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钟秉钧幼年学道，成年后相继跟随陈友谅，朱元璋，朱棣，现在又跟随郑和，一生浸淫在战争中，出生入死，见过的死人多了去了。可是从没听说过，士兵挖掘尸体的事情。
只有一个可能，钟秉钧想到了，那就是锡兰士兵的补给不足，用尸体补充军粮。回想起海滩上上万具尸体，钟秉钧不寒而栗，原来这些尸体都是锡兰士兵准备的口粮。
既然如此，证明锡兰军队已经支撑不了多久。
钟秉钧根据自己的查探，得出这个结果，当然是大喜过望，准备回到海上，向郑和禀报这个消息。
不过他在回来的途中，看到了几个僧人在夜间扛着担架行走，于是立即躲避。他想到朱允炆躲藏在了锡兰的寺庙里，于是打算跟随这几个僧人，希望能打探到朱允炆的消息，如果真的万幸能遇到朱允炆，那就拔得了头等功劳，永乐皇帝封官加爵，不在话下。
于是钟秉钧改变了主意，悄悄的跟着僧人行走，僧人走到了天亮，终于到了一个寺庙。钟秉钧不敢在白天进入寺庙。于是仍旧和随从躲藏在丛林中。到了夜间，潜入寺庙，这才看到，寺庙里星星点点，到处是烛火。而每一个烛火的旁边，都停放着一具尸体。
然后不停的又有僧人扛着担架进来，这时候钟秉钧才恍然大悟，僧人的担架上扛的是死人。僧人把死人放到寺庙的空地上，随即点上蜡烛。
整个黑夜，都是四面八方来的僧人，扛着尸体过来。钟秉钧苦于不同锡兰语言，否则就要抓一个僧人来问个究竟。
然后到了下半夜，钟秉钧看到了一队士兵过来，其中一个军官和寺庙的老年僧人交谈几句。
然后这个军官，手里拿了一束干草，在每一具尸体的前方，嘴里念念有词，然后用干草抽打尸体的头顶。上百具尸体都被干草抽打一遍之后，军官突然一声大喝。
接下来的情形，让钟秉钧心惊胆战，而他闻到了一股恶臭，原来是身边的随从已经被吓得屎尿齐迸。
寺庙里的尸体全部齐刷刷的站立起来，身体摇摇晃晃。
诈尸了！
而且是这个军官主动让所有的尸体诈尸。
钟秉钧青城派出身，见识过不少巫术，就是从来不知道这个世界上，竟然有能够让尸体诈尸的巫术。那个军官，拿着干草，在前方带路，而身后的尸体，就重心不稳，跌跌撞撞的跟随着他走出了寺庙，方向朝着海边。
钟秉钧这才明白，为什么锡兰的士兵怎么都杀不完。原来都是死而复生，重新被派遣到了战场上。他看到了这个消息，再也不敢耽误，连夜赶往海滩，在路过锡兰军队的军营的时候，看到海滩上上万具尸体，都已经站立起来，这个场景，让人毛骨悚然。
钟秉钧不敢再逗留，看个究竟，立即偷偷从海边登上小船，回到郑和的宝船上，把所见所闻，全盘告知。
郑和听了钟秉钧的叙述，也和钟秉钧一样，难以置信。隔了很久，郑和才说：“我知道了，为什么那几艘俘获的战船会自行离开。因为你看到的那些村落收集的尸体，都被敌方用来战船下层甲板划桨。”
“所以我们在船上看到的都是死人，”钟秉钧分析，“到了夜间，他们被巫师唤醒，然后划桨离开。”
“而且他们在海上打捞尸体，并非是为了带回去超度安葬，”郑和点头，“而是回去后，在海滩上被巫师招魂，复活了再和我们战斗。”
“这就是为什么锡兰士兵，一败再败，人数没有减少的原因。”钟秉钧和郑和同时明白了。
“你是青城派传人，”郑和问钟秉钧，“听说过这种招魂的法术吗？”
