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“就是这个意思。”
“报！”一名内卫在房门外道：“马将军他们来了。”
“带他们去偏堂，本宫这就过去。”年夜饭，朱玉请客。
朱玉在宫女帮助下整理好衣服，而后到偏堂，刚接近就听见里面有几个大嗓门在说话：“九成九能拿下。”
“无常胜之将军，再说军机处还在研究，你怎么知道就能拿下。”
马千乘喝道：“两杯酒下肚就口无遮拦，来人，拉下去每人掌嘴十下。”
“什么事要掌嘴这么严重？”朱玉走进堂内道：“本宫似乎不知道一些什么事，坐吧。对了，你们，既然马大元帅说掌嘴，就拉下去掌嘴吧。”
“是！”两个倒霉将领无奈下去。
大家落座，马千乘看这桌全是主将级别的人才道：“回公主，是常相发文给各路主将，还有军机处的公文。上面问，动用西北军路，多久能拿下吐蕃？动用西北军路和永兴军路，多久能拿下吐蕃？我禁军伤亡会多大等一些问题。”
“……”朱玉倒吸口冷气小声问：“常智光想灭吐蕃？”
“这个……”马千乘犹豫会道：“似乎有这个可能。”
“瓦刺、鞑靼、女真是他一力挑动的，蒙古、西鞑靼也是他挑动的。本宫一直不觉得他是一个好战的人，但为什么总那么积极的发动战争？”
同桌的吴玠苦笑道：“我记得常相曾经说过，要趁自己有能力欺负别人的时候欺负别人。千万别等别人能欺负你的时候再想反抗。”
马千乘也苦笑道：“公主可能有所不知，末将听李将军说，常相不仅想打吐蕃，还想打大理、交趾、暹罗、俄国、日本、波斯……他都想打。”
“唉……怪不得他一力怂恿本宫，保证军队的健康平稳发展，而不是为了灭哪家就强征兵税。”朱玉有兴趣问：“马大元帅，按你看，这鞑靼女真一灭，周边还有我们的对手吗？”
马千乘想也不想就回答：“没有了，常相说的那些地方，完全可以指哪就能打哪。”
“左右也是个好事。既然常智光和一些人惦记或者说喜欢打仗，就仍旧会重视军备，重视将领，重视军费。对各位将军来说，未必是坏事啊。”朱玉道：“常智光想打，就得说服朝中人，禁军就是禁军，不去管要不要打，而是接到命令后去想怎么打。”
群将抱拳齐声道：“是！”
喜欢打仗，并不是指喜欢看见人类互相厮杀，而是指支持对外进行战争，掠夺资源、土地、人口。通过战争转移国内矛盾，通过战争繁荣国内财富。资本家们无疑都是这类人。而资本家别的没有，就是有钱。钱虽然是王八蛋，但却是人见人爱的王八蛋。
朱玉并不肯定常智光的想法是对还是错，就如同当年她自己也不知道联鞑靼抗女真是对还是错一样。不过朱玉相信，即使常智光想发动战争也不是一件很容易的事。因为不愿意发生战争的人在朝廷占据了非常大的数目，如果连这些人也同意的话，那就是确实有发动战争的必要性了。
春秋时期，曾经出现百家争鸣的盛况。所谓百家争鸣就是知识分子著书立作，发表自己的政治主张、看法、内政管理办法等等，诸侯从中选择自己喜欢或者是本国适应的学派加之利用，其是奴隶社会过渡到封建社会的一个必然的产物。
中国几千年历史中用过儒家、道家、法家的政治主张，最后在南宋后开始一言堂，独尊儒术，直到明清变本加厉，扭曲儒家。但按照现代社会看，以法治国的法家几乎是全人类的一致选择。
在明朝这个政治比较开放的年代，各种学说也孕育而生。首先就是在光明报刊登的吴敏一派为代表的天演论。此刊属于加印性质，不需要购买者额外付钱，全是周屏个人提供的资金。
常智光并非是始作俑者，他只是和周屏有闲聊过一些问题。不过常智光看这份政治论里面很多字眼却是分外的眼熟。比如：落后就要挨打，还有就是汉人是优势民族、汉语是优势语言。。。。。。
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第354章 三派的政见
第354章 三派的政见
常智光看着看着，看出点苗头出来，周屏集团的政治主张竟然很类似社会达尔文主义。社会达尔文主义的宗旨是适者生存的精英团队理念，曾经在20世纪初和以前有很大的影响力。二战时期，纳粹德国的领土扩张和种族屠杀，受其影响很深。
同样现代中国也受其影响很深，严复先生翻译社会达尔文主义后，直到现在还保留着一定的痕迹。比如大家所知道乙肝患者不能从事食品制作，不得招公务员（现已废除），这就是社会达尔文主义，很多人借用这样的政策来攻击乙肝病毒携带者，认为他们存在给自己带来了危险，给社会带来了负担，他们不适合太多生存空间。
还有博士可以多生孩子政策，某些遗传『性』疾病不能结婚生孩子政策等等，都有社会达尔文主义的影子。如今中国『政府』也很注意到这些问题，重视对弱者进行的保护，而不是物竞天择。
天演论提倡的是精英民族，精英团队，精英领导。
苏千发表的是民粹主义，这就和常智光就逃不了关系。民粹主义代表的是中下阶层老百姓，他们反对、反抗精英**领导层，他们的政治目的是老百姓也可以参与到国家管理中来。苏千对外的说法叫百姓主义，这也是美式民主的启蒙，由平民选择管理团队对平民进行管理。但是由于社会问题，很容易产生民族激进主义，导致小地主和小资产者罢工罢市要求政治权利。
