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蛊术发源，在于中原，即便在夏商时期，还有蛊术的线索。
早期蚩尤的部族在中原地区，同时种植两种农作物，大麦和水稻。当时的气候炎热，黄河水域广泛，利于种植水稻。
而蛊术，就是来源于水稻的囤积。
蚩尤的族人善于种植水稻，吃不完的水稻就堆在粮仓。如果遇到连年丰收，粮仓里的水稻就会常年堆积。
时间久了 ，谷物的糠皮就会生出一种飞虫。这种飞虫当时就被人叫做“蛊”，不过最初的时候，蛊并不是一种害人的东西，仅仅是用于称呼这种从谷物糠皮上长出来的虫豸。
蚩尤本来是一个神通广大的巫师战神，被后人描绘成面如牛首，背生双翅，他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡，其实这些兄弟，都是蚩尤部落的头领。
不过蚩尤部落最终敌不过西方的轩辕氏部落，因为轩辕氏的法术更加强大。
轩辕氏后代战胜蚩尤部落之后，在中原地区渐渐扩大范围，也就是后来的华夏族，华夏族到了汉朝之后，就统一称呼为汉人，轩辕氏就是汉人公认的祖先黄帝。蚩尤部落的后人被称呼为苗人。
苗族一直记得祖先被黄帝侵略家园，族人被杀，被迫全族迁徙到南方的历史，所以从来都对汉人有很深的敌意。
蚩尤丧命之后，族人延续了部分的巫术，在西南方继续流传。
其中最为出名的就是蛊术。还有祝由科等等。
在回头说到蛊这种飞虫，这种飞虫是谷仓里糠皮所化，本来无害，就是喜欢飞舞在空中叮咬人体。让人的皮肤红肿瘙痒难熬。后来蚩尤的族人不堪这种虫豸的叮咬，于是就有了办法对付，在谷仓里收集到几百几千只从糠皮上长出来的飞虫，放进一个陶盆里，埋入泥土里。等上一段时间之后，再把陶盆揭开。里面的飞虫会相互吞噬，最后留下来的飞虫，就是最为强壮的一个，这个飞虫把其他的同类都吃了，体型也会大很多。
蚩尤的族人，就把这个最大的飞虫捣烂，捣烂的汁液，涂抹在皮肤之上，于是糠皮上生出的飞虫就不会再叮咬皮肤。
这本来只是一个很稀疏平常的小巫术方子，就是蛊术的源头。
在蚩尤部落被轩辕部落逐出中原之前，蚩尤部落的巫师已经能够用不同年份的谷物糠皮在不同季节饲养这种蛊虫。实在是没有什么太多诡异的地方，目的只有用于人被毒蛇蝎子蜘蛛之类的毒虫咬伤，或者是人身上自己长了疔疮。连巫术都算不上，只是一种医术方子。
蛊作为一个土方，从医术中脱离出来，又演化成一种巫术的方式，是在蚩尤部落被轩辕部落驱逐出中原，到了西南地区之后很久之后的事情。
中国的西南，多山地，而且森林植被茂盛，由于气候的地理的缘故，山间经常就无端的弥漫出雾瘴。动物猛兽，虫类甚至植物，都比中原地区要多出很多种类出来。
所以苗族的祖先迁徙到西南，在丛林中遇到的毒虫猛兽比起中原的平原地区要厉害的多。他们本来是生活在北方的农耕民族，到了西南，土地贫瘠，只能适应环境，在山地里修建梯田，引水种植水稻，谷物的收获远远低于中原地区，为了生存，苗人只能重新回到丛林里，依靠渔猎补充生活物资。在这种艰苦的生活环境里，时间长了，苗族的祖先对毒虫慢慢摸清了规律。了解了这些毒虫的属性之后。
苗族的巫师就开始把养蛊本身的糠皮飞虫放弃，转而用体型更大，本身就具备猛烈毒性的蛇类、蜘蛛、蝎子、蜈蚣、蟾蜍来养蛊。
