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“吾亦分身千百亿。。。。。。广设方便。。。。。。或有利根。。。。。。闻即信受。。。。。。或有善果。。。。。。勤劝成就。。。。。。或有暗钝。。。。。。久化方归。。。。。。或有业重。。。。。。不生敬仰。。。。。。如是等辈众生。。。。。。各各差别。。。。。。分身度脱。。。。。。”
“或现男子身。。。。。。或现女人身。。。。。。或现天龙身。。。。。。或现神鬼身。。。。。。或现山林川原。。。。。。河池泉井。。。。。。利及于人。。。。。。悉皆度脱。。。。。。而以化度。。。。。。非但佛身。。。。。。独现其前。。。。。。”
“汝观吾累劫勤苦。。。。。。度脱如是等难化刚强罪苦众生。。。。。。”
第五十六章 地藏
在第一次跟闻人菩萨打交道的时候，我并不知道这个胖和尚的底子究竟有多深。
他修的佛法妙门，与普通和尚有一定的区别。
无论是驱邪镇鬼，亦或是与行里的先生斗法，他所用的种种方术，都跟我见过的其他和尚不一样。
就拿这次他超度冤魂的手段来说，不起法坛招魂，凭一具雾人之躯，便能接应来村中上百号冤魂。。。。。。。这绝对算是行里独一份了！
那个雾人是谁？
这个问题，我当时根本就想不明白，但过了一段时间，我也慢慢反应过来了，还是从闻人菩萨后面念叨的那些话里悟出来的。
他诵念的那些话，其实是佛家经文，出自于《地藏菩萨本愿经》。
说起地藏（zang）菩萨，可能大多数朋友都不会觉得陌生。
地藏菩萨梵名为“乞叉底鹐沙”，又据《大乘大集地藏十轮经》讲，安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，又名地藏王。
闻人菩萨超度那些冤魂的法阵。。。。。。也暂且称之为法阵吧，虽然他没跟我过多解释，但就我自己研究，那个阵局应该跟地藏王有所联系，很有可能是借来了地藏王的力量。。。。。。
与佛教术法相比，道家施法念咒，使出的也不是自己的力量，都是“神明”的力量。
或是太上老君，或是六丁六甲神明。
佛家的人施法念咒，自然也能借来那些成就果位的神明之力。
如果我推测得没错，那么这可以肯定的是，从法阵中走出的雾人，便是阵气凝聚而成的地藏王化身，也能说是地藏示现身。。。。。。
老爷子曾经说过，信则有，不信则无。
许多唯物主义的无神论者不信神鬼之说，而行里的先生也是拿这句话来说他们。
真的，这不是敷衍。
鬼是一定存在的，至于神佛是不是存在的，这个就得看自己的信仰力有多足了。
举个例子。
西藏是一片佛土净地，也是众鬼群妖不敢轻易踏足的地方，为什么这么说，就是因为那里的民众都有强烈的信仰。
“成千上万的人都信佛，就算世上真的无佛，西藏也会有佛。”老爷子是这么跟我解释的：“信则有不信则无，鬼是一定有的，至于神明会不会有。。。。。。你信了也就有了。”
太子悉达多（释迦摩尼），于菩提树下悟道成佛，但他是真的成佛了吗？
这个不一定，起码我是保持怀疑态度的。
老年悉达多，于拘尸那迦附近入灭逝世，也就是常人所说的油尽灯枯，迎来了自然死亡。
在死之前，他是一位智者，也是一位精神层面上的圣人，但就算如此，也走不出生老病死四苦之列。
就我个人而言，我觉得太子悉达多是真的死了，他遗留给世人的不是佛力，而是佛理。
像是道家老祖李耳那般，他们本不是神明，只是精神境界远高于世人的人。
