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一场混乱的厮杀没过多久，场中站立的人不足两百，他们浑身伤痕，鲜血淋漓。
高翼面无表情的拨转马头，杨结一挥手下令：“掷弹！”
震耳欲聋的爆炸声连续响起，硝烟散尽，唯一一名站立者柱着断刀，拖着残缺的身体，怒问：“为什么？”
杨结怜悯的看着他：“没听说过‘汉王一诺千金难易’吗？战前我们已经说了：‘此战不留俘虏’——数典忘祖，屠杀同胞者没资格活下去，我们需要一个朗朗乾坤。”
第三卷 荒诞时代 第168章
屠杀过后，一地血腥。
陈婴在哆嗦，他脸上露出惨不忍睹的表情，可他不敢说。因为他亲身参与了这场战争，辽汉国是他最后的出路，所以他不能说。
公孙杵在打哆嗦，但他不敢说，公孙林、公孙方也在打哆嗦，他们是在后怕：“族长不战，原来，原来，原来……”他们不敢说出自己的推测。
在这震天动地，改天换地的力量下，平曲水寨的城墙薄的如纸，怪不得，辽王当初只问“战与不战”。
英明啊，族长当初真是英明啊。
他们也曾隐隐约约听说，与辽汉军战斗，那是一场不死不休的搏杀，因为辽汉军每战不留俘虏。
他们利于四战之地，用杀戮，残暴到极点的杀戮来震撼四邻。任何邻国想与他们开战，都要考虑随之而来的后果。
当初，平曲城万一举起反抗的大旗，结果必然是一地尸骨。这样看来，族长当初的不战不是怯懦，恰恰是无与伦比的精明。
所有的公孙族丁都在哆嗦，所有的附庸仆兵也在哆嗦。他们从没见过这样铁血的军人，杀戮仿佛是他们的本能，他们挥舞着死神的镰刀，漠然的收割着一条条生命。仿佛在秋天的农田里，收割着自家的庄稼。
高翼眺望北方，沉吟未定。杨结犹豫不决的劝解：“殿下，土雷消耗殆尽，我等长途急袭军械不足，鲜卑人未伤根本，若再……”
杨结说到一半儿，看高翼面无表情，他收住了话题，一声不响的站在一旁，等待高翼的决定。
陈婴已经知道了高翼此来的目的，他坚决地劝止说：“汉王殿下，魏帝冉闵暴虐偏执，枉自称帝、目无余子，不听谏言、悖逆犯上，此等狂徒救之何益？
即便救出他来，他称孤道寡，以下臣之礼对待殿下，稍有不从则横加指责，今日索粮明日索钱。殿下救之，是想给自己找个枷锁吗？“
“就这些？”高翼淡然地反问。
后世历史学家反思罗马帝国的灭亡，认为自君士坦丁大帝之后，罗马帝国连续犯下了210个错误，才导致它六百年之后灭亡。冉闵兴起不过两年，他的灭亡岂止犯下了210宗罪。
简单认知，我们总是认为重视商业，这一个错误导致战国时期齐国的灭亡，重视农耕导致秦国的兴起。一个国家的兴盛与衰败岂是210项对错所能概括？
灭亡，是一个系统化工程。
“冉闵是人，是人他就有种种毛病，”高翼深深吸了口气，继续说：“但他有一项功业，身为汉人，我深深敬仰——若不是他驱逐诸胡出中原，我们今日怎么有资格用汉语说话，用汉字书写？
他或许暴虐，他或许偏执，他或许狂悖，但仅凭这一点，所有说汉话写汉字的人，都要以他为祖。我此来，不为自己救他，我不为自己忍他，我不为自己寻他，我为我的民族而寻。
这是一个荒诞的时代，或许，后世的历史会这样记述他：‘统一是大势所趋的事情，任何想阻碍统一的人最终都会被历史无情的粉碎，非但如此，他们还将被历史视为罪人永远的钉在历史的罪状上。’他们可以用汉字写下这段话，把这位天王比作阻碍统一大业的‘国之罪人’，但我生当此时，怎敢见死不救？“
