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至少证明天然呆没事。
不一会儿，天然呆一身泥的出现在我的面前，总算是看到人了，这下也该放心了。
看到天然呆那样子我就想笑，浑身是泥，只有两个眼珠子在滴溜溜在的转着。
“你在干嘛呢，天然呆，怎么把自己弄得浑身是泥。”
“那个唐氏说在里面弄一个小水池，然后养鱼，种荷花，很不错的，我们就开始挖水池。”
当真挖水池养鱼呀，还荷花，我看你去空间里面哪里找去，又得需要我给你们弄种子吧。
“你挖个水池也没有必要把自己弄得满身都是泥呀。”
原来昨日我进来的时候，天然呆带着一蛇一人跑到深处去了，说去巡逻一下 个空间，看看里面的情况，就没有听见我的叫声，人参已经收获了一季了，据天然呆讲，收获的人参也相当于外面的五十年的。
我觉得是年份还是少了点，就让天然呆不要收这么早，让他全部达到百年时才收获，可以单独弄点年份更久的。
天然呆则问我看没有他给我的《道德经》，那可是好东西，我藐视了他一眼后，觉得《道德经》我都能背了，我还不知道么。
见没有什么事，我就带了几支人参出了空间。
人参我先不着急处理，这样 我也不好说清楚出哪里来的，而且还是五十年的，这样拿去给李老板的话，很说不清楚，就干脆先自己用，我准备下次回去的时候给父母带支回去。
既然天然呆叫我看看他给我的《道德经》，那我翻出来看看吧。
取出书来，看着天然呆扭扭捏捏的字，心里感觉到好笑，还真是难为他了，这么厚一本《道德经》，写下来也要几天时间吧。
翻开书后，看到里面的《道德经》和我们平常看的不一样，不是说内容不一样，这本书上密密麻麻的写满了注释，我也不知道天然呆是怎么做到的，这些注释是从哪里来的，是他领悟的？
我静下心来慢慢的观看，觉得他的注释确实很经典，也更深层次的领悟了《道德经》，对道的参悟更彻底。
有道无术，术尚可求。有术无道，止于术。
道是内心的境界如禅，术为外在的修为如武学。道是术的基础核心，术是道的外在表现，有道才能成就更高的术，有术无道只能是普通的人。道为本质，术为表象，道心不变应万变，术可千变万化。大觉者，洞悉世界瞬间变换，轻易的顺变应变，却符合事情的逻辑规律，这就是道术的体现，所谓的道法自然来。
而道生一，一生二，二生三，三生万物，则是道产生的道，一即是道，道又产生了二，二即是阴和阳，有阴和阳后就产生了变化，即为三，阴和阳再产生世间万物。
人生看似是一个生老病死的过程，其实就是物质的阴阳表现，在世时为阳，死后为阴，阳极生阴，阳至生阳，世间变化无穷，而又遵循着道。
悟道，即是感情自然中事物进行的轨迹，触摸那看不见摸不着的道，比如风刮过来是有一定的轨迹，而悟道就是去捕捉其中的轨迹，发现其规律，某一天你参悟透了风的轨迹和运行规律后，你就成就了其中的一条道了。
术只是道的一种表现，也就是运用了道的规律，领悟了高深的道后，术才能更加的丰富成长，当领悟了风的运行规律和轨迹后，我们就可以运用风的能力，而运用风的能力就是术。
看来天然呆，对《道德经》的理解，参悟真的是达到一个很深的深度，我们都太肤浅了，都只停留在了文字的表面。
我现在被这本注释后的《道德经》深深的吸引住了，对于悟道也有了一个更高的认识。
“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。”人们带着欲望的目的去观道，有欲望即有自己的认识、知见去观察道，而人的知见是有限的，观见的只能是自己知识见解的道，而不是本身的道。但一个人如果没有欲望的去观察道，就没有偏执，没有抵触，只有容纳接受，这才是正直的悟道，道才会融入到观察者的身心或者说是观察者的身心融入到道中，也就是合一，同于道，合于道就是悟道。
悟道其实就是去发现自然事物发展的规律和运行的轨迹，体悟世间万物，感悟众生心即是也。
道看似玄，其实也就是在我们生活当中而已，世间处处都是道，只是怎么去参悟，这才是我们需要做的。
我现在修行的只能说是小道，而且只是一些肤浅的道，根本就没有融入到真正的道，都是在走别的人路，师门的传承也好，别人的注释也好，那都是别人感悟出来的道，真正修道就得走自己的路。
每个人的见识都是不一样的，领悟出来的道也不是一样的，可借鉴但不可照搬。
现在看了这本《道德经》，我对道的认识又不一样，对悟道的领悟又深了一层，可以说，现在我才知道怎么去悟道了。
当年张三丰为悟太极，世人就认为他当时疯癫，哪知他当时只是一种对道的领悟，疯癫结束后，就立即创造出了太极来，何不是一种悟道的表现。
我沉浸在书中，也不知道外面的天日，如果不是何幻珊叫我吃饭时，我也不知道天已经黑了下来。
看来世人对《道德经》的认识还是不够，很多人认为自己从中获得了道术，却不知道真正的道术是什么，当年老子留下《道德经》，而骑青牛退隐，说了一番话，“失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首”也不知道有几个能真正懂得了。
