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李易大喜，道：“那这个复杂的算法应该有一套口诀的吧？”
卢仲文呃了一声，道：“这个……，有是有。”
李易故意的道：“你不教算了，我去问周成。”
说罢转身便走。
卢仲文向李易的巽卦位一抢，双臂伸开，道：“胡扯，他会什么东西，你问他这不是骂我吗？我告诉你。”
李易心里暗笑，脸上却是一副的虔诚的表情。
卢仲文道：“其实口诀也不难，分两套，如果对付普通人，那就是‘对面眼向为落点，大力多有先平衡，以腿重击反向去，头颈相随肩胯反，久视便知聚一点，此点当与落点对，身周八方巧去寻，团员和睦必为真，兄弟阋墙必为假，刻意作假身必滞，背后以耳和头寻，若是弹跳不出三。’
如果是对付经过八卦训练的高手，那就是‘小打与人无异，快打必要藏神，虚实乱前更替，慢打不好应对，慢尽快招又来，高手以实当虚，实后才是真实，藏神不能看眼，肩胯亦多不准，有时颈动为微，却为落点指南，不能偏求一方，整身意向为准，多在颈后虚处，避处多为落点，遇到八方不战。’”
李易一边听一边背，最后很干脆的道：“没听懂。”
气的卢仲文大口喘气，道：“我知道你没听懂，废什么话，听我解释。
对于普通人来说，一般不会藏眼神，他的眼神就出卖了他，所以看他的眼神落点，就知道他下一步要落向哪，这是最直接的。
很多西洋鬼子，身体威猛强壮，硬功不错，可是却不会藏神，在八卦步高手的眼里，还是普通人，哼哼，只不过人家体格结实，如果不打眼睛、下阴和大穴，直接叫你打你也打不动。
再说用力的大小，一般用他自己的普通力量时，眼神是与动作的意向对应的，但是如果对手打算出腿重击，为了保持身体平衡，往往与这个动作对抗的肌肉要先紧张起来，这时眼珠也会随之同向运动，那就正好落点相反了，但是上肢却一般不是这样。
人要保持平衡，是用耳朵里的一个东西，叫什么名字我不知道，但是虽然这东西很小，却和平衡密切相关，与此同时，耳朵本身也参与到平衡当中。
而人的头颈往往是不参与击打的，所以被耳朵连带着要向用力方向做同向运动，这是指运动的指向趋向，可不是位置。
所以说，头颈耳这三样东西就像是妖精的尾巴，不是高手是藏不住的，必然会出现征兆。”
李易一听恍然大悟，自己先前通过别人的动作预测招数时，只是整体看感觉，可是心里也是模模糊糊的，不知道这个整体感觉到底要以谁为绝对的标准，这时才知道原来头颈耳才是重要的指标，看来以后遇到高手就不会被假动作骗了。
李易在那皱着眉头想问题，郑好一蹦一蹦的一从外面回来了，他这些日子净看见李易学功夫了，这时见了也不奇怪，只是在厅里的沙发上一坐，看着两个人。
本来传功夫是最忌讳有人偷看的，不过郑好那个脑子，你往里面灌五百毫升的七喜，只能装一半，所以卢仲文也不理他，续道：“所以说，头颈耳是必然和落点同向的，但是肩胯就不同了，肩胯既是与击打有关的重要关节，又是与支撑有关的重要关节，一般来说，人要打人，如果用的不是太极劲的话，那必然要向落点的反方向先蓄势，这时肩胯也必然会有反向变动，如缩肩和提胯，再微小也能看出来，练的就是这种眼力。
所以不用去管对方的手脚怎么乱动，只要看他的肩胯就可以了。而练的久了，就可以将这些或大或小的征兆当成一个整体来对待，不要再去细分，你记着局部可以骗人，整体很难骗人。
这个整体的征兆，你要把它们组合在一起，假想着有那么一个合适的点，一个合适的空间位置，以这个位置的变化来推断他的落点♀个位置并不确定，要灵活的敌人身周八方去找。
这个整体如果看起来顺眼合理，那就一定是真的，如果看着别扭那就一定是假的。
如果敌人想做些假动作，明明要打向左，落向左，却装着向右，那他的动作一定是不自然流畅的，一般都能看出来，他不顺应人体运动变化的规律，能自然才怪。
如果站在敌人的后面，那就看不到眼神，而衣领也往往把脖子挡住，所以只能看头和耳朵了，如果耳朵也藏在头发里，那就得看头发的摆动，这个更准，因为运动系统可以任意作假，但是头发自己不能动，只能按着物理规律去动，看的就更准。
如果你有这个本事，和小妞打的时候，就能通过她头发的变化知道她的下一步落点。
如果对方不再重视虚腿和实腿，那就是要跳起来打了，可是人跳起来的时候，其势有限，又不能借力，所以一般不会击拳出脚超过三下，当然也不排除高手能跳起来打五六拳，踢三四脚。
这就是和普通人过招时的用法，所谓知来者逆，其实在这里就是将人的头眼颈身肩臂胯腿，分别当成八卦里的八个卦象，而腰属九宫里的中土，利用这八个部位的数字，逆着推算的意思，翻译成容易理解的话就是我上面说的那些。”
李易实在是没怎么听懂，不过大概的意思和理路都听明白，看来其中的内涵要一点点的参悟。
206补考的问题
第二卷 初入人世间 206补考的问题
卢仲文道：“而要和高手过招，难就难在人家也会八卦步，还会做很好的假动作，并且掩藏自己的眼神。
规律是，对方如果小打，也就是出小力，出小意识的打，多为试探性或轻攻击，那么规律和普通人的没什么区别。