陈婴嚅喏许久，诧异的问：“历史，怎能如此书写？”
“你错了，”高翼脸沉似水：“我们的历史不是书写的，我们把记录历史叫做‘修史’。”
高翼挥舞着拳头，突然爆发说：“修史，你懂得这个词的意思吗？历史为什么要‘修’，因为历史是我们的宗教。
我们不相信末日审判，我们相信历史的审判；我们不相信有公正的上帝，我们相信有公正的历史；我们不相信有天堂地狱，好人死后会升天堂永享至福，坏人死后会下地狱永遭惩罚，我们相信历史，相信好人能流芳百世，坏人将遗臭万年。
宗教，在这个国度不是信仰，不是心灵鸡汤，而是统治工具，为此我们不惜修改历史。“
高翼的声音低沉下来：“可是，真没有历史的审判吗……？有的，它一定有的。我可以不相信天是蓝的，我可以不相信雷的回声，我可以不相信梦是假的，但我更不相信死无报应。
等待食人者的一定是地狱，我要站在地狱门口执法，为此，我不惜杀人盈城！“
高翼话说到最后，神志已陷入狂乱状态。陈婴担心的看了看旷野。
旷野上，十万具尸骸验证着高翼的话。
陈婴打了个哆嗦，缩了缩脖子，哑口无言。
杨结忽然插嘴：“主上，慕容恪不与我战，引数万铁骑北上，此刻追至未及。我们不如南下吧。”
南下，高翼晃了晃脑袋，思维渐渐清醒。
这是一场不可复制的战斗，经历过爆炸洗礼的燕军，一定会加强这方面的训练，面对消除了未知恐惧的燕军，三山军队失去了出其不意的效果。
连环甲马，刚才的战场上，没有见到慕容恪的杀手锏——连环甲马。那种连结成铁臂的移动堡垒，连勇悍无二的冉闵都要吃亏，千里急袭的辽汉军队，即使拥有手雷，面对那种铁臂，也手法缺缺。
南下干什么？高翼疑惑的望向杨结。此刻，这位杨家将始祖目光睿智。
“外战不行，我们打内战，燕王好歹崇晋，晋以皇命诏我，我们马上南下，告诉晋朝北伐大军，魏逆冉闵已灭，剩下的——”杨结拖着长腔，欲言又止。
剩下的当然是外战了，河北魏地，原来是晋之故土。魏逆即灭，又是被朝廷属国所灭，朝廷当然要讨要燕国的合法劳动所得。可是燕国肯给吗？不肯给，当然是全面战争的爆发。
晋国打仗不行，可辽汉国缺的就是一个大义的名声，只要晋国肯给高翼伐燕的名头，青州段龛、东燕高昌、凉国、代国这些杂七杂八的小国，高翼都有能力联合起来。
辽汉有钱，巨船通向印度、斯里兰卡、非洲，千帆海上川流不息，替高翼运来满舱的粮食和矿石。在这个小冰河时期，热带地区的粮食是无价之宝，他可以用粮食砸到各国出兵为止。
汉国四面皆敌，可地球是圆的，在这个圆形地球上，哪个国家不是四面皆敌？燕国东有辽汉，北有代国，南有段部鲜卑，西有凉国、仇池。只要各国一致声讨，燕国不能不顾忌周围的反应。
冉闵是晋朝的叛逆，通过晋朝索讨冉闵天经地义，晋朝官员都爱财，有了钱什么都敢出卖，买通押运的队伍，而后截下押运的囚车……“快，动作要快，”高翼清醒过来：“立即南下，找殷浩。”
杨结立刻答复：“我们有六千人，此战，缴获马匹无数，人均可以分到两匹马，辎重部队也可全部骑兵化。”
“还等什么，全体南下。”高翼晃着马鞭催促。
“殿下带射声营先走，”杨结话才说完，高翼已晃着马鞭高声吆喝：“射声营，跟我来。”
杨结目视陈婴：“陈参军，请随骑兵营紧随其后。”
陈婴犹豫了一下，点点头，翻身上马，引领着骑兵营隆隆而去。