“招魂之术，倒是有的，但是只能招魂死人的魂魄，回旋片刻，”钟秉钧回答，“把死人唤醒，死而复生的法术，闻所未闻。别说青城没有这个法术，就是茅山也从未听说过。至于全真、正一，更是不会有这种法术。”
郑和一生之中，也从来没有陷入过这种困境，竟然和几万能够死而复生的士兵交战。不过郑和跟随朱棣北拒蒙古，南下南京，在战争中早已成长为一个杰出的军事将领。
他不用钟秉钧提醒，就立即意识到一点：既然锡兰军队已经开始招魂死人作战，那么他们一定举全国之力，和明军交战。他们所有的军队，无论死人活人，都已经集结在海边。那么国内一定空虚。
想到这一节，郑和，立即下令，让副使王景弘、候显带领战船，明日迎战锡兰战船。
而郑和自己带领士兵两千，着令钟秉钧带路。从钟秉钧找到的海滩上岸，直入锡兰王城。
锡兰的军队那里知道军事虚而实之，实而虚之，阴阳诡辩的道理。仍旧在海上和明军厮杀。但是明军在王景弘、候显的带领下攻守有度，并不急进，也不后退，在海上拖住锡兰战船。
而郑和于钟秉钧上岸后，急速进军，攻击锡兰王城，不出几日，就把锡兰王城的薄弱守卫击败。生擒锡兰国王和王室家眷。
锡兰国就被郑和一举攻下。锡兰海军随即投降。
郑和立即追问朱允炆的下落，锡兰国王已为阶下囚，为保全性命，告诉郑和，数年前，一个来自东土的和尚，自称应文，是大明的皇帝退位后剃度为僧，行脚落于达布拉金古寺。
郑和立即亲自到达布拉金古寺亲迎朱允炆。可是到了达布拉金古寺，已经没了朱允炆的踪迹。
询问古寺中的僧人，僧人告知，东土来的应文上师，在的宝船亲临的时候，就已经离开了寺庙，渡船西渡到了印度。
郑和立即奔往印度古里，追逐朱允炆，可是再一次失去了朱允炆的消息。
郑和在锡兰几场海战，军队的元气大伤，只好带上锡兰国王以及家眷先行回到南京，再图打算。
在从锡兰回国的海上路程中，郑和对锡兰国王没有什么兴趣。却把当初那个在寺庙里用干草给尸体招魂的人唤来，仔细询问。
那个军官到了郑和面前，还茫然无措，左右让他跪下，才知道要归附在郑和身前。
郑和看到这人已经被脱去军官服装，浑身赤裸也不以为意。这人身体黝黑，刻满了无数纹身，面目可憎，是一个昆仑奴。
这人突然用阿拉伯语向郑和说了一句：“真主保佑你。（发音为：阿斯拉巴拉贡）”
郑和当即呆住，马上回应了这一句问候语：“阿斯拉巴拉贡”。
这是穆斯林之间相互打招呼的问候语。天下回教全部通用。
郑和本就是阿拉伯后裔，家族一直保留着本族的语言。而这个昆仑奴十分聪明，被俘虏之后，就已经打听到了郑和是回族后裔。他自知在海战上，得罪大明，甚多，而且不是锡兰王室，很可能在海上就要被郑和治罪处死。打探到了郑和是穆斯林，所以见面第一句话，就报出了自己是穆斯林的身份。
穆斯林的教义，就是天下信奉伊斯兰的信众都是兄弟，不可相互厮杀。可是他没想到，郑和根本就没有要杀的意图，因为他的本事，早就引起了郑和和钟秉钧的关注。
郑和当即用阿拉伯语与这个昆仑奴交谈，询问他的姓名。
昆仑奴就告诉郑和，自己的名字叫做：“易卜拉欣…巴…阿里…穆罕穆德”。
而且他并非锡兰人士，他是被红海上的阿拉伯商人卖给锡兰国王的奴隶。
郑和继续询问易卜拉欣的来历，易卜拉欣把自己的身世详尽的告诉了郑和，郑和听完，目瞪口呆。这个易卜拉欣，他身世之离奇，比他的招魂法术，并不逊色一丝一毫。