这五种毒物号称五毒，是养蛊的基本。但是蛊术流传几千年，养蛊的毒虫早已经超越了五毒的范畴。
毒虫的不仅仅是五毒，有了蚯蚓，蚰蜒，飞蛾，水蛭，青虫等等昆虫和其他动物。到了后期，植物也能被用来养蛊，甚至还有用某种矿石炼制养蛊的方法。
所以到了明朝的时候，苗族养蛊已经到达了顶峰，到了无苗不蛊的地步。而且养蛊的苗族白苗比黑苗更广泛，黑苗虽然养蛊，却以巫术为主，所以在养蛊上面白苗更加厉害。
而且白苗的巫师有很多是女性，而黑苗的女性地位较低，不能行使巫术。这也是白苗养蛊更厉害的缘故。
还有青苗和花苗，也是苗族的分支，不过苗族到了明朝时期，只有黑苗和白苗的分布更加广泛，青苗和花苗被排挤到了更偏僻的地方。其中青苗走得很远，在东南亚地区开枝散叶，跟中国的西南地区慢慢就隔绝。
胡濙在缠溪中的赤线蛊，是黑苗的一个男性巫师所下。现在胡濙最后的消息是在缠溪。而缠溪是黑苗的地盘。
钟秉钧和魏易欣到了缠溪，知道苗人放蛊的厉害，不敢随便吃苗人的食物，也不敢喝水。两人只能找到大一点的市镇，向朝廷驿站的驿丞出示青冥卫的公文，寻求补给。但是驿丞也是天高皇帝远，不愿意给他们提供食物和盘缠。
两人落魄到跟流浪汉一样，靠着魏易欣年幼时候的本领，跟野人一样的生存。也幸亏魏易欣的身世奇特，否则两人早就饿死在某个偏僻山野。
由此可见，胡濙和黄铁俞两人在西南的日子也很不好过，因为他们两人面临的情况和魏易欣、钟秉钧一模一样。不过胡濙是朱棣亲自培养出来的行者，能够在极端艰苦的环境下生存。当年胡濙和还是燕王的朱棣征战大漠，靠的就是他能够在恶劣环境下找寻水源和草地，甚至能够找到草原和森林里动物为了过冬储藏的食物。这种人被燕王派遣到西南地区，绝不是随随便便找出来的一个人。
魏易欣和钟秉钧在缠溪附近的山山水水到处寻找胡濙和黄铁俞，找了好几个月，把附近的黑苗山寨都走遍了，还是查不到线索。最后钟秉钧和魏易欣决定放弃寻找胡濙、黄铁俞，承担起找寻让銮和尚的任务。
可是在他们离开一个苗寨的时候，走到了一个大路口。魏易欣一时疏忽，导致了他们也深陷困境。
魏易欣中了金蚕蛊。而金蚕蛊在所有蛊术之中，是最厉害最凶险的一种，远远超过胡濙中的赤线蛊。
这就是防不胜防的蛊术厉害所在，无论多么小心，还是不经意的会中招。并且魏易欣比胡濙更加冤枉。胡濙是被人主动下蛊受了陷害。而魏易欣是自己找死。
魏易欣和钟秉钧决定离开缠溪，到别处寻找让銮和尚，到了一个路口，两人是在是饥渴交加，身上又没有什么盘缠，向驿丞购买口粮。就在两人一筹莫展的时候，魏易欣就看见了路口上放着一个银锁，约莫有十两，苗族的女性都喜欢用银饰做饰品，所以这个银锁十分的精巧，即便是化作银锭，也是一笔巨大的财富。
钟秉钧本来是青城山的弟子，看见银锁放在大路上，知道不妙，可是魏易欣是一个非洲人，虽然去过阿拉伯，也曾经纵横于印度洋，可是那里懂得中国巫术的博大精深。于是不顾钟秉钧的劝阻，执意把银锁捡起来，想拿着银锁去驿站买口粮。
魏易欣拿起银锁，却发现银锁下面连着一根蚕丝，蚕丝虽然很细，却拉扯不断，魏易欣于是好奇的把蚕丝的另一端给拉起来，就发现蚕丝的另一端是一个香包，当钟秉钧看见香包后，就连忙叫苦，知道这个东西绝对有极大的危险。
魏易欣已经把香包打开，里面是几片花瓣，这种花奇香无比，是一种芙蓉花。在西南也不鲜见，钟秉钧把香包打落，花粉漂浮在空中，更加的奇香扑鼻。钟秉钧连忙龟息闭气，可是魏易欣却把花粉吸入不少。