此刻，北方士子与南方士子已两极分化。北方士子在严酷的生存压力之下，骑马射箭已成为生存本领。而南方士子以文雅为美，以舞刀弄剑为粗野。
陈婴是北方士子，君子六艺中，骑马击剑精熟——他骑在马上甚至比高翼还显得自在。他毫不费力的便带着那五百骑兵营尾随高翼而去。
杨结目送着两队人马远去，立刻又下令：“掷弹兵上马，第三队；轻甲步兵，第四队第五队；辎重营，尾随其后……”
下完了一连串命令，杨结催马奔到河边目视公孙杵，冷峻的说：“你有两个选择，第一，运送我们的伤兵沿河而下，在海口把我们的伤员交给接应人员。而后你随我们的船队回辽东。”
深吸了一口气，杨结露出生冷的目光：“第二个选择，你运送我们的伤兵沿河而下，随便找个郡县，把我们的伤兵卖给鲜卑人。”
公孙杵连称不敢，杨结却不愿听对方的解释：“一念为人，一念为鬼；一念为奴，一念可为功臣——每个人的命运都由自己的行为决定，顺河而下，我给你三天时间。三天后，若我们的伤兵到不了海口，剩下的事你自己看着办吧。”
说完，杨结不听解释，毫不犹豫的拨转马头高声下令：“仆兵、黑人营，全体上马，随我前进。”
南方，中军将军、假节、都督扬、豫、徐、兖、青五州军事殷浩殷深源，在经过朝廷与鲜卑人屡次催促后，实在无法找不见理由躲避了，他决定誓师北伐。
四月十日，殷浩升旗，点起大军七万，决定北伐许昌、洛阳。誓师那天，殷浩像现实儒将丰采，才左边爬上马背准备挥斥方遒，没想到用力过猛，他从右边翻了下去。
殷浩不是在表演跳鞍马，因为那时没有鞍马比赛。而他骑的马也不是十分高大的骏马，将领们为了照顾他，特地给他选了一批极其温顺的蒙古“驴式马”——矮小而听话。
他跌下马去的唯一原因，是因为那年头，骑马对于南方士子来说，是高科技项目，堪比windows的高科技——不把战马看作老虎，已经是高科技人才。
幸好，殷浩没受大伤，但他这种行为，一时间令大家都觉得晦气。虽说是儒将吧，也不至于坠马吧？
遗憾的是，当时，南方儒将出征誓师时，都玩坠马！
殷浩有肚量，任命与自己深有矛盾的羌人姚襄为前锋。可他在出征后，再度玩弄行刺的把戏，行刺他的先锋官姚襄。
这也是传统！国难当头，民族危亡之际，不玩些勾心斗角，排挤陷害的手段，那是白读了无数圣贤书。
姚襄可气，领导排挤刺杀，他老老实实躲避就行，可惜他怒了，坐在中军帐，毫无形象抵达后：“烦不烦，我实心归晋而他屡次谋害。一次两次三次四次，反复跟他解释哀求，总是‘当面好好好，背后下刀子’，此仇不报，誓不为人！”
随后，姚襄一点不讲组织原则，压根没向上级领导机关申诉，就在北伐大军行进到山桑（今安徽蒙城北）时，打了殷浩一个伏击。殷浩一听说遇袭，立刻“书生意气”地挥一挥衣袖，只身逃走。失去指挥的七万大军全体溃散，尸骨盈野。
历史清清楚楚地记述了殷浩的失败，可后来还有一段这样书写的历史，在此实录出来供大家开心：东晋穆帝永和九年（公元353年），晋中军将军殷浩奉命反击羌族和丁零族的入侵。当时，羌人酋长姚襄自恃人多势众，根本不把殷浩放在眼里。他率领大队人马大摇大摆地逼近晋军，在离殷浩不到10里远的地方才把人马扎驻。
殷浩命令一位颇有才华的将领率一支轻骑打前锋去扰敌营（请注意：不是去刺杀）。这位将领为打有把握之仗，亲自到姚营作了仔细侦察。他对大伙分