原来这个易卜拉欣的名字也是后来阿拉伯人给起的。他的本命叫昆塔。是一个来自于大海更远处的一个大陆。而他让尸体活过来的法术，在他的家乡十分的普遍，殊无奇特。
永乐皇帝朱棣，听了郑和向他说起了这个昆仑奴原来是来自于西方几万里之外的大陆。不禁认为昆仑奴对郑和说了谎话。脸色阴郁不定。
昆仑奴易卜拉欣倒是十分会察言观色，立即下跪，双臂环抱，手掌贴在地下，然后额头触地，长跪在地上，嘴里诚恳的说：“恳请圣上，赦免臣下。”
这是中国臣属对君主的正统礼仪。看来是他在船上几个月，不仅学会了汉语，并且对大明朝的礼仪也已经非常熟悉。虽然音调仍然怪异，不过每个字都非常清晰。
果然是一个非常聪明的人。
“他驱使死尸，无数兵士死在你他的手下，”朱棣对郑和说，“朕到底该不该饶他？”
郑和也跪了下来，一言不发，朱棣明白，郑和是有了放过易卜拉欣的意思。
朱棣看着易卜拉欣的模样，对郑和说：“这昆仑奴聪明伶俐，就是没有什么骨气，战败之后，就投降另主。”朱棣说完就不停的摇头。
郑和跪着说：“这本来也不能怪罪与他，因为他活到现在，这辈子都是被人转卖的奴仆，如不见风使舵，讨好主人，早已丧命。”
易卜拉欣知道事情有回旋的余地，“天使郑大人的本领，让小奴十分折服，我见到圣上，更加心悦诚服，自此之后，只受圣上和天使郑大人的差遣，刀山火海在所不辞。”
这句话音调非常奇怪，但是说得却十分流利。朱棣忍不住莞尔，对着郑和说：“这都是你教的？”
郑和不敢站起来，“我和他在船上切磋法术几个月，他也学会了我们中土的语言文字，的确是比我想的要聪明很多。”
朱棣点头，“都平身吧。”
郑和和昆仑奴都站起来，知道昆仑奴就靠着自己的伶俐，捡回了这条性命。这个也是他求生的本能。如同郑和告诉朱棣，如果不是这样，早就没有了性命。
朱棣命郑和继续告诉昆仑奴到底有什么身世。郑和这才慢慢道来：
昆仑奴易卜拉欣，本来是生活在丛林和草原边缘，原名叫做昆塔。家族部落都是身体黝黑的夜叉模样，从小身边如此。家族以采摘果实和狩猎为生，住在树叶为顶，泥土夯墙的房屋里。世世代代都是如此。
昆塔的父亲是部落里的巫师，信奉的是原始的扶都教。扶都教巫师有一个常用的工作，就是每年的旱季结束，雨季来临之前，会带领部落里的所有人，走到掩埋尸体的山洞，然后把山洞里的尸体召唤出来，与亲人相见。这就是扶都教的招魂术。尸体走出，和亲人相聚片刻后，又被巫师送回山洞。然后到来年旱季结束，再来相聚。周而复始，这就是所有夜叉的传统。从来不觉得有什么奇异。
昆塔的招魂术，就是父亲自幼传授。
昆塔十二岁的时候，学习狩猎，跟踪一头掉队的羚羊。一直向北，太阳升起落下几十次，离开部落越来越远，到了草原的边缘，这时候羚羊已经不知道跑到那里去了。
昆塔树顶上已经能够看到部落里长者所说的沙海。长者曾经说过，沙海是世界的尽头，沙海里没有动物和植物，也没有水，常人踏入，就会迷失方向，在里面干渴而死，所以是魔鬼居住的地方，绝对不能踏入一步。
而昆塔年幼好奇，忘记了长者的叮嘱，靠近了沙海。果然遇到了魔鬼，魔鬼身有四条腿，两个手臂，脸上只有两个眼睛。昆塔看到后吓坏了，立即逃跑，没想到四条腿的魔鬼，奔跑的十分迅速，不弱于羚羊角马。昆塔两条腿奔跑，被魔鬼追上，魔鬼用皮鞭抽打昆塔，昆塔摔在地上，然后被魔鬼抓到。
昆塔自知必死，也就不再