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这段文字,据说是在《山海经·五臧山经》晋朝版本的末尾。
从口吻来看,这明显是禹死了以后,有人写的。但至于禹死了多久,那就不知道了。
这也是我很少解读《山经》内容的缘故。因为山经,是夏朝人写的。
其中山经的内容,是由大禹、伯益总结的。
而我跟你们解读的,其实大多数都是海内外经,与大荒经的内容。
至于山经,我很少提,因为太严谨,严谨到就是数据报告,根本没什么好解读的。
山海经,分为五臧山经、海内经、海外经、大荒经。
五臧山经,一山连着一山,相隔多少里,出什么产物,有什么动物,动物吃起来怎么样,水从那里发,流往哪里去……都一一详实记录。
并且每一条山脉,最后都会写下对应的山神与祭祀的方法,该给什么贡品,该以什么规格祭祀,都有详细记录。
世人总说山海经是地理图志,其实说的是《山海经·五臧山经》是地理图志。
山经非常详细、严谨,完全就是地理数据记录,动物百科。海经则多历史事件,海内外邦国与奇人奇物。
山海经,就是《山经》《海经》合起来,意思便是:山珍海味经。
不对,是山包海汇经,也就是包罗万象的意思。
《山经》内的记载,如此一山连着一山,我怀疑就是传说中夏朝的《连山经》。
还记得我说过的,三大易经吗?
夏朝有‘连山易’,商朝有‘归藏易’,周朝有‘周易’。
周易被儒家保管的很好,始终流传,归藏失传但也给我们现代考古挖掘出来了。
唯独《连山》始终不知所踪,也许,它并没有失传,《山海经》的‘山经’就是连山经。
当然,没有证据,听个乐就行了。
说了这么多,再结合【上古帝王的套路】、【灵照百里的智慧之光】解读的一些人设,我们现在可以来看山海经了。
《山海经》:“河水出东北隅,以行其北,西南又入渤海,又出海外,即西而北,入禹所导积石山。”
这是海内西经描述昆仑之虚的一段,介绍了‘河水’从昆仑虚,东北方向的冈之岩发源。
在这段前后,还分别介绍了赤水、黑水、若水、洋水等水系。
那么‘河水’是什么水?我想懂历史的都知道,在先秦时期,我国只有一条水系配称为‘河’,那就是黄河。
没错,‘河’不是我们现在这个意思,在上古它是个特指性的名词,是黄河独有的名字。
以前我解读夸父的时候也提过,我在翻译‘河、渭’不足时,说的就是黄河与渭水不够喝。
同样,‘江’也不是指别的,专门特指‘长江’。
河伯不是别的地方的水伯,而是黄河水伯。
我们现在文化中写什么河、什么河,在古代写作什么水、什么水。黄河叫河水,长江叫江水。
山海经这里写的非常奇怪,它写黄河发源于昆仑东北,往北边流,接着又西南入渤海,然后又出海外,往西又往北,经过大禹疏通过的积石山。
积石山在哪?
山海经原文:“轩辕之丘……又西三百里,曰积石之山,其下有石门,河水冒以西流,是山也,万物无不有焉。”
具体考证要大段的推导,我估计你们对地理没兴趣,总之把西山经里提到的距离加起来一算,得知这座山,距离昆仑并不远,算上绕路也就一千九百里。
答案我直接告诉你们,因为积石山并没有改名,现在还叫积石山。
在甘肃省,今祁连山脉延伸出去的一座山,那里确实积石遍布,大块大块的巨石堆了一地,有一条峡谷,有明显地开凿痕迹,并且有水蚀痕迹,那可能是曾经的黄河故道之一,国外学者也有考证,积石山发生过大洪水。
黄河多次改道,光是记载的就有二十六次。
所以上古时,黄河怎么走,我们已经无法考证了。
这段文字,你们看来也许很诡异,黄河怎么往西往北?
