？不，不是他不敢，而是他没有权利去担当，这里的一切都属于历史，属于那个时代留在这个世界上唯一的神迹！
查文斌重新调回地面，把顶端的情况说明之后，老王也觉得硬上不是个办法，到时候别成了后裔第二，踩断了其它的树枝。就在这时候，超子一句话提醒了众人，这小子冷不丁的来了一句：“要是有梯子就好办了。”
查文斌被一语点醒梦中人，一拍大腿：“有办法了，咱们搭个人梯，这样卓雄，你把下面那个兄弟也叫上来，他力气大。”
卓雄一声招呼，横肉脸哼哧哼哧的便赶了上来，查文斌把几个聚在一起说道：“等一下，