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真心实意，你们非说他是故作姿态，纯粹是小人啊！现在怎么社会沦落成这样了？完全没有君子的立足之地了吗？’
孔子想恢复周礼，所以他必须主张，越上古的生活越好，越上古的君王越贤明，越上古的社会越有道德。
我们想搞清楚上古尧舜禹到底是什么样的，就得先搞清楚，他们在春秋战国时期是什么样的。
继而反推，根据其演变的规律和趋势，得出上古一个大概的三帝原貌。
能找到的，最早评价尧舜禹的，就是孔子。
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
我懒得认真翻译了，总之狂吹，他好伟大啊！仿佛渺小的人在面对浩荡无垠的天空！
这是如何伟大的男子，他的统治一定会让百姓感觉不到统治的存在，万民生活得那样自在和自然，这种无上的美德，没有任何语言可以表达！
啊！光芒万丈！
孔子用一种发自内心敬仰的口吻，去衬托帝尧的‘人格之美’令人折服！
是啊，真美啊，所以他到底有什么功绩呢？
还是提了一点的，那就是尧制定了礼仪。焕乎其有文章，这句话指‘礼’。
也就是说，在孔子眼里，尧除了礼仪，啥也没干，剩下的只是‘美德’！
懂了，这是个人格魅力型君王！建立的是一个声望主义帝国。
这种美德，这种人格魅力，配上高大、华美、文明的礼仪，这就是帝尧时期，治理天下的核心竞争力。
记住这个概念，因为连孔子都只是这么认为的话，说明帝尧封顶了也就是这样，最高也就是用声望美德人格魅力这种东西，稳定住了天下各个势力，做到万民咸服的。并没有别的功绩。
反推，山海经里的帝尧，上限就是这样，不会有别的重要功劳。
那么接下来是舜。
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”
翻译一下，就是帝舜有五位贤臣，天下就得到了治理。武王说过：“我有十位能治理天下的臣子。”孔子说：“人才难得，不是这样吗？唐尧、虞舜时代以及周武王时，人才最盛。然而武王十位治国人才中有一位还是妇女，所以实际上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，还仍然服侍殷朝，周朝的这种美德，可以说传说中的至德，也就是这样了。”
孔子啥意思呢，很简单，说舜会用人，是个管理型君主！
结合孔子对帝舜孝顺的歌颂，以及帝舜小时候是个穷屌丝，父顽母嚣弟傲，舜经常被排挤坑害，就这样还能做一个完美的孝子，情商得高到什么程度？
我们大约可以了解到，舜有能力，会用人，胸怀宽广和头脑灵活。
相比起帝尧的声望流，帝舜属于情商型选手，他就懂得拒绝、推让帝尧的禅让，而且拒绝时，恐怕说的情真意切，并且言语中特别给帝尧面子，而且他还总是帮助帝尧提高声望，对帝尧的统治有着极大的辅佐作用。
所以帝尧非常喜欢舜，就总是拿着舜刷美德。这也同时让舜，拥有更多的政治资本。
记住这个概念，连孔子都没有拿出帝舜的任何实际功劳，说明帝舜封顶，也只是会用人，长袖善舞！
我推测舜在山海经时代中，大约是与人为善，同事、手下关系都处得非常好，情商极高的人。
那么他善于用人，到底驾驭了哪些牛人呢？很多，但最有名的当然是大禹。
最后，禹又是怎样的评价呢？
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
翻译一下就是，禹，无可挑剔。他自己粗茶淡饭，而给先祖的祭品却很丰盛。自己衣服朴素，而祭服却很华美。自己宫殿简陋，却尽力视察沟渠，亲自治水。禹，无可挑剔。
继人格魅力型君主，长袖善舞型君主后，终于来了一位实干兴邦型君主了。
注意，祭祖这个不能省的，从我们现代的价值观，可能觉得这玩意儿搞得那么丰富干嘛？
但是在古代，甚至上古，祭祖都是重中之重。国之大事，在祀与戎。
根据孔子的认知，我们反推，上古时这是个一步一个脚印，用汗水登上巅峰的君王。
他可能礼仪形象不够高大上，甚至可能很粗鄙。他可能人际关系不够讨人喜欢，甚至可能不太会说话。
不懂礼仪，不善言辞，相貌可能还很一般，甚至还是罪臣鲧之后。
他要重整家族，让家族恢复祖上颛顼时期的荣光……是的大禹也是颛顼后裔。
到底怎样才能出人头地呢？
大禹懂得一个道理：帝尧刷了一辈子的声望，帝舜笼络了一辈子的人心，他们那无数件小事合起来，都不如自己干一件大事！
把黄河降服了。
注意，这都是三位帝王的‘上限’。反推向上古，实际情况，可能会比这三种评价更差劲一些。
但是基本人设在那里，框架还是这样。
综上，人设线索收集齐了，结合《山海经》把尧的儿子丹朱称为帝丹朱。
我们可以这样推测，帝尧时候民风还算淳朴，帝尧善于制造大事件，刷存在感，很多氏族首领崇拜他，德高望重。
他说要把天下传给舜，但是舜不是傻子，毫不犹豫地拒绝了。
帝尧觉得可以重用，自觉可以驾驭这个人。
