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看我犯迷糊，解铃讲解起来。我们三人在寺里随意溜达，一边走他一边讲。
解铃告诉我，什么是阴庙，所谓阴庙，说简单点就是供奉死人的庙。比如说供奉在水里头死掉的鬼，男的叫水流公，女的叫水流仙姑。再比如供奉无名尸，那就叫应公，台湾也叫万应公。女生未婚就死的，死后供奉就叫姑娘庙。那为什么要拜阴庙，因为阴庙比正庙更加灵验。
说到这里，解铃问我，这是为什么。
我一头雾水，摇摇头说，我怎么知道。
解铃笑着问，春晖你怎么看？
周春晖想了想说：“正规的庙宇，东南亚的小乘不谈，只论咱们的大乘佛教，讲究的是不执和放下，让你放下欲望。香客到庙里烧香磕头，其实恰恰和大乘佛教的教义相悖。许愿有的成有的未成，靠的不是佛陀保佑，而是天道缘法。阴庙就不一样了，所谓阴庙，就是古代的淫祠，里面供奉的不是真佛，而是神鬼。鬼自有鬼通之能，它不像真佛那样讲究什么开悟和众生平等，它只是在借助信徒香火修行。它越灵验，自然香客就会越多。“
“阴庙为什么不取缔呢？”我疑惑：“借鬼神之力，毕竟不是正途。”
“不能这么说，”解铃清清嗓子说：“泰国就有卖小鬼儿，卖古曼童替人转运这一说，你要全取缔了，那成千上万靠这个吃饭的人就要和你拼命。借用鬼通不是不行，要看个人福报，它就像是透支卡，无非就是透支你以后的福运，这种做法谈不上善恶。再一个，阴庙里的阴神是借用信徒念力修行，这本身没什么错，相当于大家一起来超度它，这总比留个孤魂野鬼在世上作妖好多了吧。”
“照你这么说淫祠鬼庙，都应该提倡了？”我哼哼地说。
解铃摇摇头：“痴儿痴儿啊，王强我发现你的这个思维很有问题，总是从一个极端跳到另一个极端。鬼庙除了倡导就是取缔？最应该的作法是，切莫管它是什么，管它是神是仙是鬼是人，只看它做了什么。对于阴神来说，它保佑一方水土，让信徒善有善报恶有恶报，那它就是好阴神，自然会累积功德。如果这个阴神极其凶残，谁给它供奉少，或是说了坏话，它就往死里报复，折腾得家破人亡，那它就是魔，我们自然要降妖除魔。“
我被说得哑口无言：“按你来说，这里的阴庙是怎么回事？”
解铃道：“这么多线索累积在一起，你还看不出来？这个地方每天晚上都会出现一个尼姑，把周围老百姓，尤其是小孩的魂儿都给领走了，导致孩童死亡，这就是灵界转魔道，成了魔呗。是魔，我就要降妖除魔！”
周春晖看他看的眼睛都滴水了。
解铃问我：“你又是怎么来的？”
我犹豫一下，还是和他说了吧，也不是什么大事。我问他，知不知道杀手小红帽。解铃点点头：“略有耳闻。”
我告诉他，小红帽已经伏诛了，杀他的就是你们刚才看到的那位泰国法师。小红帽虽然死了，但是他身后还有大秘密，小红帽修习了一种邪术，名为鬼头降，极其邪恶霸道。他一个普通人怎么突然会这种法术？泰国法师怀疑和这里有关系，所以过来调查。
解铃点点头：“看到了吧，事情已经很明了，这座庙确有问题，而且问题很大。日本和尚为什么在中国建阴庙，而且这里还牵扯到了泰国的巫术？太多的想不到。看来，我们来对了。”
“下一步你想怎么办？”我问。
解铃站在门廊处，四下里看看，天色很好，万里无云。他说道：“白天是白天的景，晚上是晚上的景，在你们没来之前，我和寺里的日本和尚已经说好了，晚上要来拜会，谈经论法。”
