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贺晨雪愣愣地看着柳谋正逐渐远去的背影，完全听不懂他到底在说什么，这一切又到底是怎么回事？
而那名大祭司只是默默跟随着他们，不发一言。
后方的唐千林等人走到之前三宅恭次和前田政次醒来的地方，发现地上有一把没有烧完的干草，唐千林上前捡起来，闻着干草里还有一股香甜的气味。
唐千林仔细看着那把草，又闻着那股气味：“像是传说中的毕摩草。”
安然问：“毕摩草？那是什么东西？”
北子洪在后方道：“传说人死后，在进入阴间前，要经历一道考验，也就是放你回人间去呆三日，短暂返阳，看看你要做什么，而进行这一道考验的地方就叫谶（chen）纬川，在关于阴间的典籍记载中，那里是一片长满了干草的荒原，就和你们眼前看到的一样。”
安然并未明白，只是呆呆地站在那看着周围。
夏霜问：“你的意思是说，我们现在所站的地方，就是所谓的谶纬川？”
唐千林拿着那把甘草道：“‘谶’这个字，意思为巫师或者预言者预示吉凶的意思，而‘纬’字有‘横’的含义，原指织布机上的横线，古人将那些附会儒家经典的神话故事，天文历法，占卜符箓等内容的书称为‘纬书’，于是，‘谶纬’便有了预言的意思，让相信天命的古人深信不疑，更深层的意思就是蛊惑。”
至于谶纬术的起源，追溯起来，最清晰的莫过于秦始皇统一中国之后，曾听到一个“亡秦者胡也”的预言，至于真假，后人也无从分辨。西汉末年，王莽想方设法利用谶纬术说明自己谋朝篡位之举乃顺应天意。
所以，后来有人认为在阴间第一道考验就是在名为谶纬川的荒原上，来到这里的人，都会返回所谓的阳间，去做自己想做的事情，依照人回去所做的事情再决定他的命运，是让他继续前往投胎，还是永远被禁锢在谶纬川之上。
北子洪看着周围道：“原来所谓的返阳，就是让你做一场梦而已……”
安然又问：“千林，那毕摩草又是什么东西？”
唐千林解释道：“毕摩类似萨满，只是称呼不一样，在某些几乎是与世隔绝的山里，有一群特殊的人，他们的职业就叫毕摩，是一群通晓天文地理，熟悉古今风俗，充满智慧的人，也是负责为亡灵招魂的巫师。所谓的‘毕’字就是念经的意思，而‘摩’就是指有学识的长者，在这些人眼里，他们认为人死去之后灵魂有三个，一是守在墓地中的魂，二是会去与祖先们相聚的魂，三是会留在家中祖先灵位上的魂，这三种魂都需要毕摩的引导，才能使它们各归其位，这一点也与萨满教中认为灵魂分为好几个相同。”
由于古人对祖先和灵魂的崇拜，让毕摩也成为了最神圣和神秘的职业，毕摩与萨满一样，都属于原始崇拜的一种，也属于一种特殊的民族文化，这些人传承了这些文化的前提下，也负责传播这些文化，而其中最重要的就是他们擅长所谓的“招魂术”。
唐千林捏着那把草：“在谶纬川上昏睡的人们，要想苏醒过来，必须要闻到干草焚烧后的那股气味，这样才能使灵魂回归，所以，也有人把这种干草称之为毕摩草。”
唐雨时纳闷：“爹，那谁来负责焚烧呢？”
唐千林道：“牛头。”
夏霜一愣：“牛头马面的牛头？”
唐千林道：“对，差不多吧，但是实际上在最早关于阴间的记载中，只有牛头，而没有马面，牛头这个东西起源于印度婆罗门教中的一个骑着水牛的神，而这个神在佛教诞生，又传入中国之后，就变成了我们所称的阎王，那水牛也成为了后来我们熟知的牛头。”
在佛教传入中国之前，古人相信灵魂的存在，也有想象过死后的世界，但没有“阎王”的概念，实际上阎王是由梵文中的“yama…raja”音译而来，其中的“raja”就是王的意思。
关于这个梵文词语，在过去典籍之中的中文译文有很多称呼，阎摩罗王、耶摩王等等，但最容易人中国人记住的就是阎王。
此词出现在印度史诗《梨俱吠陀》中，在这部著作中，作为天神的“yama…raja”生活在天界的乐土之中，有两条狗相伴，时常派狗作为使者前往人间巡查，这两条狗会将死者的灵魂带到天界与yama…raja见面。
因此，yama…raja被认为是死神，他也就顺理成章成为了死者世界的主宰，他要考察死者生前的所作所为，以此来决定给亡魂奖赏还是惩罚。
记载中yama…raja的形象是有着绿色的脸，穿着红衣，骑在水牛背上，手中还拿着一条套索，此套索就是用来抓捕那些飘忽不定的亡魂。
安然闻言显得很是害怕：“千林，那是不是说，我们都已经死了？”
夏霜也看向叶达和唐千林，心里很是忐忑。
唐千林道：“不要害怕，在上面那一层经历的事情你们也看到了，我在想，也许世界上不止一个萨满灵宫，那些造物者出现在世界各个地方，很古老时候，人们发现了他们，但却无法解释到底是怎么回事，于是就按照自己所看到的，所听到的，记录了下来，又经过人们的传诵和一些夸张的修饰，最终成为了所谓的阴间、地狱的说法。”
安然道：“你是说，我们的传说，也许都来自于这里？”
唐千林道：“大概吧，我只是猜测，但我可以肯定，我们都还活着。”