王锡爵也不甘人后，提出了国家主义，国家主义主张全民利益。原则上，国家主义不反对专业官僚治理国政，但是国家主义反对那种坏的**的官僚统治；恰恰因为它只片面维护官僚阶级的利益，而使官僚由国家工具异化为国家的唯一主宰，破坏了全民利益。
国家主义承认资本主义甚至维护资本利益，但是国家主义主张限制资产阶级，打压资产阶级不顾全民利益的疯狂追逐私人利润的运动，疯狂消费的运动。
国家主义主张，国家绝不应当允许资产阶级以金钱力量『操』控任何国家机器和收买官僚。国家主义主张国家应当特别关注社会中的弱者，不能让赤贫无助者哀哀无望地等待富豪们那种残羹剩饭的伪善施舍。
国家主义主张运用国家政治和经济的全面力量，参与国内和国际经济活动，而不是从国民经济中全面退出，坚决反对把民生经济，委托给贪婪成『性』、肆无忌惮的私人资本和市场力量。
总体来说，王锡爵的政见是允许资本的发展，并且愿意保护资本。但反对资本参与到政治、基本民生中来。
还有一个白时中，由于没有常智光帮忙，提不出自己的政治见解，慢慢的被三政论的光环吞没，失去了鼎足朝堂的资本。
三种政论一出，民间朝廷掀起了讨论的热『潮』，特别是太学中清议馆更是场场暴棚。三政派的人宣扬自己思想，诋毁对方思想。王锡爵的国家主义，受到了官僚们的普遍支持，但是却让所有资本者反对。而今朝廷很有意思，一些官员既是官僚又是资本家，这让他们的位置相当尴尬。
周屏和王锡爵有一定共同『性』，那就是国家集权强大国家。但她主张是应该是发展精英，比如资本发展等办法来强大国家，她反对纯官僚排斥资本说话权利的管理。
苏千和他们也有强大国家的共同『性』，但是苏千的主张是百姓、小资本、小地主也应该享有说话权利，也有权参与国家管理中来，要以他们的利益和主张为先，尊重他们的利益。
三人政治主张强盛国家，但是参与管理的主体不尽相同。苏千虽然财力雄厚，人脉广泛，但是其政治主张在朝廷得到的支持率是最低的，王锡爵略高于周屏。而在民间则完全相反，苏千受到大部分的拥护，王锡爵支持率最低。
苏千虽然失去了大部分人支持，但是却得到了太学生的拥护，太学生的清议大夫就是苏千政治主张的一个体现，在三月，清议大夫整理了一份表章上传。表章说要改革朝廷格局， 第 365 章 力特别强，有很强的民族荣誉感，马千乘、李如松、叶梦熊、戚继光、秦良玉、陈锦、金声、刘挺、吴阶兄弟等等都是要荣誉不要命的人。这些人为了国家可以随时带兵出发而不问生死，皆是一时的俊杰人物。兵部尚书一职空缺很久，我估计是留给了马千乘的，将来朝廷中武将的地位也将会有一定的提高。”
常智光还是比较欣赏现在的文武制度，文官说打不打，武将说怎么打，大家职权分明。毕竟从根本来说，战争是为政治服务的。
苏千道：“听大人这口气，是打算置身事外。其实大人的影响和威望，如果表述得体，很容易得到大家支持。”苏千这说的是实话，虽然常智光上台没几天就辞职，但那并非强制『性』的。常智光有最大优势就是功绩，相当辉煌的功绩封个王都轻松容易，而他没有获得，就更使人家对其同情。
“一个知县我都不爱当，更何况是诸事繁忙的右相，更别说是监国。”常智光道：“再说我自己身子太歪，正不了。”香港当年有一部电影叫蛊『惑』仔，受到了很多年轻人的追捧，而看少量官员因为一点错事，则被大家责为罪人。
为什么杀人放火有人叫好，少数官员坏事却能影响大量官员的声誉呢？后来常智光才明白一个道理，黑道中的正义之所以更让人信服，因为他们本该是黑暗的。『政府』的阴谋之所以更令人痛恨，因为他们本该是光明的。所以即使是『性』开放的美国，他们的总统的婚外情能上升到道德批判的高度。
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第355章 释放斡勒兰
第355章 释放斡勒兰
常智光明白这个道理，他知道自己不适合当这个监国。吴敏还可以，但也有私下的黑暗。反而是王锡爵，是有这非常正面形象的人。你想奉行一夫一妻，那你就不能娶两个老婆。你想政治进步，就不能有负面形象。你想男女平等，就要鼓励女『性』有自己事业。很多事情不是你喊两句口号就可以，人在做，天在看……
常智光道：“苏千，你可以四下私下妥协商量。比如你可以先支持周屏，但是周屏也必须答应你，吴敏正式监国之后，比如增加民意大夫之位。比如士兵、农民、工人、矿工、商贩等等代表，以职业为代表，千万不要用民族来代表，什么女真代表、契丹代表的，不要出现。”
苏千道：“大人，我自然是信你的。但是，这么做我们有什么好处？”
“支持周屏，等于是反对王锡爵的政策。迫使他要反思自己的政纲是不是太过激。至于好处，这些新进的代表在心中自然是倾向支持你的，等于你在朝中的支持者多了出来。所以我认为周屏可能会答应我们的要求，但是会对人数进行限制。这个就是谈判了，怎么谈就看你们自己的。我如果出面，等于有『逼』迫周屏答应要求的态势，这对将来的合作非常不好。”常智光伸出一手指道：“这只是策略，最后支持一定得是王锡爵。”
谁说支持率最低就是最被动的？根据朱玉讲话精神，这次五月底选出的监国就不会这么快倒