在活着的时候，他们有无数的教徒，待他们入灭身死后，遗留给世人的佛理道经，便是所谓的“神力”所在。
信徒教徒们，没了可追寻的圣人，便将他们遗留下的佛理道经加以传承，甚至于是神化，最终才导致这些圣人们，真正的成为了神，也就是老爷子所说的，精神上的可依靠者。
“精神信仰让这些大道得以传承，既能普度世人，又能拯救世人。”老爷子曾这么说过：“纵然老子李耳跟太子悉达多都是凡人之躯，但他们的精神境界，与他们所作出的贡献，确确实实达到了世人所信仰的神境。”
言归正传。
就拿佛教修行来说，当佛教徒们对于自己的信仰越是诚恳，越是真诚，越是毫无保留的去信奉。。。。。。那么他们得到的力量，绝对是常人不敢想象的。
信则有，不信则无。
神力是虚，佛陀是虚，可他们如此信奉，这一切，自然就成了真实存在的东西。
闻人菩萨不是普通的僧人，他能成为九十年代佛家的顶梁柱之一，自然也跟他的信仰力有关。
如果信仰不足，空有一身佛理善心，在面对恶鬼凶孽的时候，也不过是“孔子骂盗跖”，屁用没有。
靠嘴说话，对人都不一定好使，更何况是对那些无心的恶鬼呢？
就因为如此，修佛的人不光要修佛，更要信佛，如果连自己的道都不信，那这一切可都得扯淡了。
闻人菩萨的信仰力绝对很足，他使出的那个法阵不简单，就算是相似的法阵，我也从没见别人使过，听都没听过。
借助阵气化地藏，再用地藏身去度冤魂恶鬼，这必然能称之为神仙手段。
之所以我敢这么肯定，还有一部分的原因，是跟闻人菩萨嘴里念的经有关。
在事后我也研究过一些佛家经文法说，地藏王这位菩萨，绝对算是一位心藏大慈悲的圣人。
“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”
这并不是地藏王菩萨的原话，但确实是他许下的大愿。
闻人菩萨跟我念叨的那些经文，大概意思可以概括为：
地藏王有千百亿的分身在世，有男有女，有神有鬼，当有人（孽）需要受度的时候，地藏菩萨便会以分身度化。
如果对方是皇亲国戚，地藏便会用上皇亲国戚的分身，如果对方是恶鬼凶孽，他也会化为恶鬼凶孽。
只有这样，地藏菩萨才会越接近你，跟你身份地位相同，他才会体悟到你的苦难，从而进行度化。。。。。。
现在需要受度的，是帽儿村里那上百号冤魂苦鬼，就因为如此，阵气凝化而成的地藏王身，才会显现出类似于恶鬼的模样。
“小施主。”
忽然，闻人菩萨拍了拍我肩膀，停下诵经念咒，笑着跟我说：“那些小人的魂魄也来了，你看。”
顺着闻人菩萨所指，抬头一看，在那些正常人的魂魄之后，密密麻麻的跟着无数小人，成百上千，根本就数不过来。
伴随着阵气雾人踏回阵中，那些魂魄也紧随其后的跟了过来，一个接着一个的开始消失。。。。不，应该是沉没。
法阵如水面，每当有一个魂魄踏入阵中，便会开始迅速下沉，不过眨个眼的工夫就沉入了土里，再无半点踪迹。
当这些正常人的魂魄受法阵度后，那些密密麻麻的小人，也如蜂涌潮吸那般，一个个的踏进了法阵里，又一个接着一个的开始消失。。。。。。。
无论是正常人魂魄，还是小人魂魄，所有魂魄都有一个特点。
面无表情。
哪怕是先前还想弄死我的老村长，此时也没了表情，只是稍微看了我一眼，之后就沉入了三尺黄土下。。。。。。。
“它们是去投胎吗？”我问。
“有的人是去投胎，有的人是去受苦。”闻人菩萨笑道：“杀生孽的罪过可是大得很，在地狱中得受苦无数年，才能迎来重新投胎转世的机会。”