说着，唐千林对众人露出个轻松的笑容，以此来鼓励大家，也算是照顾下大家不安的情绪，可即便如此，大部分人还是在寻思自己到底是不是死了？
北子洪看着远方，喃喃道：“半死梧桐老病死，重泉一念一伤神。生又如何？死又如何？还不是一样，以前总以为除了生死之外，没有什么是值得人害怕的事情，没想到，遗憾才最可怕。”
说到这，北子洪转身看着唐千林：“唐千林，答应我一件事吧。”
第三百六十五章 谶纬川（下）
北子洪让唐千林答应自己一件事，这让唐千林觉得很是意外。
唐千林道：“你想让我做什么？”
“放心，我不会为难你。”北子洪的表情与先前完全不一样了，满脸都是坦然，“我很清楚，有柳谋正在，我要想完成自己的心愿，是绝对不可能的事情，所以，如果你可以回到过去，真的可以回去，有那个可能的话，帮我一个忙。”
李云帆看着北子洪，不知道他想说什么，但此刻他觉得以前那个师父仿佛又回来了。
唐千林问：“什么忙？”
北子洪淡淡道：“找到我，杀了我，关于我过去的一切，都在这里面，你拿着。”
北子洪说着，将一个小本子递给了唐千林：“我人生的所有经历，详详细细都记录在里面了，到头来，我都只是一枚棋子，永远都成为不了棋者。”
说完，北子洪抱拳：“拜托了。”
唐千林道：“我不能答应你，因为我根本不知道前面有什么。”
北子洪惨然一笑：“多谢了。”
众人继续向前，唐千林心里却是五味杂陈，如柳谋正所说，身边的人正在一个个离开，从易陌尘开始，到钱斯年，再到夜凤、李清翔，接着是倪小婉，接下来会是谁呢？
唐千林的目光从周围的人身上一一扫过，最后停留在安然的身上。
安然却向他露出个笑容，抓住他的手道：“我说了，你可以走，但是记得要在未来等我。”
唐千林道：“未来……”
安然道：“你忘记那个胡顺唐所说的话了？他说遥不可及的是过去，而不是未来，不计过去，不惧未来，我相信你。”
站在这片荒原上，听到安然说出这番话，唐千林有些心酸。
而安然此时心里却想着自己先前所做的那个梦，那个根本不算是美梦的梦，如果有可能，她一辈子都不想在唐千林跟前谈起那个梦。
走过那片荒原，终于来到尽头后，众人发现了一座巨大的城楼，城楼下方挂着一副牌匾，牌匾上只有一个字——鑒。
而在那座城楼之上的远方，还悬着一个巨大的，散发出强光的灯笼。
“鉴？”叶达看着那个字，“什么意思？”
夏霜此时又看到了城楼下的那几个人：“柳谋正他们也在这。”
柳谋正朝着唐千林走来：“我等你很久了。”
李云帆看到三宅恭次之后，直接就冲了上去，却被金古思拦住。
李云帆一把抓住金古思：“你想干什么？”
金古思道：“你就这么杀了他，不觉得太便宜他了吗？”
李云帆看着惊恐的三宅恭次，还有一脸冷漠的前田政次。
柳谋正道：“这座城下是一座战场，第一次战斗是发生在异道联盟来此地的时候，进行了一场苦战，险胜，第二次是那名大祭司带领着祭兵，彻底战胜了守卫在这里的那些怪物，不，应该说是生物。”
唐千林看向四周，除了一些露出地面的兵器之外，没有看到任何战争留下来的痕迹。
柳谋正指着地下道：“他们都被深埋在这片地下了，这座城叫‘鉴城’，知道是什么意思吗？”
唐千林看着那座城楼下有一扇像是镜子一样的城门，忽然间明白：“也就是镜城的意思？”
柳谋正道：“没错，就是镜城，也是除了第一道考验之外，我们也许无法顺利通过的地方。”
唐千林却是问：“我想知道，你到底对倪小婉说了什么？”
柳谋正道：“我只是告诉她，就算她回去，也无济于事，她师父必定会死。”
唐千林怒道：“那你为什么一开始要骗她？”
柳谋正道：“楚乐康死之后，倪小婉原本也想跟着他一起到另外一个世界，她远没有你所想的那么强大，是我救了她，是我用谎言欺骗了她，善意的谎言，告诉她，如果她可以帮助我，那么就可以再见到她的师父。”
唐千林道：“善意的谎言？这只会加剧她的痛苦，但我不明白，倪小婉也不笨，她为什么会相信你的话？”
柳谋正道：“很简单，因为楚乐康过去一直让她相信你，她相信的不是我，不是柳谋正，而是你，唐千林。”
唐千林觉得柳谋正话中有话，但是他却理解不了其中的意思。
柳谋正又道：“如果那时候她就死了，没有她，你之后的征途也不会那么顺利，所以，她必须活着，至少她在这里，在谶纬川之上熟睡，还能在梦中见到楚乐康，她的梦就等于是现实，从这个角度来说，我没有骗她。”
唐千林不知道如何反驳柳谋正，事已至此，他还能说什么呢？
也许，此刻在倪小婉的梦中，非似山下的郑家村依然存在，她依然是个天真无邪的小女孩儿，在山中玩耍的时候，偶遇了来采药的楚乐康。
也许倪小婉没有爱上比她大许多的楚乐康，也许他们只是一段忘年交，因为那时候的倪小婉并非无依无靠。
柳谋正道：“在进去之后，我得告诉你们，凡事都讲因果，有因就有果，有些事依然开始了，就无法停下来，也就注定了是什么样的结果。”
众人站在那扇映着他们身影的城门前，看着镜子中的自己，越看越觉得陌生，城门之后会有什么呢？
“走吧。”柳谋正推开了门之后，众人发现城门之内让人眼花缭乱，似乎一切东西都处于重叠的状态，却又在无限延伸。