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不对，那奇门遁甲不就是号称世间最厉害的占算法吗？至于用到布阵什么的什么只能说一句用错了地方你把阵法建的再复杂，其实也没用，不说王雅君那种数学厉害的，就是普通人也可以一条路，一条路的试着走出去
但是这种奇门遁甲演化的阵法如果加上风水地气，就能起到鬼打墙的作用，那么想要出去就千难万难了不过这么一来可就困不住道法高手了，不管他阵法又多复杂，只要根据阴阳气场的强弱变化照样可以走出去
据说诸葛亮当年的八阵图就是这样，虽然借风水地气之力困住了陆逊的十万大军，但是陆逊也不是吃干饭的最终还是算出了八阵图的气场走势，顺利的带兵突围出去
这是丁立在张连江的笔记里面看到的内容，上次在金矿里面差点吃了大亏，丁立一直耿耿于怀的，回来以后就先翻看了张连江笔记里面关于奇门遁甲的内容
若不是怀疑张连江这老家伙居心不良的话，丁立本来还想请教请教张连江这方面的内容的毕竟上次张连江说要考验考验丁立，不就在学校后山布置了一个小阵？张连江绝对是精通这些东西的
丁立脑袋里面乱糟糟的想着这些和眼前混不搭界的事情，直到进了房间，黄岳才问丁立到底是怎么回事？看看这两个家伙怎么像是中了降头一样
王雅君也在黄岳房间，显然是早就知道了丁立要过来的信息在这里等着，蹙眉看看两人的样子说：“还真有点像”
王雅君虽然不会法术，但终究是见过中降头是什么样的
其实普通人一提到降头就以为是害人的邪术，其实这只是大众的误解降头其实是东南亚那边留行的原始巫术，里面也分为救人和害人的两种东西不过降头术不管救人害人都经常会用到一些骇人听闻的东西罢了
比如说尸油，就是降头师们经常用到的
尸油，顾名思义就是用死人尸体熬出来的油还有其他许多从尸体上面弄出来的器官一类的东西施法，所以感觉特别邪恶变态
黄岳说：“看两人三魂已散，气魄将离，分明都是救不回来的了”
丁立苦笑：“不可能，他们不可能中降头因为他们是在秦岭巴山那地方搞成这样的”
虽然还没有听二人详细的说事情经过，但是丁立自己都猜想的差不离了，这两个人可是干山客的
秦岭那地方可是号称中华龙脉的，自古以来神秘莫测，比湘西那地方要神秘的多，他们遇上些邪事其实也不足为怪的
丁立以前跟着万瘸子的时候，就听说过以前有个大山客挖了一座大坟发了大财的，但是也不乏有倒霉山客遇到怪事死的惨不堪言的
万瘸子讲过一个故事，让丁立对这些山客印象极深，所以丁立在火车上一眼就怀疑起林山客的身份来
那是在清朝的时候，一个耍猴的山客带着自己驯养的一只猴子入了山
不知道大家看过耍猴戏的没有，以前也算是跑江湖的一种，就算是现在也偶尔可以看见
传说以前耍猴的艺人想要降服猴子，就会在猴子面前杀一只鸡，吓唬猴子，这就是成语杀鸡给猴看的来历猴子这东西天生对于气场就极其敏感，实际上大部分动物都比人类要敏感的多
鸡是一种阳气极强的动物，要不然也不会经常用到道法之中当在猴子面前杀鸡的时候，一瞬间强大的阳气释放，接着生命消逝的情况，就好像流星璀璨的划过天幕，烟花灿烂盛放忽然中断一样转入死寂一样，会大大的震慑住那些桀骜不驯的猴子们让他们变得听话起来，好进行调教
从中也可以看出猴子的对气场的明锐了，以前许多山客都驯养的有猴子，没事还能一路卖个艺什么的毕竟任何一个行当，发了大财的都是少数
