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陈子腾一挥而就，他的笔力险劲，确有欧阳询之风骨。整幅字犹龙蛇战斗之象，云雾轻宠之势，风旋雷激，操举若神。柴荣站在桌旁，细细品味着其间意境，等到字迹干透。柴荣对一旁的太监道：“把这幅字裱好，挂到广政殿。”
柴荣颇为欣赏地看了一眼陈子腾，对侯大勇道：“陈郎算得上一代收法大家。 朕不能让其逸落在民间，就让陈郎进翰林院，明年春季开科之时，再去参加考试。”今日进园的都是皇亲国戚，但是并非所有地皇亲国戚都是如侯大勇、张永德、李重进这样地高官，有好几位皇亲是读书人，虽是皇亲。却因为屡试不中，身份不正，只做到区区五、六品的小官，他们听见柴荣这样安排，知道陈子腾铁定是明年春季的新科进士，前途自是不可限量，脸上都露出了羡慕之色。
福元殿用过午餐，李重进等人就散去，符英仍在六妹符贵妃宫中，柴荣就把侯大勇一人留在福元殿。两人随意聊了一会，柴荣脸色慢慢严肃起来，道：“福元殿不是议事之地，侯郎跟朕到广政殿去。”
广政殿是柴荣私下议政之地，类似于侯大勇的书房，只不过规模气度是小小书房所不能比，侯大勇听到柴荣邀请他到广政殿，大脑立刻开始飞快地运转：柴荣有何要事，就不能在福元殿商议，而非要一本正经地到广政殿商议？
来到广政殿，气氛较福元殿为之一变，虽然花草相仿，可是来来往往地太监和亲卫都面色严肃，不敢带一丝一毫的笑意，柴荣更是收敛了笑容，闷声不响地在前面走。
王朴在殿内等候多时，看到柴荣走进来，赶快站了起来。
三人坐定，柴荣开门见山地道：“秋猎之事，应该有一个说法了，今日招两位来，就是拿出来一个具体的方案。”
侯大勇和王朴都没有说话。
柴荣指着侯大勇道：“侯郎是当朝宰相，又曾是节制一方的大员，你说此事如何了结？”
当日王朴在郊外所说的话，这一段时间经常在侯大勇脑海中回荡，侯大勇不断地置换角色，站在柴荣地角度思考问题：若我是柴荣，面临晚唐留下来武人当道的局面，很重要的一点就是要保持军力地情况之下，削减军中重将的权力，禁军虽然分为侍卫司和殿前司两部，可是这两部实力极为雄厚，侍卫司虽然几经整训，仍有六万余人，实力之强令任何地君主都要天然地生起防范之心，看来柴荣是想借刺客之事改变这种局面。
侯大勇心中已有定见，“侍卫军李重进都指挥使负责整个秋猎活动地安全，出了刺客之事，他难辞其咎，臣认为应把李重进调出侍卫军，恰好青州节度使安审琦被部曲所害，不如就让封李重进为陈王，到青州出任节度使。”
柴荣飞快地和王朴对视一眼，然后笑道：“真是英雄所见略同，王枢密院也是这个意思。”
侯大勇此时心情才轻松下来。
柴荣手抚龙椅，龙椅两侧各有一个栩栩如生的龙头，柴荣用手掌轻抚着光滑如玉的龙头，若有所思地道：“现在殿前司、侍卫司地主帅都离开大梁，这十万之众由谁来统帅？”
王朴和侯大勇交情不错，颇为惺惺相惜，十分担心他说错了话，听到侯大勇的想法果然和陛下一致，甚至调李重进到青州任职都想到了一起，也是暗中松了一口气。
陈王安审琦之死是一个偶然事件，说起来极为类似侯大勇在后世看过的连续剧，安审琦征战沙场英雄一世，近晚年时讨了一小妾，估计是体力有限没有满足小妾的性需求，因此小妾耐不住寂寞而红杏出墙，小妾勾引上的就是安审琦地亲卫，亲卫当然均是年轻力壮之辈，于是，男壮女貌，就如干柴烈火一点就着，安审琦无意撞破此事后，亲卫就来了一个先下手为强，杀掉了安审琦，此案很快就水落石出，三天后捉住了肚大妄为地亲卫，安审琦的儿子把亲卫剁成了肉浆。