之后尧越来越老，渐渐对各地氏族失去了完美掌控，而舜与各个氏族的关系处得非常好，并且有不少功绩，名望很高。
当然，依旧有一批氏族站在丹朱那边。
帝尧在感觉自己时日无多的某一天，尧召见了舜。
他再次向舜禅让，说丹朱不足以托付，要把天下让给舜。
这一刻，尧起了杀心。
只要他感觉舜真有这个想法，舜当场就得死。
有点类似白帝城托孤：“我死之后，丹朱不足以托付天下，彼可取而代之。”
我脑补的，大概就这意思。
然而以舜的情商，怎会意识不到，自己若有一丝意动，出门就会被‘失足溺死于黄河’。
舜肯定是完美化解了这波试探，情真意切，让帝尧感觉这真的是个好孩子，继而放心了。
不久后，帝尧死去，丧事办完。
开始天下共主的推举。
如果帝尧只指定了一个人，那么不用推举，直接就是那个人。没有指定，就是他的儿子。
而帝尧生前指定了至少三个人，丹朱、许由、舜。
所以理论上，新帝要从这三人里选。
我为什么这么说？首先，帝尧肯定是能指定继承人的，如果他指定的不算，最后是一大群人公选，可以随便选谁，那么他‘举以为天子’这种推荐式刷声望就没意义。
帝尧禅让天下，必须要是真的可以把天下，交给任何人。所以天下人才会觉得，帝尧太伟大了。
因此天下共主的推举规矩之一，肯定有若指定继任者只有一个时，这人直接继位。
但是从山海经我们知道，帝尧的儿子丹朱，称帝了。
所以推举人里肯定还有一个丹朱。
事实上我加上许由，只是尊重一下战国的说法，反正也不重要，没人选他，直接排除，他就是个隐士。
那么三位候选人，排除凑数的许由，另外两个到底选谁呢？
从‘法律’上来说，选贤。但从当时的社会习惯来说，应该还是子承父业，选儿子。
为什么说当时主流应该选儿子呢？
很简单，禅让天下给别人，能被认为是大美德，本身就证明给别人这件事‘不应该’。
孔子等后世儒家狂吹尧禅舜，其实反向说明，上古帝王都是子承父业，突然冒出来一个尧天下给了舜，没给儿子，这才有狂吹的基础。
上古时期，尧能利用‘举以为天子’，拿这种推荐别人继承自己帝位的事，提高声望。本身就说明，禅让很稀有。
其他参与投票的大臣、部落酋长们，首先要会觉得尧应该传儿子，理所当然，才会佩服尧举荐别人。
仔细看看历代先帝，黄帝、颛顼、帝喾都是姬，尧也姓姬。
其实家天下，根本就不是大禹夏启开创的，完全是背锅了。家天下，就是从黄帝开始的。
所以姓姬的尧，举荐异姓的舜继承他，才会在当时那么令人震惊，声望狂涨，人人赞颂尧的美德。
因此，上古时期，优先世袭，儿子的品性能力声望，只要说得过去，就肯定传给儿子。
其次投票，各大部落，可以推举其他候选人，且帝自己，也能推举别人。
之后从帝的儿子，和其他候选人里面，大家投票选一个。
这个投票，大家都懂的，所以惯例都会投给帝的儿子。只是‘法律’上，允许他们投别人。
那么到底是选丹朱，还是选舜呢？
舜此刻，肯定有不小的势力能威胁丹朱继位了，但是帝尧没杀他，说明又还差一点，支持丹朱的人较多。
对此，舜聪明地选择直接退出，去为帝尧守丧三年！
让丹朱轻松继位，号帝丹朱。
可是因为舜的退出，又在为先帝守孝，丹朱没能与他发生冲突，也找不到毛病削弱舜的名望，再加上丹朱可能能力不行。
所以舜的势力，依旧很大。丹朱虽然是天下共主，可天下有三四成的势力，其实是听舜的！
这些氏族首领可能很不服丹朱之类的，而丹朱又不太会搞好关系，因此三年下来，丹朱一事无成！干啥啥不行。
想想，自己的手下里，有三四成是竞争对手的人，他能干的成什么大事？
三年期满，舜虽然放弃了帝位竞选，但以退为进下，却反而势力比三年前更大了。
但是，舜依旧谦恭和睦，对帝丹朱非常尊敬，并且将自己外放，远离政治旋涡中心帝都，去了南河之南工作。
在外人眼中，帝丹朱可能是步步紧逼，而舜则是步步退让。
又不知道多少年，帝丹朱一事无成，甚至可能搞砸了不少事。
而舜则在南河之南做了不少事，与人为善，甚至还调解了许多氏族的矛盾，并帮助了很多首领。
于是舜的势力越来越大，最后帝丹朱搞砸了一件稍大的事，成了导火索。
众多氏族首领要罢免帝丹朱，去把舜接回来，请他称帝。
舜推辞了一番，最后发现所有人都这么觉得后，只能感慨天命啊，你说我一个河南的酋长，怎么就成了天下共主了呢？就此继位，并把丹朱一族，流放到偏远的地方。
一个玩弄人心的君王啊。
注意，我这里并没有采用《竹书纪年》：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
这种说法，与山海经不符。
舜如果真直接翅膀硬了，在尧活着的时候就囚禁了他，之后又流放了丹朱。
那么凭什么有‘帝丹朱之台’呢？
所以丹朱必然是当过一段时间的帝，而且时间并不短，起码没有后来的伯益那么短，伯益最多只当了几十天的帝。
舜善于用人，情商极高，这是他最原始朴素的形象和能力。
这样的人，没有特别大的功绩，凭什么把上一代有人格魅力的尧给直接囚禁了？
氏