我想了想说：“咱们其实都是一个目的，我觉得应该合在一起想主意，要不然你做你的，我做我的，很容易起冲突，咱们自己人别打起来。”
解铃一拍手：“眼瞅着中午了，我来做东，请你们和那个泰国巫师吃饭。”
正文 第一百七十八章 曹洞宗
我打电话给杨溢。众人在寺庙口见面，我说了解铃的想法，他看出这座寺有猫腻，想一起调查，先吃个饭。
杨溢没想到解铃也是个法师，和阿赞威嘀咕了一会儿，便道：“吃饭就不用了，你们有什么计划可以说来听听。”
解铃告诉他，已经和本寺和尚说好，今夜晚间来寺里拜会，如果你们想来，我们就同行一起。
杨溢又和阿赞威嘀咕着，好半天杨溢点点头：“阿赞威说，他晚上和你一起过来。”
他们两个确定了相会时间，两伙人就要分别，解铃笑眯眯地看我：“王强，你是和我走，还是和泰国法师走？”
我笑笑：“我就不给你们做电灯泡了。”
解铃哈哈大笑，用手指着我：“晚上你也要来，我在寺门口等你们。”
说着，他和周春晖腻腻歪歪地走了。
等他们走远了，杨溢问我，这是你朋友？
我告诉他，算不上朋友，泛泛之交，以前打过交道。
杨溢朝地上吐了口痰，“这人我不喜欢，假模假式的，有点像机关里的人。”
杨溢和我说，以前因为业务关系，他认识了一些在机关中常年混迹的老油条，都是玩弄权术的投机者，面上一套背后一套。和解铃的感觉很像。
我对解铃的印象也不好，但不至于像杨溢说得这么夸张。
我们三人从庙里出来，随便找了家饭店吃点饭，离着晚上还早。阿赞威要找僻静地方修法，为晚上做准备，杨溢便就近找了家旅店，开了三个房间。
休息了大半天，夜幕将近。杨溢道：“一会儿我就不去了，去了也没什么用。王强，我把阿赞威交给你了。”
我赶紧摆手，说不敢当。
杨溢说：“晚上寺庙之行恐怕没那么简单，我不信任那个解铃，更觉得庙有问题，晚上你多机灵点，帮我照顾照顾阿赞威。”
我没言语，心说话我还照顾他呢，他别算计我就算开恩了。
吃完了饭又休息了一会儿，到了约定时间，我和阿赞威出来，一路到了御龙寺的后面。这一路我们没有交谈，一是语言不通，二是感觉没什么可聊的。今晚月光如水，夜风清爽，倒是个好天气。
到了寺庙后身，解铃已经来了，他还是白天那套装束，只是手里多了把白色折扇，一会儿打开一会儿闭合，他洋洋得意，自认潇洒风流。
我们来到他身边，我喝了一声：“别玩了，真以为自己风流才子呢。”
解铃哈哈大笑，也不恼，腕子一抖，哗啦一声，扇面展开，只见上面白纸一张，并无一字一画。
“这扇面有什么好看的。”我没好气。
解铃道：“知道日本阴阳道曹洞宗的核心理念是什么吗？”
“什么？”我问。
解铃道：“白沙枯石才是满纸烟云，曹洞宗的核心理念是从一句佛语中演化而来，乃是一切有为法，如梦幻泡影。不在意外在的一切形式，只管修，自然身心脱落。你明白了吧？”
他说的头头是道，我不好意思打击讽刺他。
“一会儿我们进去和这座寺里的和尚辩经，佛门恐怕进好进，出难出，你们有个思想准备。到时候咱们是亲爹顾不上野娘，个人顾个人吧。”解铃摇头晃脑地说。
我心怦怦跳，看看寺门，又想不到什么具体的危险。让我不舒服的是，这座庙是日本寺庙。我对日本人没什么偏见，只是各种宣传下，都把他们形容成某种行为诡诈狼子野心之辈，不得不防。