此事在大周朝野中引起极大地轰动效应，特别是大周官员的妻子们，都拿此事来教育自己地郎君，柴荣、侯大勇、王朴都不约而同地想到让李重进接替陈王的位置，陈王原本是功勋老帅，让李重进接替青州节度使，也配得上李重进的身份。
王朴见话已说透，也就不再顾忌了，道：“臣建议十万禁军一分为四，由韩通、石守信、李继勋、高怀德分别统领，这样每一军只有二万五千人，而且形成互相牵制之态，禁军尾大不掉之势就可以完全解除了。”
侯大勇摇头反对道：“从晚唐以来，兵骄则逐帅，帅强则叛上，实是极大的弊端，王枢密一分为四之计，解决不了根本问题，臣觉得事情要做就做得干净彻底，不留隐患。臣建议把十万禁军一分为十，每部一万人，分为铁骑左右厢、控鹤左右厢、龙捷左右厢、虎捷左右厢和水军左右厢，每军主帅直接受陛下指挥，中间不必另设大帅，若要出征则另建行营，择重将、授兵符率各部禁军参战。”
这是改变军制的重大决定，柴荣一时下不了决心，他站起身来，在广政殿转来转去，他走到侯大勇面前，道：“一分为十，每部力量都削弱了，若要北伐，如何调兵遣将？”
剑指秦川 第二百零五章庙堂之高（三十五）
更新时间：2008…12…29 14：55：05 本章字数：6239
广政殿层高极高，正殿当中有六根巨大的圆木柱头，凭侯大勇目测，这些圆木柱头至少在七、八米以上，由于层高很高，就使得大殿顶部有些阴暗，大殿两侧还垂吊着一些布幔，布幔上有一些怪异图像，使大殿凭空增添了些许神秘和威严。
侯大勇的提议涉及禁军体制的重大变革，柴荣一时下不了决心，禁军一分为十，对柴荣很有些吸引力，可是柴荣没有急于下结论。
面对柴荣咄咄逼人的目光，侯大勇没有退缩，胸有成竹地道：“若遇到战事，则可以挑选德高望重的将领统领禁军出征，这在前朝也有例可循。”
设行营出征是唐朝的一项重要用兵制度，贞观以后，内地都督府大多撤并，每遇战事发生，就由朝廷另行调发府兵、兵募，派遣大将统率出征或备御，这些大将称为行军总管，规模较大的战役，又设置行军元帅或行军大总管统领诸总管，而唐朝在经营中亚的时候，更是经常抽调胡兵蕃将组成临时的大军。侯大勇知道柴荣和王朴对这项制度都很熟悉，也就没有过多解释。
柴荣是平民皇帝，同时也是一位马上皇帝，柴荣称帝前，曾长时间在军中任职，在后汉时期，曾任过左监门卫将军、天雄军牙内都指挥使。广顺元年（951），大周立国后，又出任镇宁节度使，广顺三年，擢开封尹，封晋王。显德元年（954）正月，加开府仪同三司、检校太尉兼侍中，总管内外兵马事。称帝后，柴荣又先后四次御驾亲征，打败了北汉和南唐，奠定的大周中兴之局。
柴荣多年征战，战争经验极为丰富，当侯大勇提出把禁军一分为十的新方案以后。他立刻发现了此方案的问题，针锋相对地道：“行营是以府兵为基础，府兵不复存在之后，行营制度也就失去了实用性，现在禁军这样的体制，若临时选将出征，则必然将不知兵，兵不知将。而战场形势瞬息万变，将帅若不对自己的部队了解指掌，如何能做到知已知彼，又如何能让各位禁军将领心服？”
