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巴特的反应最迅速，他骑着骆驼上直奔向了人影追过去，等他返回的时候，骆驼上驮着的是一名中年妇女，更为让人震撼的是彭加木居然认识她！
此人名叫穆舜英，毕业于北京大学，如今正是新疆文物考古研究所的所长，彭加木对她的赞扬非常高，算得上是当代花木兰的典范。一听说认识，赶忙我们开始了一些列的抢救工作，对方是严重脱水，在骆驼的皮袋里找到盐巴，为他补充水和钠以后，使她渐渐有了意识。
她睁开眼的第一句话，非常着急的说：“快，快去救我的同事。”
“穆所长，你先喝口水，把慢慢把事情说清楚，咱们这边有骆驼，赶过去的时间应该足够。”彭加木安慰道。
“彭院长，您不是失踪了么！”穆舜英惊呼问。
彭加木告诉她说自己在进行一项秘密研究，所以暂时在外面没有回去。
她与彭院长是熟人，而且，在八十年代里那些真正的科研工作者并非是为了钱，更多的人都是在为了理想而活，他们的研究资料，文献，甚至每一笔的记录均是被载入到中国史册当中。
我虽然身为阴阳先生，也没有读过太多的书，可心里还是懂的什么样的人是不容亵渎的，如同彭加木与穆舜英那样活在历史，进而改变历史的人，的确应该是被铭记的。
所以，听她讲完，我就知道今天是绝不能独善其身了。
世风日下，人心不古，好比现在互联网上，每每传出侮辱军人、警察的事情，不论是谁的错，老百姓遇到危险，你会第一时间选择报警，生病了，你会第一时间去医院，遇到不可抗拒的天灾人祸，第一时间来救援也是那些面容稚嫩的军人们，多一份宽容吧。
询问之下，穆舜英说他们的团队在孔雀河北岸，楼兰古城西北处寻找《水经注》当中记载之的“龙城”，这个地方如同楼兰一样都是已经消失过的文明，他们在北端的干涸的铁板河河岸停留了四天，等到发现龙城是一种众多土墙土台比喻而成的样子时，队伍又在北端看到了一处已经开露的古墓。
风沙飞过，墓葬在外揭露，而且它正处在一片太阳墓的墓群当中，当时发现了大家都特别的兴奋，到了近前一看，那是船形的墓葬。
在楼兰的文化当中，船型的木棺，罗布泊当初是一个巨大的湖泊，船葬也与印度认为河流是通往轮回路的习俗不谋而合，船墓上立着柱子的，象征男根，代表墓中为女性；棺上立扇形木的，象征女阴，代表墓中为男性。
棺木的模样也验证了古时候的楼兰，是有着对生殖的崇拜，可是，他们发现棺木打不开，折腾了好一会儿，每个人都大汗淋漓，但当准备补水的时，却发现所有带来的水，全部消失不见了！
就连从未开封的水壶也是一样，里面的水化为一空，研究所的人们被当前的境况搞得手足无措，恰巧随行的骆驼也在同时一间发了疯，纷纷逃跑。
大家不但断了水，还没有了交通工具，更为恐怖的是所有人变得非常口渴，甚至出现了虚脱感，有的人居然在很短的时间内出现了幻觉，穆舜英知道不能再等了，于是奔着七公里以外的孔雀河一路走来，就在身体要坚持不住时，意外撞见了我们。
第二百九十八章 船棺
听到穆舜英讲述的事情过后，其中太阳墓不正是尼雅人的图腾么，当即，我追问身旁的大祭司，所有陷入太阳墓当中的研究员，他们到底遇见了什么样的事情？为什么会发生那么大的变故。
谁知他居然非常淡定的把头转过去，甚至都不曾正眼看我，搞得那个尴尬，摆明了一副事不关己的态度。心里这个来气啊，大家好歹也是队友，多说一句话能死啊？可我又不能强迫人家，耐着性子追问了几句，人家就一口咬定什么也不知道，虽然我听出了话音当中耍脾气的成分，可却又真的无可奈何。