其实往北没问题,黄河上游本来就是往北的,往西也没问题,黄河整体往东,但是部分河段会往西。
黄河九曲就这个意思,它并不是一条直道的往东,如果将其河段放大细分,会发现它是扭扭曲曲,上上下下,左右左右,最终流入大海。
山海经这里写了,最后入禹所导积石山。
而积石山在祁连山脉,也就是说,这段只是描述了,黄河从发源到流经祁连山脉,上游这么一小段的路程。
这么一小段路程,黄河往西往北都很正常。
其实现在的黄河,也是这样的,从巴颜喀拉山脉流出,往东北流一段距离,突然往西北折,一直流到祁连山脉南部,才继续往东。
另外山海经这里的渤海,不是我们认知中的渤海,在我看来是青海湖。
因为青海湖就在祁连山脉南段,积石山南部。
在上古,禹的时代,为了治水,与开凿了积石山,让黄河改道、泄洪。
这段山海经,记载的就是当时的河道。
昆仑之虚八方皆有高山,具体我不介绍了,以后专门讲昆仑时再说。
所以积石山这段的意思便是:【黄河从昆仑东北方向的那座山流出,一路往北奔流了一段路,一直流到祁连山脉被阻隔,接着又往西南折返,折返时,流入了青海湖。然后青海湖水势上涨,冲击出一条河,也就是黄河流入青海湖又流入,继续往西,往北,直到祁连山脉大禹凿开的积石山。】
过了积石山以后,往哪流,我就不知道了,这里没写,其实也不重要。
总之,这一段,就是介绍黄河上游的一小段走向,顺带介绍了大禹开凿山路,疏通水道,篡改黄河。
以上,就是山海经对于大禹治水的一个片面记载。
山海经另一段文字,也佐证了这一点:“大荒之中,有山名曰先槛大逢之山,河济所入,海北注焉。其西有山,名曰禹所积石。”
这段说积石山东边有个先槛大逢山。黄河、济水都流过它,海北浸润着它。这间接证明,那里的‘海’正是青岛湖。
关于大禹治水,山海经还有吗?有。
《山海经》:“大荒之中,有山名朽涂之山,青水穷焉。有云雨之山,有木名曰栾。禹攻云雨。”
意思很简单,有座朽涂山,青水流到它这就没了。还有云雨山,山上有栾木。大禹攻过云雨山。
这个攻很有意思。
类似的记载还有。
《山海经》:“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周负子,有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山,水东有幕山。有禹攻共工国山。”
这段牵扯众多,既有不周山,又有共工国,我以后单独写一章来解释,这里我姑且直接翻译。
意思也很简单:西北海外,大荒中,有个破缺的山,叫不周负子。有两黄兽镇守。还有一条河叫寒暑水,这条河西边有座湿山,东边有幕山。大禹攻过这些共工国的山。
这里透露了两个信息,一个是不周山地区,都属于共工国。另一个就是禹攻过这里的山。
无论是‘禹攻云雨山’,还是‘禹攻共工国山’,其实跟之前的‘禹导积石山’是一个意思。
就是描述大禹开山凿路,疏通黄河。
山海经描述了鲧窃帝息壤,以湮洪水。
而对于禹的描述,却是他‘攻’一座座山。
也就是说:“鲧不通水性,严加堵塞,想要阻挡洪水,可人力如何与大自然相抗?最终失败,而大禹深知堵不如疏的道理,采用开山导流的方式,宣泄黄河,治理洪水,得以成功。”
以上就是大家耳熟能详的大禹治水的故事。
然而事实真就这么简单吗?山海经里有更多的细节。
鲧并非不知道堵不如疏,《山海经·大荒北经》:“有榆山。有鲧攻程州之山。”
这里明确写了,鲧也‘攻’过一些山。
鲧也是懂得开山凿路,疏通洪水的。那为什么他失败了?而禹却成功了呢?
我给大家说三个原因。
第一,经验不足、能力有限。
鲧虽然也开山凿路,但是他是先驱者,在他之前可能没人这么做过,最难莫过于第一人。
就像是废除汉字,主张者无不是新文化先驱者。他们是为了给国家找出路,乃在茫然、混乱与外来冲击之下开辟破局之路。
错误多,失误多,是非常正常的。
山经里记载了那么多山脉水系,都是禹整理的吗?也不尽然,而是他的家族历代所积攒的经验。
秦始皇一统六国,也是奋六世之余烈。连出六代明君,最终天大的功劳,落到了嬴政头上。可这功劳百分之八十,得从秦孝公开始算起,代代叠加。
治水每一代都有每一代的贡献,禹只是最后完成拼图的人。
这也是为何舜信任禹,还是把治水交给他们家族的原因,他们家世代治水,乃是治水名门。
纵然鲧开了个大失败,可其实舜可能也知道,鲧死的有点冤。
鲧治水因为种种原因,没能治理好黄河,鲧自己是知道的,他心里是有数的,这才‘窃帝息壤,以湮洪水’。
这个窃字就很精髓,这是有预谋的,真等洪水已经到了,他根本来不及偷。
也就是说,鲧一通操作后,对于汛期暴雨下,黄河即将破堤,他是看得出来的。当然,也没有算太早,大约提前了一天到半天左右。
他知道自己的开山凿路泄洪的操作会失败,他知道一场大洪水马上淹过来,他没有办法,来不及了,只能偷了息壤去堵,做最后的挣扎。
《山海经》:“洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州。”
那么息壤到底是什么呢?
传说息壤是自己会变多的土,东汉高诱注解说:“息土不耗减,掘之益多,故以填洪水。”
这个注解,误导了人们将近两千年,直接给鲧禹治水更添了神话色彩。也给现代洪荒流小说,增添了一大先天灵宝。
不知道你们还记不记得这个人,这个高诱,也是注解‘嫦娥,羿妻也’,给俩大上古人物发结婚证的家伙。
也就是说,他两个注解,一个设定了息壤这样的神话物品,一个开辟了嫦娥后羿的爱情故事。
牛逼!
于是乎,到了晋朝郭璞注,跟着写道:“息壤者,言土自长息无限,故可以塞洪水也。”
他们真的不知道什么是息壤吗?也许他们只是故意神异上古人物罢了。
《说文》:壤,柔土也。
《论衡·率性》:深耕细锄,厚加粪壤。
东汉刘熙的《释名·释地》说:壤,瀼也,肥濡意也。
南朝梁,顾野王的《玉篇》说:地之缓肥曰壤。
也就是说,肥沃缓和的土地就是叫‘壤’。
三国时期的郑玄你们应该听过,经学大家,他注解周礼写:“壤,亦土也,变言耳。以万物自生焉则言土。土,犹吐也。以人所耕稼树艺焉,则言壤。壤,和缓之貌。”
我就不翻