柴荣这个问题看似寻常，却非常尖锐，侯大勇所知道的历史中，宋朝用兵有一个极大的弊端就是实行“更戍法”，实行“更戍法”法以后，经常变换禁军的戍守地区，造成兵不识将。将不识兵。而且大将出征之时，深宫中地陛下还要授予阵图，强令前线将领按照阵图排兵布阵。这两种做法。实是赵氏兄弟吸取了前朝经验，对手握重兵将领进行限制的结果，只不过赵氏兄弟娇枉过正，从一个极端走向了另一个极端，这种做法，致使宋朝富甲天下、兵器犀利，却成为武力极弱、从来没有解决边患的一个王朝。
侯大勇对于柴荣的心态摸得很准：柴荣现在进入了两难选择，要想军队打胜仗，则必然要给军事将领极大的自主权，但是。军事将领权力增加以后，又会对皇权造成极大的威胁。
侯大勇假意为难了一会，又道：“十支禁军可轮流到京城守卫，没有守卫任务的禁军则集中在城外军营，由陛下亲点大将轮流到营地主持训练，这样一来，即能避免统兵大将尾大不掉，又能让统兵大将们了解军队的基本情况。”一直以来，侯大勇对于解决禁军问题做过很多思考。这是一套适合柴荣心理状态地方案，也是一个较为可行的方案。
侯大勇这个建议有一定的可行性，柴荣有些心动，他看了一眼坐在一旁的王朴，询问道：“王郎觉得此议如何？”
王朴一直在静听着陛下和侯大勇的议论，他的想法是把禁军一分为四，却没有想到侯大勇的提议更加彻底，王朴同样没有明确表态，只是缓缓地道：“侯郎练兵着实有一套，当日在郑州之时，创立了嵩山书院，让黑雕军的中下层军官都到书院接受了培训，黑雕军几年来迅速成了一支赫赫有名的强军，稳定了大周朝的西部边境，嵩山书院的功劳不小，侯相训练禁军的主意恐怕也来源于此。”
三人又议论一会，柴荣最后也没有对侯大勇的提议下定论，当侯大勇、王朴准备离开的时候，柴荣不经意地对侯大勇道：“侯郎是第一次到广政殿来议事，出了广政殿，就要把在殿里发生的事情统统忘掉。”
侯大勇心中一喜，柴荣此话有两层含义：一是要绝对保守秘密，凡是第一次到侯大勇书房议事的下属，侯大勇也会叮咛相同的话；二是意味着侯大勇已经真正得到了柴荣的信任，成为能够进入广政殿单独议事的心腹。
一名太监总管恭敬地在前面为侯大勇和王朴带路，接连走过两个大殿，再往前就是福元殿，福元殿东面就是贵妃的福齐宫和德妃的福全宫。侯大勇眼尖，看到几名太监和宫女匆匆向东而去，里面还有两名穿着道袍的男子，这几人一闪而过，很快就消失在青灰色的围墙里，其中一名道袍男子身形瘦高，如竹竿一样，在人群中特别显眼，侯大勇一瞥之下，这个瘦高身影也印在了脑海之中。
柴荣素喜黄老之术，他对于道法高明的陈抟青眯有加。显德三年，陈抟从华州来到宫中，在宫中住了将近一个月，每日柴荣都要抽时间和陈抟讨论道家之事，柴荣慕其才，想任命陈抟为谏议大夫，陈抟不愿受到约束，婉拒了柴荣地任命。 显德五年，朱宪被任命为成州刺史，就在赴任之时，柴荣让朱宪专门给陈抟带去帛五十匹、茶三十斤。
这两件事情，在大梁权贵家已是人人皆知的秘密，侯大勇回到大梁之后，很快也就听说了此事，因此，在皇宫中见到道士，侯大勇也就并不觉得奇怪，只是这几人面色凝重、行色匆匆，和宫中或优雅或小心翼翼的走路姿势不太一样，侯大勇不禁多看了两眼。王朴常年在油灯下看奏折，眼睛一向不太好。按后世的说法，就是王朴是个近视眼，此时，他和平常一样，心事重重一本正经地走路，根本没有注意到匆匆进宫的两位道士。
佛、道两家，在大梁城是你方唱罢我登场，间或还有佛、道之争。也算是各领风骚十几年。
柴荣即位后，曾经下过毁佛令，禁止私自剃度出家，命令一些假和尚还俗，废除了三万多所寺庙，还毁掉了铜佛像来铸钱币，用来促进商业发展，在显德四年，柴荣又根据老百姓的现实需要，在各大城市恢复了一些寺