这位耍猴人就带着猴子进了山，因为这些猴子在山中极有用处很多悬崖峭壁上面生长的名贵草药要是人自己去采摘的话都要冒着生命危险，但是有了猴子就不一样了，很容易就可以摘来药材
这个耍猴的和猴子相依为命，对这猴子自然也是极好的但是有一次他们去采药，半路上休息在一个荒僻废弃的野庙里面
俗话说：庙莫乱入尤其是荒废的野庙里是如此，但是那一天他的猴子病倒了耍猴人要照顾自己的猴子露宿野外是肯定不行的
所以一人一猴就进了庙里，刚进庙猴子就开始呲牙咧嘴起来，最后吓的把头缩进耍猴人的怀里发抖
耍猴人也没有在意，他开始以为只是猴子病的严重，急着要生火烧水，暖暖身子，何况外面又下起了大雨
那耍猴人看看也没有办法到外面找柴火来烧，就看看庙里破破烂烂的，只剩下一个神像还在连香案都不知道什么时候已经被以前住过的人给烧了
耍猴人就把主意打到了那个剩下的神像身上，也不知道庙里供奉的是什么神，看起来青面獠牙的十分狰狞，好像恶鬼一样
这个耍猴人就犯了嘀咕，也没敢烧就抱着猴子一起睡觉，用自己的体温给猴子温暖
但是睡到半夜，耍猴人不知道怎么就醒了，看见那神像活了过来，走下神台那东西浑身都是黑毛，獠牙血口的，嘿嘿冷笑着说：“好久没有吃人了，想不到你自己撞上门来”
耍猴人吓的要死，想要逃跑，但是却一动不能动眼看那东西伸出一张利爪要剥开耍猴人的肚子的时候，那猴子忽然跳了起来，猛然抓向那东西
这般一惊，耍猴人就醒了过来，才发现自己刚才是在做梦但是这耍猴人起来的第一件事就是把神像给劈了烧火
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第一百三十三章创新
时间：20129261：25：15本章字数：3156
这时候，他再看看自己的猴子居然已经断气了耍猴人悲痛欲绝的，就把自己的猴子给埋了后来，耍猴人又做了一个梦，梦里面有几个男男女女的都跪下给耍猴人磕头，说是耍猴人从山神手里解救了他们，他们要叩谢耍猴人的大恩
耍猴人本来就隐隐约约的明白，做了这个怪梦起来以后，耍猴人就按照梦里面所听到的在庙附近挖出了一堆白骨，还有这些人身上带着的许多财物
耍猴人这才知道，自己做的一直都不是梦这些都是被那个“山神”害死吃掉的倒霉鬼，若不是自己的猴子忠心救主的话，自己也会落到这些人一样的下场
耍猴人把财物都取走了，然后重给这些受害者立墓掩埋因为这些都是那些受害者报答耍猴人的东西因为里面还有以前被害死的山客，里面还有许多金银财宝，这个耍猴人就发了大财
丁立听过这个故事印象极其深刻，因为据万瘸子所说，这里面耍猴人其实就是沈业的祖辈，沈延生的曾祖父
丁立那时候做梦都想养一个听话懂事的小猴子，想的要命
所以那时候看到有耍猴戏的都是眼馋的要命，也因此才认识了那个懂茅山九龙水的高人，因为丁立曾经想把人家的猴子给偷走结果被人家的猴子差点没有把他眼珠子给抓出来，从此以后丁立就再也不喜欢猴子了
靠，怎么又歪楼了且把事情来回正题来说
“他们是在秦岭巴山一带讨生活的山客，不可能惹到降头师？”
王雅君就问：“会不会是有降头师跑到秦岭里面去了？”
黄岳干咳一声：“不管怎么说，我们现在先救人要紧阿力你怎么这么好命，那么厉害的一把匕首就是他们送的？”
丁立一听赶紧说：“这些山客经常在秦岭里面打混，谁知道他们是干什么的？搞不好啊，说不定还有宝贝送给你”
黄岳闷声说：“我是趁人之危的那种人吗？”
丁立连忙说：“当然不是了，当然不是黄叔叔，你不是说他们没救了吗？怎么又说救人？”