“胖前辈，那些小人的魂魄。。。。。。它们投胎之后还是小人吗？”我好奇的问。
“不一定。”闻人菩萨解释道，看着那些小人一个个的踏进法阵，脸上笑容更甚：“或许它们会投胎成咱们这样的人，也可能会投胎成动物，又或是山野中的野花野草。。。。。。。”
“这些都没办法确定下来吧？”
“能确定，只要知道它们此世的业债，什么都能确定下来。”
闻人菩萨笑道，双手合十，低声说。
“一切。。。。。随缘吧。。。。。。。”
第五十七章 古井
等到所有魂魄都踏入法阵，彻底从阳世间消失后，闻人菩萨这才扶着我站了起来，笑呵呵的问我：“咱们现在回去？”
“不急。”我忙不迭的说：“我还有一点事要办！”
这次来帽儿村干活儿，第一目标就是寻找洞泥种（小人国的坚果）。
老爷子说过，想要将肉身蛊的境界往上提高一层，那可不是一般的困难，如果找不到洞泥种的话，我还得费老大的功夫才能脱去落阴身。。。。。。。
在这个过程里，我不光要费劲修行，还得每个月忍受一次阴蛊反噬的折磨。
虽然我还没有尝试过那是什么样的折磨，可我也不想尝试。
所以这一次赶到帽儿村来。。。。。。洞泥种我是势在必得啊！
等我带着闻人菩萨，按照郑老头给出的路线，寻找到那一口古井的时候。。。。。。。说真的我有点头疼。
“小人就在那下面？”闻人菩萨问我，手里拿着一个小电筒，不停往里扫着：“你确定这里有小人国的入口？”
“应该有。”
我点点头，但表情却很难看。
这一口古井很深，看上去有一定的年头了。
由于它正处于枯水期，所以一眼看下去，能直接看到底部，其中没有半点水分存在。
郑老头说过，小人国的入口是一扇石门，那扇石门的位置，应该就在古井的石壁上，可是再怎么看我也没看见石门啊。。。。。。
他们不是说石门被帽儿村的人卡住了吗？难不成那扇门又关上了？！
“咱们下去看看？”我试探着问道。
闻人菩萨也没反对，点点头，看了我一眼说：“你的状态很差啊，要是你现在下去，很有可能上不来。。。。。。。。算了我带你下去吧。”
话音一落，他像是反应过来了什么，看了看自己的肚子，尴尬一笑：“这里面空间太小，要是咱们同时下去。。。。。。有可能会卡住吧？”
我没吱声。
“应该会。”闻人菩萨叹道：“这样吧，我先下去，你再跳下来，咱们。。。。。。。”
“老沈！！！”
听见这突然传来的声音，我还没来得及反应，闻人菩萨倒是笑了起来。
“看样子咱们不用头疼了。”
七宝他们身上背着大包小包的行李，从村口那头跑了过来，看起来似乎连带着我跟苗武人动手时落下的那包装备，都被他们一并带了过来。
爩鼠就跑在他们前面，别看它胖得过分，在这时候它跑得比谁都快，三下五除二就跑到我们身边，直接扑进了我怀里。
这个小畜生可不轻啊，十斤左右的吨位，这一扑上来，那冲击感甭提多强烈了。
要不是闻人菩萨及时扶住了我，就那一下子，非得让它给扑到井里不可！
“哎你轻点啊。。。。。。”我哭笑不得的说：“小胖。。。。。。你看不出我是伤员啊？以后别这么扑行么。。。。。。。”
我话还没说完，七宝跟常龙象都冲了过来，跟爩鼠一样，直接就往我身上扑。
“狗日的轻点！！腰腰腰！！！”
我几乎是惨叫着出声，由于我身后就是古井，闻人菩萨也怕我掉进去，就用手扶住了我的腰跟后背。
常龙象跟七宝这一扑，杀伤力就跟用锤子砸我差不多，别说身上有多疼，就我那腰都快折了！
“姓沈的！！你个杂皮！！”七宝红着眼睛，又是骂又是吼：“我日你先人！！当孤胆英雄很有意思是不？！！你