当年老祖携《道德经》入青城山，然后开宗传道，传的也是自己领悟的道。
天色已暗，秦胖子这段时间很少回来了，晚饭时就我们三人，了凡是天天吃素的，我也不知道他身体能不能受得了，按他的说法就是出家人不杀生。
可我的理解不一样，杀生也是为了放生，动物有生命，难道植物就没有了么，素菜也就是植物，一样的有自己的生命，再说你不吃怎么能保住自己的生命，所以我觉得杀生也是为了放生。
但是这话我没有和了凡争论过，我也由得他去了，他不吃就不吃呗。
在晚饭的时候，何幻珊说她考警察的事基本上算是通过了，最近可能就会通知了吧。
我想这也算是好事了，孔力肯定在中间使了不少的力，对于孔力我还是比较认可的，自从那场道场救下他母亲后，就一直把我当恩人一样看待，我有什么事他都尽力的去帮我办，其实我也不需要他这样做，只是希望大家能作为一种好朋友的关系即可，有什么事大家相互照顾帮忙。
何幻珊的事定下来后，我心也放下了，等通知后就告诉他大伯他们吧，我当然是要请孔力他们吃顿饭表示感谢的。
我很想与了凡说一下今天的心情，想打听一下他们的参禅是否与我们悟道一样，但话临到嘴边，我还是没有说出口来，我觉得这种事也算是隐密的，不是很好的朋友或者师徒关系，参禅悟道的事是不可随便讲的。
但可以论道，也就是说说自己所领悟的道，但了凡是和尚不是道士，和他论道也论不到一块去。
第63章 阳平治都功印
在看《道德经》后，我觉得自己以前都不能叫悟道，只是在学道，也就是按时师门的传承在依葫芦画瓢而已，继续传承，却没有自己的思想。
现在我才恍然大悟，道是靠自己来领悟，自己来参透的，而传承只是一种帮助的手段，提供一些引路的方法。
不管是山中清修，还是人间游历，都只是悟道的一种方法，大道三千，每个人的道也不一样，方法又何其一致呢。
自从开始看天然呆给我的《道德经》后，我是天天捧着书看，一日比一日着迷。
一日，何幻珊叫我说青城山来人了。
我心里想，这海昌师兄怎么又来了，上次不是已经说清楚了么，还来干什么呢。
来人正是青城山的海昌师兄，我出门来时他正坐在客厅沙发上等我，旁边放有一黄色锦盒。
我让何幻珊泡了茶后，就坐下与他交谈了起来。
海昌师兄也没有多说 什么，只是说奉师命，下山来给我们送东西，但是什么东西他也不清楚，说完就把旁边的锦盒送给了我。
我肯定不会平白无故的接受这个锦盒，不管里面装的是什么东西。
海昌师兄见我不伸手接，就在尴尬了起来，也不知道该说什么，就保持着双手递过锦盒的姿势。
“海昌师兄，上次我和师兄已经说得很清楚了，我们本是一门，只是我们这一脉的下山已久，现在习惯难改，这师伯送的东西我们不敢收，请你带回去，替我谢谢师伯了。”
“师弟不必多礼，师父让我们下山来送，肯定是有道理的，还望师弟收下。”
我不明白师伯这样做的道理是什么，第一次来邀请不成，现在改为送礼了。
我还是没有接过锦盒，不过我让海昌师兄打开先看了来，里面是何物，如果是普通物件，我也不想太为难海昌师兄，只是他回去的时候，让他带礼物回了师伯则是成。
海昌师兄推辞不敢打开，那我就来打开吧，当然我给海昌师兄说明了，我只是打开看看，并不代表我就收下了。
打开锦盒后，我们两人都是惊呆了。
锦盒里内黄绸为内衬，内装玉印一枚，玉白如雪，方形。
取出后仔细观察，玉印长宽皆为二寸半，厚七分，篆书雕刻六个大字：阳平治都功印。
阳平治都功印为天师老祖亲用印，当年老祖在青城山创建二十四治，阳平治为天师驻地，都功是由天师亲自领，故大印为阳平治都功印。
此印道家的主要印章，也是主要法器，为正一道宗坛的镇坛这宝，克制鬼神的大法器，历代的天师都必亲自收藏，凡上书、符箓都是必用此印。
眼前的这枚也就是当年天师老祖升天后，留给青城山作为历代掌门人物的用印，也就是掌门的信物。
而道教的用印，均是传承而来，并非任意的刻一枚就有此功效，比如我手中的阳平治都功印，当时是由师兄禀请师门后，用桃木刻成，并在法坛上开光，经念经后才能使用，这就是一种传承，也就是需要禀告各方，得到认可后才有相应的功效。
比如我手中的雄剑就是如此，当初我手握雄剑下到地府，阴兵们一见手中剑便知我来历，也知道雄剑的来历，如果说我带的一把仿制的雄剑下去，阴兵们就不会承认。
现在，我是弄不懂青城山的师伯想做什么了，把传承的大印都送了出来，难道是想让掌门的位置，开什么玩笑，我和师兄连师门都不想回了，还谈什么掌门的位置。
我见是此印后，就装入了锦盒内，还给了海昌师兄，并给他说了，此物我们是万万不会收下的，就算是师伯亲自来，我们也是一样的，还是请海昌师兄把此印带回师门去，我们两脉可以互相往来，但回师门的事也不必谈了。
此印我敢说如果放在外面，不知道有多少会抢得头破血流的，也不是说我就不对此印感兴趣，但现在这种情况我是怎么都不会收的。
海昌师兄还想坚持，我没有给他机会，我叫