“人救活回来我可没有这个本事，但是暂时压制一段时间还是没有问题的先把他们救醒了，问问发生了什么事情，也好对症下药”
丁立哦了一声，就等着黄岳动手，岂知黄岳瞥了丁立一眼：“你自己带来的人不动手，还站着发什么呆”
丁立知道黄岳是有点心理不平衡了，那么好的匕首就被丁立这小子“骗”走了想想丁立身上那么多的好玩意，再看看自己活了几十年了，身上也没有这些法器，想想都憋屈
这是刷小性子啊，丁立摇头叹气一声法器可都说用本身的气机涵养祭炼的，丢给别人别人也用不了，除非是把法器气场给打散了，重祭炼要是那样还辛苦什么，直接直接找个毛坯从头炼起，不是好？
丁立也是走狗屎运了，这把匕首放了几十年，原主人的气机已经慢慢消散，但是匕首本身的气场还保留了一部分所以才让丁立轻松祭炼，事半功倍
想想这些多难遇到，难怪黄岳都活了一把岁数了都还眼红嫉妒
丁立想不到黄岳都这么一把年纪了很刷小性子，只好苦笑着自己来做法
丁立那里什么东西都没有，就只有一点朱砂和黄表纸，若是一般情况也就够用了但是眼下绝对不是一般情况，看林山客两个人的样子就知道
丁立本来就没有把握，祝由科的有禁忌：不诚不敬者不治，毁谤天医者不治，异信不决者不治，重财轻命者不治，符咒不合不全者不治
眼下这种情况正合了符咒不合不全者不治，都不知道是遇到什么情况如何治得？该用哪一科的符咒？
所以丁立也很是有些抓瞎，不过黄岳干咳一声，他也不是那种见死不救的人，性子要耍，但是人还是要救这就要靠丁立自己动手了
黄岳开口说：“东南亚流行的道教派别有金英教、吕山教、昆仑教、六壬教、茅山教这些教派的法本已经融入了当地的文化信仰在里面因为他们接近越南、缅甸、泰国的东南亚国家，而这些国家有当地的降头术，所以他们的法已经受改良了，基本在法本里面都有很多解除降头、斗法的法在里面而你看看国内的茅山、六壬法本，其实是很少有这些符的足以证明当地的法经过前辈们的改良后，与大陆的法区别比较大”
丁立翻翻白眼，不是要救人啊，你直接说说怎么救人好了，干嘛要长篇大论的，搞的跟教徒弟一样
黄岳也不在多啰嗦，在纸上画了些符出来，让丁立等一下可以依葫芦画瓢这符都是这些年来，东南亚那边融合降头术，制出来的符箓
丁立看看那些符，就算是一个普通人都能看懂大半古代的符箓云虫鸟篆，使用的都是古代失传的云纹，是一种很古老的文字了
但是这些符文里面的字许多都是正楷字，五雷祖师，茅山仙师，九天仙女云云的写的密密麻麻的丁立实在怀疑这样的符箓有没有用处？
道门符箓自有其结构和原理，不是胡乱画的出来，不是谁一拍脑门就编出来几个在一般人看来，符图之术并没有什么章法可寻，它们无非是道士和尚骗人弄财的把戏而已，因为很少有人知道符图的结构，于是民间便有了鬼画桃符之说，用以讥讽符咒之术
但是在宋元时期许多道教大师门，开始向人们披露符图的结构和书符念咒的程序和秘遵事项，从而使这门“绝学”有一道可以出入的门径从整钵结构上看，每一道符一般都可以分为三个部分，即符座，符脚，符窍所谓符座是指符图的上部：亦可叫做“符头”“符脚”指符图的下部符窍，则为符图的中部（心脏），亦可叫做“符心”符头符心及符脚上，中，下三部分结合为一，便成为一道完备的符图
但是黄岳画的这些东西，根本不和道教符箓法式起码让丁立很是看不过眼
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