然后一个花瓣全部化作飞蛾飞起来，魏易欣和钟秉钧也不知道，散发奇香的粉末是花粉还是飞蛾身体上散发的粉末。
两人当时遇到这个古怪的事情，金蚕蛊并没有发作。魏易欣和取笑钟秉钧太过于紧张。于是两人到了一个市镇上的驿站，找到驿丞，要购买口粮，并且住在驿站。可是驿丞看到了银锁，根本就不敢给魏易欣折算成银两，而且给了他们粮食和补给，又送了他们一匹驴子，要他们赶快离开。
魏易欣和钟秉钧却不肯走，执意要在驿站住宿。如果驿丞在不答应，他们就威胁要禀告朝廷，给驿丞治罪。驿丞只好勉强让他们留宿在驿站一晚。
一夜无事，第二天早上醒来，钟秉钧看到了魏易欣的身体出现了古怪，原来他发现，魏易欣的身体肚子已经胀大成了一个圆鼓。那个银锁和香包的一定是一种厉害的法术。但是魏易欣根本就感觉不到任何不适。当钟秉钧用佩刀把魏易欣的衣服剖开，看到了魏易欣的肚子上一片花纹斑斓，无数虫豸在肚皮下涌动。
这时候驿丞听到动静，来到了他们的房间，慢慢的告诉钟秉钧，魏易欣中的是一种最厉害的蛊术，这种蛊术，是某个苗家养蛊的人，无法控制自己养了几十年的金蚕蛊，所以行使的一个很恶毒的方法。这方法的名字就十分古怪，叫做：
“嫁蛊”
而嫁蛊，就是金蚕蛊施展给人的一种方式，不需要吃喝放了蛊毒的食物。
施展嫁蛊的苗人，就是因为金蚕蛊反噬的力量十分凶恶，苗人知道再养下去，只有死路一条，于是给金蚕蛊喂食某种芙蓉花，金蚕蛊的毒虫本来因为被法术控制，无法化蛹，但是吃了芙蓉花之后，就立即吐丝结茧。接着养蛊人，就会小心翼翼的把茧壳慢慢的剪开，露出已经化为飞蛾的金蚕蛊。这时候的金蚕蛊头腹十分的细小，而翅膀就是花瓣的模样，并且有飞蛾的粉末遍布。
养蛊人再把飞蛾放入香包，用一根蚕食捆在香包上，然后连在银器上，放在大路路口。
整个过程，绝对不能把飞蛾惊动，一旦飞蛾醒转，养蛊立即毙命。
香包和银器放在了大路路口，往来的行人，几乎都是苗家懂行的养蛊行家，当然是不会触碰。可是一旦有人不知道厉害，比如魏易欣这样，觊觎银器的钱财，拿起了银器，也就是牵动了香包，然后金蚕蛊飞蛾就苏醒过来。
所有的蛊毒就转移到了捡银器的人身上。
这个放蛊的厉害手段，就是嫁蛊！
钟秉钧看见驿丞说的这么仔细，这才明白为什么驿丞虽然也是汉人，朝廷命官，但是在西南已久，对当地苗人的放蛊已经十分了解。在日常，已经和当地的苗人无异。
钟秉钧询问驿丞，该怎么救治魏易欣中的金蚕蛊。驿丞非常奇怪的告诉钟秉钧，这种蛊怎么可能解救呢。就是因为养金蚕蛊的苗人，已经知道无法控制，才在金蚕蛊发作之前，做成嫁蛊，放在路上。并且苗人基本都知道嫁蛊的厉害，也不会轻易去捡。所以原来的金蚕蛊主人，做了嫁蛊之后，就会在家里等死，毕竟把金蚕蛊嫁出去的希望渺茫。现在魏统领替人受了蛊毒。怎么可能还有苗人来解救他。
就算是有，那也是黑苗最厉害的巫师首领，可是黑苗的巫师首领，普通的苗人都无法见到，以这种人，又怎么可能去救一个汉人军队头领。
在驿丞的眼里，魏易欣已经是一个死人。
钟秉钧当时十分的绝望，他和魏易欣关系交好，已经是情若兄弟。没想到在道衍派遣青冥卫在西南找寻建文帝的下落，胡濙身中赤线蛊，和黄铁俞消失。现在魏易欣也命不久矣。
他能做的事情就是，等着魏易欣去世后，自己独自一人完成使命。
魏易欣仍旧鼓胀，无法下床