因为研究员门遇到的事情太过于诡异，救援的任务肯定在我身上，穆舜英身体刚恢复，没什么力气，好在彭加木知道位置。于是，由我们俩先行骑着骆驼前往太阳墓，其他人则跟着穆舜英步行前往。
我们俩牵着三匹骆驼，均驮着水袋前往楼兰古城北端的太阳墓，第一次骑骆驼非常不习惯，试了几次，拿出了在农村赶骡子一样的方式，真没想到竟然管用。
彭加木说，在他们上次来楼兰考察的时候，并没有发现棺木浮现，所以，他怀疑古城又遭了盗墓贼，甚至有可能是最近几天被挖出来的。这恰恰也是邪门的事儿，如果是人被挖出来的，那么盗墓贼人呢？总不会费劲千辛万苦将棺材取了出来，目的只是为了瞧一眼吧？带着疑惑，加快速度奔向了太阳墓。
正常人的视线可以看到27公里，可沙漠由于阳光的折射，尤其是在烈日当头下，我们行走在地平面上，可见度不足五公里，超过五公里以外，除了较大的丘陵、风化岩石外，什么也看不清。
凭借着彭加木的记忆，我们渐渐的逼近太阳墓，骆驼开始变得有点躁动不安，甚至好几次想要调转回头，要不是被我强行勒住绳索，或许骆驼还真就跑了。
入了太阳墓的碎岩范围，密密麻麻的岩石非常有规律的搭建成太阳的图案，至少有十几人趴在那凌乱的碎石之中，他们统一面朝下，生死不知。
形势危急，赶忙跳下骆驼打算去救人，然而，就在脚踏在地面的黄沙时，一瞬间，身体的水分却诡异的被抽空了大半，觉得微微有些头昏，胸闷口渴，一种无力感涌来。
感觉问题肯定出在地面，意识到了危险，赶忙喊彭加木千万别下骆驼，突然，所有的骆驼开始变得越来越狂躁，怕他出事，我急忙道：“快，向后退，退到骆驼不狂躁的地方。”
连我也是咬着牙的像后退，好似多待一分钟，身体的血液都会蒸腾了一样，也幸亏是我们骑了骆驼，凭借动物敏锐的直觉令我们距离安全地带不是很远，退出了太阳墓十几米的范围，身体停止了水分的流失。
坐在地上补充水分，缓了小半晌以后才发现，骆驼的驼峰居然瘪了很多。驼峰可是骆驼生命的象征，能被抽空，更加显得非同寻常。分给了骆驼一些水，令它们不再变得狂躁以后，我心里很不解，到底太阳墓是什么？回想刚刚落地的瞬间，自己倒是点像一个装满了水的瓶子，落地时洒出大半。
没敢再着急去救人，站在安全地带仔细打量地势，太阳墓与我之前所见的相差不多，均是祭坛的造型，中心处放置着一个船型的棺材，所有的研究员统一姿势是面朝下，头冲着棺材的方向。
沉思着原理，低下头用手抓了一把沙土，“怎么这么烫！”随手甩飞，彭加木也跟过来抓一把，同样也是烫的直甩手，可更奇怪的是，按照沙土的温度，鞋子放上去不得烤糊了？可是，当我们光脚进入却没有任何的感觉，好似这片灼热专门是给手掌心准备的一样。
但是，这仅仅是其中一点不合常理的事儿，第二个是彭加木细心的发现，刚刚意外闯入时，骆驼起初不安，接着，又仅仅走了十米不到，骆驼开始发狂，可地上的脚印却并不是很多，并且，每个脚印的间隔特别大，一点都不像紧挨着行走的样子，经过仔细的辨认，发现地面居然少了两个骆驼的后脚印。
为了验证下想法，我拽着骆驼的鼻子向前走，可它死活不往前，凄惨的嗷嗷叫，像是前面有很可怕的事情，最后没办法，只好我自己踏入，先找沙土较多的位置，一步迈过去，不禁倒抽了口冷气，没错，地上果然仅有一个脚印！