我曾经和阴阳道法师丑时参打过交道，这个小女子给我留下深刻的印象，法术高明，百变莫测，和泰国黑巫师完全是两种风格。
解铃看看阿赞威，然后笑笑走上前，咣咣咣敲寺门。
我们是在寺后的角门，门不大，很矮很窄，仅供一个成年人进入。时间不长门开了，门里站着一个穿着素衣的和尚，脚上踩着木屐，退到一旁，做手势示意我们进入。
解铃一收合扇，大大咧咧第一个走了进去。我看看阿赞威，他没有动，我只好跟着第二个进去，等我进来阿赞威才跟上来，真是个江湖老油条。
进到角门里，这是个不大的庭院，满院子没有植物，地上铺满白沙，只能看到间或有些黑色的石头点缀其中。地上铺着一条黑色的石子甬道，两旁有一人来高的石头灯台，整个环境清雅闲寂，不似中国寺庙的风格。
那和尚把角门重重关上，我回头去看，他竟然还挂了把锁。
我头皮发炸，还真麻烦了，这是关门打狗啊。抬头看看，寺庙高墙挺立，别说我，就算飞侠来了，上这道墙也费劲。我预感到事情的严重性，真要软禁在寺里，哭死都没人知道。
不过既来之则安之，我也不是吃素的，经历过好几次生死一线的事，如今的心态平稳多了，紧张有点，但还不至于害怕。
解铃用折扇在手里敲着，大大咧咧走在第一个，我跟在后面，阿赞威最后。我们三人踩着甬道，穿过院子到了中庭。中庭不是房间，只是个过门的大堂，里面很素雅，临窗摆着白梅，墙上挂着山水，没有点灯，只有月光。
穿过中庭，又来到后面一处院子，比刚才的要大一些，也是满地白沙，不见植物，零星数处放着黑色的石头点缀，别看简单，一到这院子，朦胧月色中，却似乎看到了水墨光影中的大海。
这种感觉极难以形容，院子里只有白沙和黑石，没有一滴水，可偏偏能表现出大海的苍茫。这片院子里的“大海”，看似平静无波，却能感觉到“海之下”似乎蕴含着强烈的风暴，那种欲来未来的杀气，让进到我们几个人都不由自主停下脚步，脸色转变。
解铃本来是大大咧咧的无所谓，玩着折扇，可一来到这院子口，脚步自然停下，倒吸冷气。
阿赞威双手合十，站在我们身后，眼神游移不定。让这么两大高手，同时慎重和凝滞，看来这里十分不简单。
我站在解铃身后，看着院子里的茫茫白沙，头开始犯晕，就像是晕船一样，眼睛似乎看不到白沙“大海”的尽头，我的呼吸不由自主急促。
解铃侧过头看我，举起右手，形成剑指，用指尖对准我的眉心，点了一下。我凭空打了个激灵，头脑似乎清醒了一些。
隔着白沙的院子，对面是四面郎阔的禅房，木质结构，门窗大开，能看到禅房正中，坐着一个身披袈裟的小和尚，正是白天时，敲击木鱼击破阿赞威法术的那位。
小和尚身后的高处，挂着四个字的匾额，上面龙飞凤舞写着：心如止水。
解铃一笑，“哈哈，和尚，我们又见面了。”说着，抬起脚就要踩到院里。
小和尚本来在垂帘闭目，忽然抬起头，轻声说：“施主，请住脚。”
他说的话并不是正宗普通话，能听出来是有点别扭的日本口音，发音不算标准，但声音很是清澈，如溪流一般。很难想象有这样嗓音的人，会是个坏人。
“让我们来，又不让我们过去，你嘛意思啊。”解铃说着话，天津口音都带出来了。
小和尚平静如水，轻轻说道：“辩经论道，不一定要近距离的面对面，我们现在这样，也可以做。”
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