如果对方要出重击，那么一般先快打，再蓄势待发，这时就要藏住眼神，因为眼神相随或相逆是自然规律，练八卦掌的人大都不是道士和尚，定力不够，也不能分心二用，所以真要是用眼神，那就怕被手脚的快节奏带得眼神一起跟随，所以不如藏神。
他这一藏神，就得以他的身体动态去分析了，他快攻的时候，往往不是目的，是为了一番快攻之后，扰乱了你的节奏，或者固定了你的节奏，然后再趁你不备，出一招重击。
所以他的快打实际上是虚，而后面的重击才是实，那么关键在于，什么时候才调换过来呢？
这就要从他快打的节奏上来分析，一般在虚实更替之前，最后的几招快打，会变的浅而薄，因为他已经准备好了要收尾，所以最后这几招会叫人看起来节奏有些乱，一旦你感觉对方有这个征兆，那就要注意了，五招之内他必然出重击，这就是虚实乱前更替。
如果对方不着急，只是慢打，那一定是高手中的高手，这是十分不好应对的，这种高人无论是慢打还是快打都是实的，慢到一定程度，你的节奏也随之慢下来，他再突然快打，叫你不及反应。
因为他先前是慢的，所以从节奏上看不出乱来，这就是高手以实当虚，根本不分真正的虚实，就算对他自己而言分虚实，对你而言也没有什么意义，因为他的虚和实都能伤敌，所以只能说成是实和真实，实就不好对付了，到了真实就更难。
对付这种人，眼神是不能看的，因为他的眼神是散的虚的，这种人又往往能随时蓄势，不需要明显的抬肩提胯，所以看肩胯也不准，如果对手用太极劲发招，就更难防。
这个时候连头耳朵看了也没什么用处，可是脖子却是头和身体的中枢连接处，再怎么样的高手在发力前，脖子上怎么也有些征兆，往往指明了真正的落点。
和这样的高手比武，不能只看他的头眼肩胯什么的，偏则滞，合则畅，要以整身意向为准，就像我刚才说的，要假想出一个点，通过这个假想的点来判断方向。
对于普通人而言，这个点很散很乱，不十分固定，可是对于高手而言，却往往在颈后大概半尺到一尺半的虚处，因为他要隐藏很多征兆，可是自然规律是不能违背的，总会有一些位置能看出征兆来。
所以说天底下的事就是这样，有一利就有一弊，藏的好，往往就藏的固定。
这样的高手，其意向所躲避的地方一般是落点，这和身体形态上的蓄势发势差不多，要想打出先要回收，这是一种意向上的蓄势发势，可见不管是具体的还是抽象的，都能体现出同一种规律来。
最后说说遇到八方不战，所谓八方是指对方是这个领域中的绝顶高手，已经由实反虚，静照坐化，你无论是从身体上还是从意向上，都根本不能看出什么征兆来，八个方位人家都已经练到家了，从有相到无相，意念动一动就换一个卦象，你却还是有形的，那怎么跟人家打？不用动手，你一动就输。人家是八方，你就不要跟人家打了，这就是八方不战。
当然这种高人百年不遇，你我肯定都不是，就连当年的董海川也没达到这种境界。据我师父说，这个门里，只有民国时期的一个**的连长达到了这种境界，这些个相关的说法就是他提出来的，不过也只是个传说，是真是假谁也没法验证，说不定是他瞎编的，他一个军官能有时间参悟这些。”
卢仲说一通说了这么多，这一阵子又一直跟李易混在一起，这时忽然对李易产生了一些说不清的想法，动了动嘴却没说，最后叹了一口气道：“唉，我今天也快七十的人了，十多年前我跟了庄家，虽然说衣食无忧，可人生也没什么乐趣。
小子，我今天能教你这些功夫，心里很欣慰，其实说实话，我有些东西也没悟明白，这些阴阳易数太费脑子了，你年轻又聪明，你就慢慢想吧。
李易呀，咱们是亚洲人，体格不如白种人和黑人，你又不是从小练武，也不会气功，徒手格斗时也不许用器械，所以以后遇到真正的高手时，千万不要跟人家硬拼，以己之短攻敌之长，那是傻子才会去做的事，你觉得你手指头比普通人硬，可是在高手面前就是一根黄瓜。
所以记着中国的武术是要以巧取胜的，充分利用自己身体的优势，中国人认为只要是健康人，就有优势可用，身体瘦小，就可以通过灵活制胜，力量不足可以贴身短打，或是游走偷袭，体力不支，就可以快速取敌之要害，最快的打倒对方。至于怎么随机应变，那就要看你自己的了。
位置和姿势都是相对的，所以无论敌人如何，只要咱们练好了，没有势可以造势，敌人有势，可以泄他的势，但是节奏要把握好才行，速度不是最重要的。
八卦步的攻防是一个事物的两面，会攻了自然就会防，只不过脑子里在瞬间所想的不同罢了。攻你已经学会了，防的时候，意识上要立刻转变为自己是中心，敌人在圈上，算准了他的卦位，再按克敌和生己两种方式迈步，就行了。
你刚学，还相当不熟练，自己迈还可以，敌人一站在面前，自己立刻就会慌，从实战上说，反而不如按自然的状态闪躲，但是练习是个过程，平时多找朋友帮忙，练自己的身法，你所以练的时候要假想面前有人，而在实战的时候，要假想对面没人。
实战时，你要是实在算不准了，就记着一点，脚踏生休开，阎王慢慢来，这是临时逃命的最好方法，就算敌人忽然用了兵器，也只能打到你的非要害部位，伤不重，除非对方太厉害了，那就没办法了，不过