可是，我的两只脚明明是同时踏在地上的，怎么会出现一个脚印？不确定跳了几次，然而，随着越加深入太阳墓，那种失去水分的感觉会越强烈，难以想象那些围在中间的研究员是处在什么样的环境下。
如今，阳光的折射造成地面上的热气腾腾，站在太阳图腾外，能看到那些热浪据而不散，直冲向天，好似一个烧开了的大锅。
时间一点都不能再等了，没办法，选择扛着水袋往前去救人，行进到十五米以内后，水分流失的速度好似突然加快，甚至都能感受到背部水袋里的水正快速蒸发。咬紧牙关，好不容易到了人群的近前，那种诡异的感觉却又消失不见。
第一时间我并不是选择先往外拽人，经过刚刚的一路，我发现越靠近棺木中央，水分流失的越慢，反而最外围却好似陷入了到了火堆里一样，每一步都是煎熬。
将分别将他们每个人翻过来，分别摸了摸脉搏，万幸，他们还有着心跳，于是我分别给他们喂了水，虽然大家还处在昏迷，性命上应该没什么大碍了。
解决了眼前的难题，我第一次认认真真的研究起了太阳墓，船棺与汉族人的棺木不同，咱们这边讲究内外三五板、四六板，长度为两米四，古时候木匠叫它‘七尺三寸’，也就是俗说‘七尺三走遍天’的意思。
可船墓很窄，棺材板几乎与棺木融为一体，很像是树干挖空后人葬入其中，长度上相差不多，棺材上方的棍子，代表墓主人为女性的身份。
如果说，太阳墓相当于一个太阳，圆心的位置则是温度最低的，按照火焰来看，分外焰、内焰，所以，很有可能是刚刚我走过了外焰进入到了内焰后水分流失的不那么厉害，每个人的头部朝向代表生物逐水的本能，或许，所有人在昏迷前，感受到了中心的地带的安全。
又数了数，围绕在周围的石台，一共为一百零八个，中心三十六，外部七十二，是巧合么？这个数字不正是天罡地煞的意思么！
没敢轻举妄动，坐在中心地带，包括船棺我都没碰，只是盯着周围图形排列，人死以后为阴魂，阴魂最忌的便是‘阴绝地’，顾名思义指的就是没有树荫、山阴的位置。
猜不到几千年前此地究竟是什么地貌，可船，却绝对不会坐落在火上，所以，推断此地曾经是一处湖泊，而这座船棺应该算是葬在湖泊底部。
天罡地煞，坐落水下？我闭上眼幻想，让自己能够身临其境般感受曾经的场景，因为太阳墓的布局已经不属于八卦方位，它更像是追逐于太阳的方向，不管太阳在什么位置，太阳墓的中心都可以感受到阳光的照射。
如果说这里是水底呢？那么，天罡地煞将不再像今天这样，犹如火龙冲天，将大地蒸腾，烘烤掉所有的水分，七十二地煞外围，主杀，三十六天罡围绕棺木主生，难么，这在远古时，明明是坐落在棺木周围的守护星才对。
第二百九十九章 楼兰梦舞
按照楼兰古国存在的年代，当时的古人便已经开始对宇宙、能量、生死、轮回有了研究。而且，中华风水方术早在先秦时期便已经有了体系，后来经过东晋时期的百家争鸣，其中郭璞统一了传统风水的那句‘气乘风散界水而止’。又有葛洪将百家汇总，融合儒道思想，提出‘欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本’的中华传统思想。
而我们阴阳先生便是在道教体系当中的分支出来的一门江湖流派，俗称‘巾’，面对天罡地煞，自然是按照中华传统的体系来判断眼前奇门术数。
如今，罗布泊当中的楼兰古城更是东西方文明的交界，很有可能是他们将中华传统与西方所融合，而天罡地煞在古时候并非是煞局，我倒是觉得因